本集查老師深入解析賽斯早期課核心概念：創造的本質在於「內在行動」，真正的關鍵是避免心理阻抗與自我耗損。透過生動比喻（電線電阻、孫悟空七十二變、毛伊幻化）與老莊哲學，指引我們在面對生活與親子衝突時，如何放下控制與自我的狹隘濾鏡，看懂彼此的界限，讓內在能量無阻流動，自然完成生命的創造。
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一切萬有的難局與內在行動：阻抗與能量損耗
我們就來談這個主題。在星期五我們的創想研討場，我曾經最後提了一些觀點，這個觀點我是拿早期課的第 135 節跟 138 節的內容給大家當參考。在 138
節當中，我想大家多應該蠻熟悉的，也就是賽斯所提到的一切萬有在創造上的三個難局（Three
Dilemmas）。最重要的一個難局，也就是我們今天課前在討論的問題，最重要的一個難局是什麼呢？就是在整個行動當中是「內在行動」，不是外在行動。外在是由內在賦予能量、賦予意識、賦予感官以及賦予環境。所以，外在自我來到物質世界，是替我們的內在取得所要的資訊、能量或未知，去取得這個東西。
以「電」的概念來看的話，最經濟或者是說最好的方式是什麼呢？就是摩擦力最小。如果我們家的電線用的是比較劣質的銅線，你就會發現那個銅線會發熱；或者線徑不夠粗的話，也一樣會發熱，因為來的訊息承受不住會產生抵抗。資訊、能量，或者完成我們的創造任務，最大的阻礙是什麼？就是「阻抗」，就是把能量耗損掉，自我耗損。耗損掉了就有一點像在電學上的阻抗。
價值完成與界限擴充：從莊子的井底之蛙看視角局限
在課前我們也大概提到莊子的基本想法，就是「聖人無功，神人無名，至人無己」。為什麼無功、無名又無我？是不是在談一個很空洞、虛無縹緲的境界呢？我覺得不是，他談的是一個「不自我消耗」。只要不自我消耗的話，138
節所提到的內容是說，如果自我不想離開整個行動的話，那麼內在要完成它的任務就是最大的。
在 135 節賽斯特別提到的一個觀點：你的內在當然一開始是想要有一個人格來替它完成某一種值（Value
Fulfillment），而這個「值」就是它現在還沒有的、現在對這個值還沒有辦法把它擴充的。擴充其實跟「界限」是有關的。比方說，我們人的眼睛能夠看到什麼東西、看不到其他層面的東西，那是我們的界限。我們的思想，我認為對的，對你來講如果我們吵架，你是認為是錯的；如果我們吵架，你認為對的，我一定是認為錯的。這個就是彼此的問題。
比對的如果是對立面的話，他看不到比對的那一邊，看不到、沒有辦法理解，或者理解不夠深，會產生阻抗。如果我看你、我如果跟你吵架，是因為我的範圍看不到你的觀點；如果我的範圍能夠看到你的觀點，我應該不會跟你吵架，我只會融合你的想法，然後按照你的想法去產生一個新的想法。但如果有建立對立的話，就表示你的範圍是沒有辦法擴充到對方的現有認知上面。
莊子的說法是說，就好像春天生的生物，如果它活不到冬天，它永遠不知道冬天的狀況是什麼，夏蟲不可語冰。對冬天的生命來講的話，它從來沒有看過夏天，所以它也不知道夏天是什麼。青蛙在井裡面，它從來沒有看過井之外的東西，所以它只能以井底之蛙的觀點來看世界。範圍一旦擴大，整個能量就會擴大。
能量的本質與多維人格：化身老鷹與毛伊的幻化智慧
對內在來講，為什麼創造一個人格？不是這個人格如同我們在討論時所說的，某某我們的同學會認為：「我如果不好好學習、我今天如果沒有學習的話，我會給自己很大的罪惡感，我覺得我做錯什麼，似乎做錯什麼，或者我會覺得很恐懼。」事實上不是那樣，而是你只是把原來屬於你、但你還沒有開拓到的那個知識擴張而已。
