心到底是什麽？是賽斯所說的 Mind。
賽斯所說的 Mind 是說，外連結到你的頭腦，內連結到你的內在自己，那個叫Mind。
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【參考章節】
早期課第三冊 第138節 賽斯的 一切萬有創造性的三個兩難之局
早期課第八冊 第347節 大海有療癒作用
早期課第八冊 第351節 課程誕生原則
早期課第八冊 347~348 一直到352這幾節課
多次元創想遊樂場 第028期
主持:丁珊(藍天)
∘ 查叔講創造力
∘ 與查叔叔互動
(2023-10-28)
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機器轉譯，僅供參考
藍天(00:00:01): 大家好，歡迎大家來到今天的多次元創想遊樂場，非常歡迎每一位夥伴！更歡迎我們的查老師！查老師，請開麥跟我們大家聊一聊，創造力的方方面面。查老師好。
Charles(00:00:21): 藍天好，各位親愛的朋友大家好！又是我們一個星期一次的。遊樂場的時間呢？我這樣今天沒有用。耳機用麥克風？不曉得這樣的聲音。
藍天(00:00:45): 非常好。
Charles(00:00:45): 會不會太。這樣可以。
藍天(00:00:48): 是。
Charles(00:00:49): 這。那我們就來開始討論好了。
藍天(00:00:54): 好。
你就是一切萬有 另外一個面貌的顯現
Charles(00:00:55): 我們知道我們在寫的主要是以賽斯資料為主體。賽斯資料呢是以多次元的觀念為主要的觀念。多次元的觀念呢？最主要是告訴我們我們這個層面的上一層，還有我們所不知道的。其他的意識的形式，其他的人格，其他的內在事。一層又一層的？甚至以賽斯資料多次元的觀念告訴我們。我們每一個人事實上就是這個。一切萬有。上帝的一個面貌的顯現，所以一個面貌的顯現，我在前面的課程也提過了。不是說你是他的一部分，而是你是他的全部，而以內在希望表達的那個面向，在物質世界來表達，我想這個有一點點差別。第一個差別就是我們只是一個細胞。另外一個想法是說，事實上你就是上帝的另外一個身份的顯現，那以這個角度來思考的話，各位，我們在看我們的人生的時候。就單單這一點你會不會回到？像釋迦牟尼佛出生的時候所說的。天上天下唯我獨尊。當然唯你獨尊吶，因為你就是。
Charles(00:02:21): 一切萬有另外一個面貌的顯現，而你擁有的是所有這個宇宙的能量，你所擁有的是所有的智慧，所有的知識，所有的一切好，那我們在做創造性的工作，根據我們在。賽斯的第一堂課也就是我說的。138節上次提到的一切萬有的創造的原則告訴我們什麽呢？告訴我們說創造不是在外在自我，外在自我是。整個意識在表達的一個筆尖。所以行動並不發生在外在自我的身上那。我們在昨天星期三的課程也特別為了這樣的一個主題提出了很多很多的說法，比方說我們提到。從347節一直到352節。怎麽樣去切斷？自我這一端把。整個創造的行動或整個你要？。改變自己的這個方式呢？不是完全。依賴於你的外在自我，而是切斷切斷切斷跟所有你外在自我的這些粘組這些形象，這些知識，這些記憶能夠暫時讓你先放下來，尤其你在做創造性工作的時候。尤其你是在解體的能量的時候看可不可以？純粹處在一種。..所說的當下怎麽樣在當下這一個片刻去感覺你自己。去了解到環境跟你之間的一種創造性的，創造性的合作關係。所以我們。
想像力或創造力練習
Charles(00:04:07): 一開始在談這個創想遊樂場的時候，基本上本來我原來的用意是希望比較偏重於這個創造性的。。練習或者是創造性這些想法。但是隨著時間的慢慢推移。好像我們現在在討論的課程。有很大的部分是在。討論賽斯資料或者是在。解答賽斯資料，但是呢，不管你是討論賽斯資料也好，或者是。純粹談到創造性也好，其實。比較重要的還是我剛才提到的那個。多次元觀。那多次元觀，它不是不實用的觀念，而是你真正能夠回到你是一個。你。具有你的特質的一個人生的創造者，我覺得這個非常重要，因為如果你在看。