因此對你的內在來講，當它發現某件事情是未知，既然是未知，就已經知道是未知；既然已經知道它是未知，它就是已知，已知它未知，對不對？如果看到已知是未知的時候，那麼它要把未知變成已知，那也不過是把觀念擴充而已。
這個就是在談整個過程當中，為什麼很多人會對老莊學說會有很多的歧見。我覺得這裡有包括一個東西，就是少了對能量的理解。當然老莊學說本身是講得很清楚，可是我們不能理解，我們無法理解老莊他們所講的東西或佛學所講的東西。也就是能量不是外在的，這就是一個最基本的觀點。
因此，就好像我之前提的那個莊子的例子嘛，你是以活的人的角度來看你的世界呢？還是以非活的人的角度來看這個世界？我們叫死人的世界，但根本不是死人，它是一個後面更大能量的來源。如果以更大能量的來源，或以齊一的、一切萬有的角度來看這個世界的話，你只不過是以一個「我能夠變換成貓、我能變換成狗、我能變換成這個人、我能變換成那個人，我能幻化成男人、我能幻化成女人，我能幻化成有錢人、我能幻化成沒有錢的人」。
死亡即是安息與視界重組：真愛是不帶自耗的「無我」
那我們擔心的那個生死，其實對整體的觀點來講或對內在的觀點來講，它是一種憐憫。因為你可以安息，也就是可以止息以你這個觀點再繼續演化下去、沒有辦法演化的部分。因為你回到了內在，你就能夠把現有的觀點回縮到本源，而以更大的觀點把你看不見的東西重新再組合。
也就是，我如果我現在看不到一公里外的東西，但如果我拿了望遠鏡，我就看得到了；而我們的內在是拿望遠鏡的。可是我們現在是因為我們被戴了一些有色眼鏡來看這個世界。觀念或者想法、或者對自身的認同，無非就是把你能看的視野戴上一個濾鏡。這個濾鏡，當你死亡的時候你安息，你放下了濾鏡，你看的東西是比較遠的。
莊子在〈夢骷髏〉那一篇主要講的就是以誰的觀點？以骷髏的觀點，它已經回到內在，它根本就沒有被限制住、沒有被極限。它的眼光、它的視野已經不是井底之蛙，已經不是夏蟲不可語冰，它已經不是那個夏蟲，它知道冰是什麼。
對你的內在來講，它無非是幻化成不同的形象。如果你覺得你能夠幻化成各個不同的形象，你會不會很安心？會很滿足。我們常常看《西遊記》在講說孫悟空有七十二變、二郎神有七十二變之類的，我們講說我們能變化更多，我的能力就更強。對孫悟空來講他有七十二變，他可以變男生，他可以變女生，他可以變老虎，他可以變狗。他變換成什麼，無非只是用那個形象替自己去感覺某些訊息而已。
當他變換成男生，於事後來又變換成老虎，那個男生死了嗎？當然死了啊，安息啦，他已經不是那個男生啦。變換成老虎，然後變換成貓，當他變換成貓的時候，老虎死了嗎？老虎也死了。我的意思是根本不存在，因為他已經幻化成另外一個形象。可是對孫悟空來講，他死了嗎？他沒死，他只不過是幻化成各個不同的形象。
而我們也是由我們的內在來幻化成各個不同的我，而這個不同的我本身被賦予某些能量、力量。就好像孫悟空如果幻化成某一個形象的話，那麼這個形象是具有那個形象具有的天賦才能。如果他幻化成老鷹，像《海洋奇緣》（Moana）的莫娜，對手是毛伊（Maui）這個半神人。毛伊這個半神人，你看他幻化成老鷹，他就不在了，某個角度來講那個毛伊基本上是不存在；再幻化回來，只不過是老鷹又幻化成毛伊而已。
當他是毛伊的時候沒有辦法飛，他會被困在小島裡面；可是如果他能幻化成老鷹，他就可以飛走了，而且要到哪裡就能到哪裡，有那種能力。可是如果他不幻化成老鷹，他就沒有那個能力，是吧？毛伊幻化成老鷹，他會不會覺得「我好痛苦喔，我失去了我的人生」？不會啊！因為他可以幻化成各個形象，而當他幻化成那個形象，他具有那個形象的能力啊。回過頭來，當他老鷹的目的達到了以後，他還是會回到他原來的本色啊。
也就是如果你幻化成某一個人格，你會以那個人格的能力來行使你的能力；可是當他是老鷹的時候，他卻沒有毛伊的能力，他沒有辦法跟毛伊一樣做毛伊所做的事情，除非他又回到毛伊。
同樣的情況，我們也是一樣。我們會幻化成各個不同的形象，目的是要取得以那個形象所得到的訊息。這就是我在前面的課程提到「愛其友」，重要的是「愛」，但我沒有講得很清楚。所謂的「愛」不是你隨便亂愛，而是必須要跟隨一個「不自耗」的情況。
什麼是不自耗呢？也就是這個跟你無關，你為什麼要愛？不是你內在需要的，你根本不會真正產生愛；可是你是貪心、你是害怕，那不是真正的愛。真正的愛就是能夠無我、能夠無功、能夠無名。也就是我像在上課，我講得再好，我無功；講得再讓很多人覺得很欣賞，我無名。我怎麼講都不是我在講，是我跟我的內在之間的聯繫在講。
親子關係中的投射與阻抗：解構控制，回歸「率性之謂道」
因此從前面的這個論述當中，我們可以看到真正的能量是來自內在，內在會完成它自己。現在如果我們把它套到我們的實際生活，尤其思想、家庭，我們怎麼去處理它？
我們套到家庭的時候，比方說我覺得我的孩子現在在網咖、也不聽話、也非常萎靡。如果我說我愛他、我盡量對他好，結果我會得到相對的抗拒，關係弄得不好；而且好像道理上我是不應該去管他，讓他能夠繼續成長。我們從這兩個因素我們來看，我們少了哪個因素？
少了一個因素就是：你以他當環境，他以你當環境。跟我們在課前所說的「此」跟「彼」，那個意思是一樣的。他以你當環境，所以這個環境造成他的狀況；因此如果你的狀況改變了，他自然會改變，這是第一個。
第二個，你以他當環境，你會從他的身上去看到他應該怎麼改，可是你卻沒有想到其實要改的是你自己。因為如果整個能量在流動的時候，你要看自己：我的能量有沒有受阻？當我能量受阻了，我擔心他，我用各種方式想要去拉緊我跟他的關係。你要去拉緊你跟他的關係，是不是你先否定你跟他的關係本來就是由內在天定的？你本來就不需要拉。但是你想去拉，因為你覺得我應該對他好、我愛他，所以他才會愛我；而且我愛他，於是我產生怎麼去關心他。
當你去關心他的時候，他受到阻礙，因為他的整個活動的方式沒有辦法自由自在、沒有辦法逍遙。莊子所說的「逍遙遊」，佛家講的「心境自在」，不管是逍遙、自在，他受到阻礙。他受到阻礙但不是他受到撫育，他不是在他被了解的情況以他想要發展的方式往前走。
他本身有多少阻礙？第一個阻礙就是他對他的內在的訊息不敢做。為什麼？可能是因為社會關係，可能是因為父母。第二個阻礙呢，他覺得他想要改變什麼，這個是他的第二個阻礙。第三個阻礙是他要看你的臉色。畢竟來講，你覺得他似乎不在乎你，可是他隨時都在看你、隨時都在觀察你，因為他內心是依賴你的。
因此他這個阻礙如果沒有去掉的話，就如同我們剛剛所講的電的內容一樣，電整個在流動的時候，他有太多自我消耗。自我消耗到無法繼續前進，所以他走到網咖，或他消沉下去，或他否定了他自己。那麼現在你說「我愛他、我關心他、我引導他應該怎麼走出來」，你所做的事情並沒有真正理解他的後面，也就是他的延伸的內在自己創造這個人格要做什麼。
那個七十二變的孫悟空創造一個老虎，這個老虎不是你以為的他應該怎麼做，而是老虎必須按照他老虎的本質。我們剛剛講過了，我如果變成毛伊的話，我就沒有辦法用老鷹的能力了；我如果變成老鷹，我就沒有辦法用毛伊的能力了。因此他現在是老虎，所以他必須以老虎的方式走。你能夠幫他的，除了給他信心上的增加，如果你看得到，或者是你們交流之後可以提供他一些觀點。
而不管什麼樣的觀點，你看像早年聖賢在治國的時候，通常都不是在講說我用什麼法令來管國家，而是他必須要從自己先做好。因為他自己先做了以後，於是就會變成其他的人民會效法。而在《中庸》也提過這樣的觀點，他說：「天命之謂性，率性之謂道。」你率性而為，「修道之謂教」，於是你旁邊的子女就會跟隨著你。