Charles(00:05:01): 想像力的。練習或者是創造力練習的話，他一定會涉及幾個部分，比方說大家最熟悉的就是。腦力。排列。聯想法歸納法，這些絕對跑不掉的，而且這些是一個主菜。那麽不管你是談排列。聯想法歸納演繹法或者是在談腦力激盪術或其他演繹出來的。比方說六種戴帽法或者是好幾十種思考的練習方式，他無非。其實就是在切斷。
Charles(00:05:41): 你對你現在的目前生活，你的想法的？所有的連結就是連組就是挾制的意思。所以挾制的意思是說，比方說這樣講好了，我們人既然使用到語言文字的話，那麽語言文字本身，你就會發現它有很多你看不見的連。
Charles(00:06:02): 比方說。英文版的賽斯資料跟中文版翻譯出來的賽斯資料不同，例子所翻譯出來的賽斯資料其實差別到可以讓你根本不能看，不敢看，因為它翻譯出來，比方說比較。比較重要的幾個。重要詞語，比方說心靈，比方說什麽叫意識心？比方說。什麽叫。羅輯領悟。想法。理念，觀念。概念呢這些？說真的。
Charles(00:06:40): 英文的意思跟中文表達的意思是不一樣的，而不一樣的意思呢，會產生很多有不一樣的這個文字，你看不清楚或不能理解，或根本是誤導的一些方向性。舉個例子來講，我們中國人最喜歡說的是什麽？心對不對，從幾千年來我們談心，不管是禪宗也好，理學家也好，或者儒家也好，不管拿一個派別哪一個宗教，他們談心，那心到底是什麽？那我們在翻譯賽斯書的時候，我們把心。把它等於是賽斯所說的Mind ，可是賽斯對Mind 是有很清楚的定義的。賽斯所說的是說，外連結到你的頭腦，內連結到你的內在自己那個叫Mind 好，只有那個東西叫Mind ，而屬於你頭腦機制的那個部分呢，它事實上叫做。。腦袋就是屬於你的。物物質領悟的那個部分，那物質領悟的部分呢？我們說過的它不是。整體內在行動的一部分，它是等於行動的末端。那麽當然以這個角度來講，我們會說，那我們在做創造性的工作，難道不是用頭腦嗎？是沒有錯，那你在用頭腦的時候，我們已經發現到整個創造的過程呢？
Charles(00:08:00): 既然不是在你的外在這一端，而且你在外在這一端能夠用的只有什麽？只有你的知識跟經驗，對吧，只有你學過的東西是，是不是這樣子，而學過的東西呢？它代表的是什麽？代表的是粘著，代表的是挾制，代表的是按照的說法叫病毒，也就是你以外在頭腦所想的部分。他如果不是跟內在。整個要行動的方向一致的話，那麽就會產生。你在行動上，在方向上，在興起的起頭上，你失去了你當。一切萬有的那個？。上帝的身份的你本身是所有一切知識的。整體的投射。那既然是這樣的話，你往上一層幾乎沒有什麽知識是你夠不到的，那既然是夠得到，那該怎麽做呢？其實。
Charles(00:08:53): 賽斯有提到佛教是最接近賽斯資料的一種學說。學問的學了，因為我的國語不是很標準那。佛教在講什麽呢？如果你稍微對佛教有一點研究的話，佛教在講的是比方說四念住。凝神好。覺知。專注。這些東西呢，他所講的基本上他真正在去除的是什麽，就是我們星期三在上課的那個內容。切斷，切斷，切斷把所有的連結切斷。甚至於你你說，我們從最簡單來講環境來說的。環境的話呢，按照。
Charles(00:09:36): 347節賽斯所說的內容。就是。一個肥皂盒。一條毛巾哈甚至。。鞋子。佯裝。你的天花板，你的衣服的布置或者是說顏色這些都有連著連著什麽連著你的一些想法，你的一些無法去除的情緒。所以呢？連我們的環境都？緊緊的綁住我們的自我，讓我們沒有辦法按照賽斯教導的這種多次元的概念就是多次元的這個能量使用意識使用。
Charles(00:10:16): 創造力使用那？假如是這樣的話好，那就更不要說我們的。親密關係，我們的想法，我們的感受對我們的簽字有多強呢？那你看。當我們在學，比方說創造力練習的時候。就不要講別的，就講一般最平常大家在談的腦力激盪術。腦力激盪術告訴你什麽呢？腦力激盪術我們的就是。
Charles(00:10:45): 無的覺知嗎？就是先不要說這個是對的還是錯的，先不要說這個是好的還是壞的，因為好的壞的對的錯的後面會連著一大堆，你根本看不見的那個。最劃的概念好最後錯的概念，而因為。被限制的。被框架了。