現在我們說「率性之謂道」，我們並沒有率性。假設講，這是你的兒子、這是你的女兒，如果你該管你還是管，不要談什麼愛不愛。因為談愛不愛的話，你是先害怕你跟他的關係受到損害。這個關係本身是不是一個
Block（阻礙）？它是一個界限，是個牢籠。
催眠的狹隘限制與直面內在情緒：打破「愛」的包裝與阻礙
這個關係在星期五我們也特別提到催眠的問題。催眠其實就是在你被限制的觀念當中，再加另外一個限制。比方說我現在叫 Charles，我有我 Charles
的限制，我不會是我的內在那麼廣大，我會限制在我成為 Charles 的這個身體、性別、環境跟我的成長過程。
可是催眠的話，是把現有的觀念當中再加更小的限制。在更小的限制當中，更小限制的那個自己所使用的能量是會比較大一點，因為他只在那個範圍內使用能量，可是他卻看不到其他的範圍。他看不到其他的範圍，於是他整個操作的方式也只能以那個範圍來操作。
就好像我剛剛提到，毛伊變老鷹的時候，老鷹不會知道他是毛伊，所以他沒有辦法使用毛伊的很多能力；當然對毛伊來講，他也沒有辦法使用老鷹的能力。就像你沒有被催眠，你沒有辦法使用當被催眠的時候所產生出來很大的某些部分的力量，是沒錯的，因為你變老鷹了。可是對催眠的你來講，連你是什麼人你都不知道，連你現在的真正人格特質你都不知道，因為你被限制了。
但是如果我們現在再繼續擴大呢？也就是莊子所說的逍遙，或《心經》所說的自在。逍遙自在以後會怎樣？他的 Block 會變小。Block
變小以後，你就範圍擴大了。也就是說剛才提到的「聖人無功，神人無名，至人無己」，你如果不以己，而是以能量的方式來看這個世界呢？如果你以能量來看這個世界，你現在該怎麼講，你就堅持你應該講的。因為當你堅持你應該講的，也不怕你們的關係會受損的話，那個關就會破掉。
我們常常沒有辦法破掉的原因就是我們自己阻止自己。在《個人實相的本質》，如果我們現在回過頭來談賽斯資料的話，《個人實相的本質》其中有一則我覺得很值得參考的，就是：你覺得你恨你的上司，恨到想把他殺死，但你不敢繼續想，因為你想說這太可怕了；但如果你繼續想，你會真正找到你恨他的原因，以及他的解決之道。
如果你恨你的孩子，真的想把這些孩子像衣服一樣晾在衣架上，你沒有繼續進行下去；如果你繼續進行下去的話，你會最後以愛跟眼淚、以解決的方式來處理這一切的事情，擴大了。擴大的意思是什麼？你看到被阻擋的地方是什麼，而你也看到他被阻擋的地方是什麼。
你跟你的孩子之所以會有這麼大的互相的衝擊，是因為你看不到他的阻擋，他看不到你的阻擋。你覺得他應該按你的方式來做，而他覺得你應該按照他的方式來做，是不是之間的壁壘形成了？
比方說我們剛剛提到的一個同學的例子，她的兒子跟她關係一直都是非常好，孩子本身也emt是非常有天賦。可是如果孩子認為「我老媽實在是讓我沒有辦法再繼續下去」，他自己這麼聰明，當然已經知道自己受到阻礙了，自己在困境裡面了。他是一個有天賦才能的人，如果沒有，他就不會受困，因為他不知道自己受困。如果他覺得自己受困，又無法突破的時候，你又用你的方式想去突破他，難道你的方式他沒有想過嗎？
當然他想過，他不是那麼笨，你一提他就知道了；而且甚至在你想提之前他就知道了。可是你卻希望他用你的方式來做，對他來講他會覺得你那個方式根本不可行，對你來講你會覺得他這樣是太萎靡。但你們並沒有聯合起來看看，現在彼跟此之間的界限到底在哪裡。
破除父母角色的執念：將孩子視為平等的獨立存有
當回到彼跟此的界限，又敢率性而為的話，這個局就破了。也就是說你可以突破他，他可以突破你，你敢不怕你們之間的關係會受阻。像我剛才提的那個例子，她跟她的兒子非常好，一定她也以她跟她兒子非常好當自己的安慰跟驕傲，是不是？她一直覺得我跟我的孩子關係非常好，或者她其他的關係不好，是依賴她跟她孩子關係好來維持自己的某些好的感覺。