Charles(00:11:09): 被挾制了，所以我們的思想是不自由的，所以其實佛教的思維方式是非常清晰的，比方說我在星期三或者是上個星期我所提到的觀自在。就自在這兩個字，我們怎麽做到你自在要怎麽自在，除非你用你完全自發性自己的想法來想來感受來表達。但是我們呢，說真的。到了這個21世紀的現在我我說真的，我們在群組上你要表達一個意見，你不是表達你怎麽樣的看法你。表達的是什麽？你表達的是一個圖像好，一個，代表性好一個，你認為很適合你的當時的心情的一個。從別的地方買來的圖像。比方說像。我的親人好了，他其實已經。中風了，生病了，嚴重了。那幾乎也不能吃，不太吃飯的。那我還擔心他不曉得什麽時候要離開人世間，可是他也經常在網絡上送一些圖像，經常送一些他所說起的。認為是對，可能大家會有興趣的東西送給所有親朋好友們，然後呢，如果你。問他什麽問題的話，他也會回你，但是他不是回你，他怎麽想，他怎麽看法，或他現在感覺是什麽，而是送給你什麽。
Charles(00:12:35): 圖像。我們每個人都在這樣做，對不對？我們真的很習慣偽裝我們自己，那我們在寫的是什麽？四。能夠真的感覺到自己的感覺，因為我們在寫的是多次元概念吶！多次元概念，最主要的就是你怎麽樣從專制變成靈神好變成。
Charles(00:12:57): 覺知。然後從解釋當中，你能夠進入更深層的你的感受跟內在。你的思想跟感受，它沒有來源的。也就是說，它的來源不是在你現在的這個物質現象裏頭，它的來源我剛才講沒有來源是。以層次上來講呢，不是說他沒有來源，他的來源是來自於更內在。賽斯在很多的資料當中，在第八次第九周都告訴我們我們的思想，我們的感受，它是一層又一層的來自你所未知的，更上一層，再強調一次，你不是一個個體，你是一切萬有的一個面向的表現。而這個面向的表現不是你是一切萬有的一部分，而是你是一切萬有的全部，這個全部的概念我覺得是很重要的，因為為什麽很重要呢？因為你看，如果你的每個人在人類的這個所有表現當中。他跟其他人都能夠形成平衡，但是卻有一個跟所有人不同的。這種表現方式的話，那就表示所有全部的一切的思維，一切的。。人類的。智慧的。
Charles(00:14:09): 去形成你這個特別的角色就？我們的手指印跟所有人的所指印都不一樣的主要原因，但如果說你只是一部分的話，那麽它應該是你可以獨立，但是你是不能獨立的，你事實上就是一切萬有的一個面向的表現。所以當我們學到這麽好的賽斯資料。你不妨跟。其他的不管是聖經也好，佛經也好，稍微做一下對照。就算是印度教的伯格也沒有關係，你去跟他對照看看，你會發現它。事實上告訴你的就是你怎麽樣的，從你的外在自我的這一端能夠更清晰，更。徹底更真實的去感覺你的感覺，因為你的感覺可以往上。
Charles(00:14:56): 通道。無幾天碰到所有的聲明，你的想法呢？可以一層一層往上去推到你所不知道的更。廣袤的。意識的形式。而這個部分呢？我們的問題是在於被我們自己所形成的，從小到大形成的這個圖像。所包圍了我們包圍什麽形象呢？比方說好。我是什麽樣的？角色比方說我現在是一個老板，我現在是個男人，那男人應該。怎麽樣的。在我的身上呢，有的時候我沒有辦法去除掉，比方說。男人要有英雄感對嗎？我不能。哭泣我不能。示弱或者怎麽樣，其實這個東西在你不自不自覺的情況，或者是你用語言的狀況之下，你常常會帶出來一些。根本不是活在當下，以當下。那種自發性的方式來表達你自己的情況的這種狀況。
Charles(00:16:02): 我這樣講好了，我昨天晚上做了一個夢，那我在夢中呢，也在討論這個有關於覺知的問題，那那個時候呢，我是跟。夢中的朋友們解釋我說好了。你如果跑到一個地方，然後呢？前面有一條。那你對死有所恐懼，可是在前面呢，你可能。有一個錢包或者是有重要的東西，你可能注意到那個時候，但是你不會注意到其他的。其他的東西。我的意思是說。我們因為。內心的某些害怕，所以只要有選擇的話，那麽。在選擇的情況之下。你就。沒有辦法進入覺知了。所謂的覺知，它基本上的原則就是它不能有任何的選擇。我的意思是，一旦選擇後，一旦覺得自己在覺知的時候，你就不是在覺知了，你事實上就已經進入了你的自我的狀態了，那怎麽樣能夠從？。回自我的狀態當中去了解。