所以她跟她兒子非常好的這個關係，會變成她整個電路行駛上的自我耗損，它是變成一種自我耗損。她怕她跟她的兒子關係變 host得不好。那麼如果她怕她跟孩子的關係變
host得不好，又想要引導她的兒子往他想做的路上走，那必然會失敗啊。既然她覺得她跟兒子的關係非常好，她兒子也一定會認為他媽媽對他是很好、也很愛他，所以這個本來就沒有問題啊。你現在只是過度去包裝某些已經產生的阻礙，而不願意去把那個耗損拿掉而已。
如果每個人根據自己不耗損的狀況，其實他就「無己」了。無己的感覺，當然這對現有的觀念來講你會說不太現實。掉到水裡面，你不害怕；你碰到了很熱的環境，你也不因為害怕熱的環境而過度的恐懼。恐懼沒有辦法處理問題，害怕沒有辦法處理問題。但是如果我現在用「我在水裡面是我內在的安排」這個角度，如果你真的回到內在、沒有耗損的話，你也只不過是知道自己是毛伊、把自己變成老鷹而已。
學生提問：
我覺得現在的問題就是說，家長在控制孩子，孩子會覺得你越控制我，我達不到你的期望，你對我失望，孩子也會產生一種阻抗。然後你對我失望，會覺得我是不是不行啊？降低了他的自信心，或者是覺得沒有讓爸爸媽媽為自己自豪，聽著會覺得自暴自棄啊什麼那些的。
所以是不是一開始就產生問題了？你認為你是家長，你認為他是孩子。但是我們一開始就把這個界線先打開，也就是你不是他的家長，他也host不是你的孩子；也就是你們是以兩個真正成人的人的角度來談這件事情。
因為我們談的是已經上了年紀的、也就是至少是 15 歲以上的孩子了。對 15
歲以上的人來講，你要把他當做人，而不是他是你的孩子。因為你把他當做是你的孩子，你才會給他壓力；而如果你不把他當孩子的時候，不知怎的，他對你的形象跟他對你的壓力感會消失掉。一旦消失掉就會變朋友。
所以一開始就形成了媽媽會對你失望、他怕媽媽失望，如果這個沒有呢？
學生： 率性而為。
就率性而為。這就是所謂的逍遙跟自在。
行動即是本體：內在能量的倍增與真實情感的表達
當你逍遙的時候，你是把所有的人尊重成跟你一樣的人。不但尊重成一樣的人，而且是尊重成是你內在安排來讓你得到你應有訊息的人。你來這裡一切都是空的，就好像你在夢中的一切都是空的。你在夢中有孩子、有丈夫、有其他的對應的人物，可是醒過來這些都是空的。唯一真正讓你有感覺的就是你跟他對應所產生出來的情緒。
一樣的，我們現在在物質世界，我們不是要壓迫任何人，也不是期望怎麼去引導他，甚至於也沒有你的責任必須要一定引導他。但是因為你覺得他是你的孩子，所以你覺得他屬於你，你除了怕自己受到損害之外，也怕他受到損害。
但這種狀況是沒有關係的，如果跟隨你的內在的那種能量而沒有自耗的話，也就是你跟他的交往是根據真正的感覺。那麼真正的感覺是跟隨內在真正的能量。我們說愛其友，我還是在強調一次，不是跟隨你的自我無限制的所謂的愛，而是根據你的能量狀況。
根據你內在的能量狀況，因為我們這個世代之所以會有人生這樣的故事以及這樣的限制，真的就是像毛伊變成老鷹、老鷹變成毛伊這樣子。因此假如我們會覺得他是我的孩子、他屬於我，然後再加上另外一個觀念就是我應該把他管好；可是你要管好他，你覺得我要善誘他、我要愛他，你要愛他，問題是那個愛本身是真正的愛？還是你現在所想的「我要愛他」？
「我要愛他」跟「愛」是不一樣的東西。「愛」是表達自內心，你叫它無條件或有條件，我覺得這個跟條件無關，是出乎真實的你的感覺所表達出來的情感，跟條件無關，可以有也可以沒有，要看情況。他跟你本身就是齊一的啊，本來就是同一個東西啊。
而現在的重點是，我們又回到剛才所提的主要論點：他只要有能量，他就能做他應該的行動，他就能創造。他之所以沒有辦法創造，並不是他萎靡，而是他得不到能量。他為什麼得不到能量？因為他覺得他應該跟你維持好的關係，以及他要符合你的期待。