Charles(00:17:05): 賽斯所說的自發性，因為這個我想大家都很想了解很想探討的問題，我想我們在前面的這麽多課程當中，應該有不少的人都問過這個問題，說這到底是我自我的想法。還是這是我的自發性？那問題是要解決這個問題，如果沒有花很長的時間來討論，類似像我今天討論的這個主題的話，很難解，很難去解釋自發性的意義。自發性的意義是這樣講的，我們一開始是從專注開始的。當我們開始專注沒有被這些。外在的圖像，外在的連結，外在的連鎖，這些思想的限制。所困惑的時候，當我們親民的時候，我們是處在一種專注的狀態，可是專注的狀態的更深層，它是跟覺知有點不同的，在覺知的情況之下，你是處在一種。。
Charles(00:18:02): 無所揀擇。也就是謝謝你所說的。淡漠癌症。你動然明白在完全？不去選擇他是對或錯的時候，就算你單一的個人，你仍然進入個人的。腦力激盪的，你看你進入腦力激盪的時候，很多的訊息根本不知道從哪裏來的，不斷的，不斷的能夠丟進來。當你進入寫作狀態的時候，你進入了那個。不揀擇，隨便亂寫都沒有關係的時候，在寫作的技巧跟教學上我們常常做的這個技巧，就是你進入的是一種覺知狀態，那你進入覺知狀態的時候，你是進入的，對你現在的處境，你的環境也就是。跟你一起合作做創造了那個外面環境，來做一個一個整體的平衡的，屬於你個人的創作的那個部分。好，那在深層呢，如果從覺知當中再繼續深層下去的話，你是進入。可能翻譯成？凝神的狀態，也就是佛教所說的四念住的狀態。那四念柱是什麽呢？這個變成要談到佛教的不問了。但是凝神的狀態呢？如果你去查英文。一個。靈。它的英文叫做，也就是它是屬於一再強調畫50條底線的那個，也就是它是處在一種。
Charles(00:19:33): 覺知但是呢？完全是。跟你的內在連結的？那種。沒有選擇的部分，那你會問我說那覺知跟林審之間的差別在哪裏？當我開始無選擇的在。在結束我的環境的時候。你不會只有看到一個現象，因為我們在做創造的時候呢，你的內在。就好像。電視上在。比賽那種。指手畫腳。不能告訴你答案，但是另外一個朋友可以用比手畫腳來告訴你答案的，你的內在不斷的比手畫腳來告訴你這些答案的時候呢，那是屬於一種所有的覺知狀態，因為覺知狀態你還是有一個中心，這個中心就是你想要去覺知的。就是以你個人的特質去覺知的，可是當當All attention的時候，你是完全處在。你的內在丟什麽訊息，你就知道什麽訊息，這樣的一種念著的狀態。好，那當然這個。要談的話可能要。比較長的時間來討論這樣的問題，但我因為我們今天是屬於比較輕鬆的一種。創造的。
Charles(00:20:46): 發展會所以我想。我大概的提一下，因為在禮拜三我們提到的。連著連結圖像。環境如果對我們會有影響，比方說今天有一個人跟你講一句讓你很高興的話，那麽因此引起你內心裏頭的一些激蕩，而把你的某些曾經有過的好的記憶呢，把它勾出來，像吊一樣把它吊起來。那麽在你的能量上會增加，然後你的行動力會增加。因此你在最表層的，也就是說，在專注上你就開始會有能夠去專注的現象了。而這種情況你的身體就自然會改變了。那我們的身體之所以沒有辦法改變的原因，是因為。我們在很長的時間當中呢，我們去累積一些。我們自己看不見，但是呢，不斷的在丟，不斷的在丟那些不舒服的不良的！尤其是對自己的處罰的那個部分，這個因為我們在上個星期五跟。這個星期三。我提到的比方說像347節到352節，那你可以從353節開始看到賽斯在。早期課的。後面的部分呢，其實有好幾節也都在討論。前面的那個部分，比方說他提到的。
Charles(00:22:10): 休克療法也就是說。把你現在的？連結呢，一個一個把它切斷哈除了。肥皂盒改變，除了粉刷，而且他們很配合他們，真的去粉刷。然後呢。去換毛巾，換鞋子，然後穿著睡睡跑。鞋子或者是洋裝或者是？顏色小枕頭像這些呢，一個一個的把它切掉，那為什麽要切掉呢？為什麽這些會有用呢？為什麽不能喝啤酒，不能喝牛奶呢？因為這些有連結不是事情本身對。我們不好，而是說它帶著你看不見的連結，而連結呢會形成你。
Charles(00:22:57): 自己不知道的圖像，我們現在是因為圖像受傷害了，或者是圖像沒有辦法完成的，因為圖像沒有辦法完成，所以我們會覺得自己是必須要受處罰的，或者是自己是不值得的，或自己是沒有用的或者。我自己沒有能力，或沒有創造力，全部都是因為圖像所形成的。
Charles(00:23:18): 我說的圖像。不是很適當的名詞，但如果用image的話，各位可能比較了解，就好像說我們每個人內心裏面，比方說我最近。在。也算不算幫助了，就是說跟一個朋友在對談，解決他的問題。他有很強的一個圖像，比方說他認為他在什麽樣的情況之下，他都必須要當一個最好的。太太維護，維護家庭。忍讓他的先生之類的。那問題是這個圖像如果不能變的話，那等於。你沒有辦法去？移動因為只要。任何事情發生的話，他跟他的圖像一對照就發現。他不是。好，他先生很壞，然後產生出來的形狀的變量都很強。
Charles(00:24:11): 各位你先可以看我剛才去講的這個。怎麽樣把你自己回到一個多世人的創造的？角色也就是說怎麽樣親自己變成你能夠專注從專注能夠進入覺知，從覺知能夠進入庭審，從靈神能夠從四念柱當中跟你的內在完完全全。
Charles(00:24:33): 自發性的配合那我覺得這？這個部分你去看，其實佛教的教導跟賽斯的教導幾乎是沒有兩樣，只是賽斯說的比較通俗話，但是通俗話並沒有很清楚的點出來，他到底希望我們做的是什麽？為什麽。
Charles(00:24:52): 大吉大利對你有用為什麽穿新衣戴新帽對你有用？為什麽？你在環境上改變或者是說坐長途的旅行，經常的旅行或者是改變你的工作的。課程比方說本來是。應該。幾點做什麽？幾點做什麽，你把它打亂掉。為什麽打亂這些會有用？因為它只是在脫離你現在的連結現在的。連字這些部分。我們把它打散掉，那我們既然是學是這樣的話，真的說真的最簡單來講。盡可能不要不表達你真實的感覺了，因為別人真的不知道你真正的想法是什麽，然後呢？如果你貼的。太多的花花草草或者是太多只講哈聽話的部分哈到後來。別人不了解你，你也不了解你自己，而你表達的純粹只是為了符合。對他的認同而已，或者是希望得到他的友誼，但是這個沒有辦法解決任何問題，因為我們要活在當下，不是活在過去，不是活在未來，你被別人支持，那如果你不是要活到未來，不是要跟過去做連結的話，你當下。的這種情緒的表現，尤其這個當下也只有你自我的存在。在這樣的情況之下，你要回到的就是至少回到。
Charles(00:26:18): 你的思想，你的情感，你的環境。能夠。不受制於你的經驗，你的知識還有那些所謂的座右銘，那些宗教宗派那些大師說的，而且這裏也非常有趣，比方說我們常常看到佛教徒，他們在念金剛經。若以我若以音聲求我是人行邪道不覆見如來。但。講。是這麽講，念是這麽念，做其實完全符合那個行邪道的那個部分，他為什麽要剃光頭？為什麽要把自己裝成好像？活神活現的樣子，所以你去看在整個活下的過程當中，真正的活血大師，他會跟你講說你們做什麽禪修，什麽盡力什麽禪定，你搞那些東西跟專注是沒有關係的，跟後面的覺知是沒有關係的。就我們在靜坐的時候，我們在禪定的時候呢，我們在做什麽？用自我的力量希望自己呢？能夠自己安定下來，那你用自我的力量去安定下來，那就不是不就是白熊理論嗎？你要自己，我現在不要想，我現在什麽都不要想，我現在心是安靜的。自發性在哪裏？那真實的創造在哪裏？不是這樣子。真正來講，真正試念處告訴你的是你真實的去覺知你的感覺，因為從你的思想會。
Charles(00:27:46): 讓你社像社區一樣的能夠回溯到更上層的思想，有你的感受，會回到情緒好賽斯所告訴我們的你的感覺基調的上層是情緒基調，那再往上層呢？賽斯的後面不是有賽斯第二嗎？CCD二後面不是有賽斯第三嗎？就是活活現的。現身在我們面前。現身說，我要告訴我們說真正你要做的是從你真實的思想跟感覺，從你的感覺，因為那個部分才是真正的情緒能量才是真正的電磁能量，而真正的電磁能量是來自內在的圖示。而內在的投訴本身因為外在對語言的部分對。我們的觀念對我們的知識，對從小到大主流社會給我們的價值。父母親給我們的好壞的觀念，所以我們沒有辦法回到自發性，我們連專注都不可能，我們要。
Charles(00:28:46): 跟過去的所有的？對的，好的，不被處罰的事情認同，那我們要希望未來能夠活到。主流社會認為好的那個部分，所以對未來跟過去呢，他挾制我們的現在，所以你沒有辦法活到當下，沒有辦法活在現在的那種所謂的覺知狀態，你沒有辦法在一種不選擇的那種腦力激盪的。那種能夠接受內在訊息，跟內在一起合作，一起與神同行的這種創造性的工作。但如果你沒有辦法回到與神同行的創造性工作的時候，那你。不是在。讓你自己一直處在一種。。
Charles(00:29:29): 結的狀態，那比方說我剛才提到的我那位朋友。我就跟他講說。其實。就用最簡單的方式來處理好了，拜倫凱蒂不是有所謂的一念之轉嗎？那一念之轉至少告訴我們前面兩個。後前面三個。
Charles(00:29:48): 第一個就是。不管你怎麽想。你先去看看。四。百分之百。這個人你說他壞？那麽癱瘓是百分之百嗎？是死？因為你有可能在他的。所有的過去跟你的交往當中可以找出有幾件不是你想的那樣。事實上你也不可能找到完全。百分之百是死的狀態，為什麽？因為我剛才說過了，每個人都是一切萬有的一個。面貌的顯現，所以他在顯現的時候，他一定有愛，他一定有慈悲，他一定有關懷。所以在你找他的百分之百的情況，你會找不到。好了，那如果很不幸的讓你找到了第一關過去了，他是使然。那第二關是說。你跟食人打架？你不是在找自己麻煩嗎？他如果按照你所找的，他百分之百是。毒蛇是猛獸是不好的人。那對這個使然，你會認為他不應該嗎？因為當你認為他不應該，你就想處罰自己或處罰他。然後呢，你會發現你在整個移動的過程沒有辦法移動，所以第二步會變成說。不打不打的意思是什麽？是。如果他是百分之百。
Charles(00:31:11): 確實是這樣的話，那麽這種情況是，那你為什麽還認為他不應該？這是第二，第二個階段到第三個階段是說。如果因此。它既然是自然的，而你又產生了情緒，如果產生了情緒，也就是你對應出來的。那既然是對應出來的，必然是正反的河馬。也必然是說，你跟他之間有一個所謂的電池上的連結，它一定是正緩和，那既然是正緩和的話，從他的身上一定可以看到你具有那個特質，所以常常。。
Charles(00:31:48): 半開玩笑，這是開玩笑的，不是真的了。有人會說查老師你上課是一言堂。那如果你覺得別人是預言堂的話，你的意思是人家要來聽你講話嗎？那你還不是一樣。那如果我今天不講，那不是變成又是你是預言堂嗎？所以這個就是正反合的概念了。那第四個的話就是說好，那如果不是第三個。
Charles(00:32:11): 最後還有一個，你連做些什麽？你內心的圖像為什麽你今天會難過？為什麽你今天會不舒服？為什麽你今天會走不開？為什麽你的創造力施展不出來？那就是我剛才提到的，你沒有進入你的覺知，你從來在減脂，從來在。
Charles(00:32:27): 活在過去的認同跟未來的期待，而沒有辦法回到現在，對一件事情的真正的天性，回到你的靈神狀態。如果回到靈神狀態的話，你會發現你跟你的內在是？與神同行一起工作的，所以我們在談創造，我們說談苗力技術，談創造力。那很簡單的一個就是一個比喻吧，禪宗常常講的如果。你的杯子裏面有水，你不把水倒出去，你又怎麽樣能夠倒？新的水星的茶在你的茶杯當中呢？那我們既然要到新的水星的茶，在我們的茶杯當中，我們當然要切斷切斷切斷把所有現在跟我們。活在當下的不適，不適合的這些連結，能不能稍微把它清理一下？這個清理就是。簡單的來講的話就是。換條一斤吶，我是說真的哈347節說的換個合肥皂盒或者是說換條。換個鞋子，換件衣服，換個睡袍。尤其以下呢？打破。
Charles(00:33:37): 日常的生活，尤其是到外面去旅行，各位你看為什麽到外面去旅行，我想。一開始我在看賽斯資料。看到這一章的時候，我內心裏面是有很多的疑點。你到外面去旅行？怎麽會叫做舒克呢？休克療法應該在醫學上是蠻嚴重的吧，休克休克就是不能呼吸。可能就像那種。倒在地上那人家要救你用那個什麽叫做心臟電極術那樣？把你惦記一下，讓你醒過來那個叫休克療法，那為什麽旅行叫休克療法呢？後來我慢慢才了解到。
Charles(00:34:18): 如果以多數人的概念來講的話，那是因為你現在粘住你現在的環境，你認同你現在的所有的生活的方式，你用你的知識，用你的經驗用。大師說用什麽別人的這種座右銘歸列來限制你現在的生活，所以你根本施展不出來，你為什麽施展不出來，因為你被挾制被這些東西挾制，而這些挾制的後面又有一個東西呢？在第二次的挾制裏呢，就是你的圖像，你應該要做什麽樣的人？如果你沒有做那樣的人，那麽。別人會處罰你或者最嚴重的是你自己處罰你自己，而我之前。在禮拜三或者是上個禮拜五所提到的對我那個末期癌症的朋友。等一些。意見呢？我提到的就是說。真正來講。沒有人在處罰你，而身體也沒有不可逆的現象，但是誰在處罰你自己。
Charles(00:35:20): 而這個楚王。不是一天。不是一年，而是冰凍三尺，非1日之寒，你覺得自己不值得，覺得自己好像什麽地方做錯了覺得？被所愛的人嫉妒，然後呢？沒有辦法有一個安全感，這種不安的感覺，這種不良的感覺，它不是一天，它累積很久到一個程度，它以身體的方式來顯現出來。那如果你用我剛才講的那個四部曲好了，去看看它真的百分之百這樣嗎？你真的百分之百是這樣嗎？然後再去看說。既然是這樣，那你為什麽要打使然，那既然是使然。不打死人，那你為什麽會有情緒？那既然沒有情緒，那你的認同到底是什麽？我想如果進入這個四部曲，你就會知道為什麽三是說旅行。不管是短程的旅行，或者是離開家，離開現在的生活環境，打破你現在的現狀，就是一種休克療法。
Charles(00:36:22): ..所以我覺得去了解這種。..為什麽那麽重要？是因為當你不用自我去操作的時候，有你內在無比的力量會顯現出來。我再多啰嗦一次，我們每個人都是一切萬有的全部力量的。一種面貌的顯現，每個人都是獨一無二的，獨一無二不是只有一部分獨12，而是你是內部全部力量以這種方式來顯現。而如果你不聽取你更深層的思想跟感受的內在聲音的時候，你沒有辦法真的進入賽斯的領域了。
Charles(00:37:02): 說真的，連門檻都還沒有進去，我們講的都只是表面上的那些詞句，怎麽樣用信念創造實相，那信念在哪裏？信念在內在，信念是內在的信念在外在的信念。什麽是意識心吶？意識心就是有藝術的心智就是你的。。指導者，你的更上一層的指導者。叫什麽靈魂的？靈魂的。靈魂的指導者。
Charles(00:37:32): 所以。既然是選賽斯最好，既然。我們了解到這是所要告訴我們的是一個多數人的概念的話。你最主要的就是活在你現在的當下，不要跟任何事情的認同綁在太嚴格，而且跟你現在的圖像呢，會產生連自己無法移動跟。不斷的在處罰自己的這種情況，在這種情況之下，你當然沒有創造力，因為你沒有可能有新的想法，你沒有辦法去接受新的知識，而且如果我們。
Charles(00:38:07): 開玩笑的說。Wechat上一些社交文物上那上我們只送圖形，不送感覺，不送自己的真實的想法，不送自己真實的感想要表達的那種文字的系數的話，文字的系數本身已經有。所謂的連結。那又更何況？連這樣的表達我們都要透過。這些。買來的圖表的話。那就更難怪，我們一定要聽。什麽大師來解釋什麽老師來解釋，最好什麽教主來解釋。他了解。賽斯資料真的如同你了解的賽斯資料嗎？而且經過他前世之後。他所詮釋的部分是你。能夠了解的那個資料嗎？是你內在希望你能夠知道的那個資料嗎？所以一旦我們移動了。那就等於我們沒有辦法，有一個比喻了，就是說。我沒有辦法用我自己來顯現，而我永遠是戴著面具，我永遠是綠野仙蹤好那個。。
Charles(00:39:22): 當法術的那個老人，你永遠沒有辦法真正把你。真正的身份以？一切萬有的。不檢測的這種覺知方式來物質世界。表現你自己，因為這個環境是你內在幫你設計好的。好。環境是內在設計好的。你的未來的目標，未來的目的早就已經成。成久了，因為時間是不存在的，那這種情況之下，我們在做創造性的工作，如果你在以。創造學或者是想像力的開發的這個角度來看的話，他還是告訴你。至少你要做到。
Charles(00:40:04): 先把。判斷先把四灰山路放一邊，先回到一種無選擇的。資料的覺知，當然，按照科學家的說法是說，因為當資料量大的時候，你就可以從資料量大當中去看到。跟你有相應的那些你有興趣的點，或你覺得很有感覺的那個點，這是沒有錯了，但即便是有很大量的資料出現，而如果你永遠用你自己的圖像永遠在用的，這些是必須要透過別人的。這個。看法才能夠去表達你自己的話，你還是選擇不到。所以我剛才在講佛教的那個金剛經說。
Charles(00:40:48): 做人。若以色相求，我以音聲求我是人行邪道不覆見如來。但你在個人實相的本質不是一樣嗎？個人實相的本質是告訴你說不要去聽什麽上師大師什麽法師。甚至於你的朋友，甚至。不管什麽詩。要的是你真實的感覺嗎？那為什麽賽斯在教你，他是說你不要聽我的賽斯，不是說你完全不能聽他的。還是說。你是因為他的關係回到你自己對真實感受的覺知了各位唯一具有磁性的，具有電磁力量的，就是你的思想跟感受。好，這個很清楚的，非常清楚的你的感覺。你的思想具有電磁力量，而電磁力量是上一層的力量，因為在上一層是電磁石，像，那既然是這樣的話，我們完全不用我們這思想跟感受，我們把這個責任交給。能夠幫你解讀賽斯這樣的人！甚至包括查老師也是一樣的！不管你叫查老師叫茶，手術都一樣，總而言之還是。
Charles(00:42:01): 確實。能夠引導你進入你自己的？我剛才講的。節制狀態。更深層的靈神狀態，你進入你的靈神狀態，你累積出你的力量，而因為你累積你的力量，你會活在當下。而事實上這個。外在自我的。我們也知道他五分鐘十分鐘就變成另外一個外在自我，那你既然是這樣的話，為什麽有必要那麽樣去保護？你覺得你的外在自我該怎麽做呢？所以我是覺得如果你把這些事情弄得更清晰之後，我們對。
Charles(00:42:39): 所謂的創造性的課程，我們對賽斯所說的，你知道從347到？300。416節。談的都是療癒的部分呢，那有沒有效果？他們說有。我以為是完全沒有了，但是比方說像347到352節。他們兩個人很配合到。353節。你可以看353節的內容，但是就告訴珍跟羅，那你們現在的狀況非常好，而且也進入一個新的比較健康的階段，但沒有多久。因為。不習慣，我們不習慣用這種方式，所以他。就好像是。一閃而過的。光芒一樣。然後呢，就又回到老樣子了，所以我們。
Charles(00:43:35): 幸運的是說。我們不是一節一節在上賽斯課。我們是現在這個當下就能夠把整套的。從。。第一節的賽斯課一直到最後一節的賽斯課，包括他的私人課，包括他的學習班課程我們可以完全。整體的放在眼前來研究，來觀察，來觀察他們的進行的過程，然後最後的結果是怎樣，所以。我覺得。應該有用還是有用，但是呢，這個功夫恐怕是蠻深沈的，蠻深沈的，必須要我們能夠好好去覺察它的相關性，那至少。
Charles(00:44:20): 我們幼稚園先開始學吧，我們學幼稚園的話就是先看看你現在跟你的某些思想，某些認同，某些聯組能夠稍微。放下或者是切斷切斷切斷，千萬不要認為說我現在是什麽大團體了，我們現在是什麽賽斯家族之類的哈那個東西。這種認同只會帶給你圖像上的。只要帶給你形象上的挾制而已，不會有什麽好處的。
Charles(00:44:54): 我是不是在講太久了？我就先。再講一個好的。我剛才提到的，當你開始專注了，然後專注以後進入覺知，覺知是以以自我為中心，自己為中心，但是你是覺知外面的不檢測的覺知外面的環境，然後慢慢進入庭審。進入庭審之後。你可以把。更內在的所有的資源帶進來。也就是如果。按照賽季的說法。意思如果像一條河流的話，當你進入年審狀態的時候，你是可以把整條河的內容全部帶進來的？那這樣的話你才能夠真正。要什麽就有什麽，可是這裏並不是你外在自我的這個好壞來當衡量，而是你回到。整個內在的行動，因為你在回到內在的行動的時候，你是最有能量，最健康，而且。能夠處在最愉快的情形好不是？
Charles(00:45:53): 之前。我好像是在禮拜三的課程吧？我曾經在提到一個狀況，就是說好我們每個人都有圖像，然後呢？一個朋友就問我說。那。查老師按你拿我說我盡可能的讓我自己是在一種。不具有什麽具體形象的狀態，也就是好，外來都沒有關係，就是克里希那穆提所說的。發生在我身上的任何事情我都沒關係。然後這個朋友就問我說那這裏面有沒有包括恐懼的成分在內，因為你恐懼，所以你沒有圖像。我是這樣覺得了，如果有恐懼，你根本不可能形成沒有圖像，因為你一旦有恐懼的時候，你那個恐懼本身就是圖像，怎麽會沒有圖像。所以其實如果一個人盡可能的不要好壞對錯，純粹當下的情況去覺知情況，而能夠凝神於你的內在，需要你創作的那個自發性的。創造性工作的話。基本上是沒有圖像的，跟恐懼完全沒有關係的，我想我今天因為講的太多了，我就先停在這裏好了。
藍天(00:47:07): 沒有講的太多，講的太棒了！感謝。