但如果根據他的本身的方式來做，也就是你們之間的所謂的父子關係、母女關係先打破了，你是真的以人的方式來愛他的時候，那麼他就不需要為你負責，而你也不需要去牽制他，於是他本身能夠照自己的方式去做。
那麼現在回到我們剛才提的 135 節跟 138
節的內容。也就是你的內在的確有一張圖讓你畫，這張圖是你只要畫任何一點點你內在需要的東西，你的能量就會倍增，也就是你的內在自己的能量會倍增。
為什麼？因為你只要填了它，它就是本體，行動等於本體。只要有行動，本體就會增加，而且是倍增。行動增加了，你的本體增加了，你本身的能量也就倍增了，屬於這方面的能量會倍增。其他能量不管多大，比方說賽斯可能能量很大，可是他如果作為一條狗，就好像毛伊變成一隻老鷹。這一條狗如果完成賽斯希望他完成的某些訊息的取得或感受的取得，是不是他取得了？能量就倍增，又變成身為本體了。行動跟本體是沒有辦法分開的，而且跟能量是沒有辦法分開的。
本體跟行動沒有辦法分開，行動跟能量沒有辦法分開，能量跟意識沒有辦法分開。當你取得能量，你的意識形式會增加；而意識形式增加，你就可以取得更多的能量。
因此怎麼解決呢？其實並不難。也就是如果對我們來講，我只要做一件不內耗的事情，我內在的智慧就多一分。因為我取得的部分就是內在本體了，行動等於本體嘛！行動等於本體，本體能量增加了，我的本身的能量不就增加了嗎？一樣的意思嘛，而且是同一能量嘛。
不是毛伊去變成狗啊，毛伊現在是變成老鷹的那個部分，老鷹得到了某些訊息，所以毛伊變老鷹的能力增加啊，不是毛伊變狗的能力增加啊。因此毛伊是你的本體，本體因為做了老鷹的事情，於是老鷹取得毛伊要的訊息，毛伊在老鷹的這個能量上增加了。增加了以後他給你的能量也增加了。當能量增加了，行動不再受阻。為什麼？因為行動等於能量，能量等於本體。所以能量的力量增加、本體能量增加，於是他的困難就減少了。
面對抱怨與疲憊：看見彼此的限制，停止反芻過去的創傷
學生提問：
比如說如果說按三維世界這種去說嘛，那我就是人生不如意的事嘛，不如意的事很多嘛。那比方說我碰到不如意事，當然我有期望值，也有……人總是肉體在三維世界中。那我碰到這個以後我會覺得，如果不順我心，或者出面不如我意，我會覺得這一天或者這一段時間情緒挺好的。我舉個例子啊，當然我這個時候很少，我只是說這個例子的時候，那我那個能量是不是也減少了？
是。
學生： 那如果這樣說的話，那我就應該不去想它，或者不去管它？
是。
學生： 那麼這種感覺就是說，他也自由自在，我也自由自在。
也可以這麼講，但這個不能解決問題。因為當你跟他的部分各自自由自在之後，他並沒有因為你的離開而造成他能量的增加。為什麼？因為他是被設計到你身邊，而你是設計到他的身邊，這本身就是連在一起的東西。
因為是連在一起的東西，他的問題跟你一定有關。因此如果你完全不管，他並沒有辦法真正解決他的問題。是有幫助，但不會有太大幫助。也就是這是對手戲，那對手戲的話是你以對方來增加自己的能量，他以你來增加他的能量。
於是當你們之間的問題得到了所謂的範圍擴大之後，你看，你能夠看到他的問題，他能夠看到你的問題，於是兩個融合之後，你們之間沒有真正的阻礙產生了，於是你們能夠操作的能量更大。
所有一切能量都以擴大當擴張，而真正的擴大跟擴張卻是以我們說心齋的那種心的範圍的擴大為主要。也就是你現在看到他，他現在看到你，為什麼叫「無所住生心」？我不以自我的角度來限制我所看到的東西，於是我增加了；增加了以後能量自然會增加。
學生提問：
像現在的話，我女兒工作很辛苦，她呢經常抱怨。我年輕的時候估計我也抱怨，只不過我老公都忍著就聽了。但是她現在抱怨的話，我就跟她講：你要不願意幹你就換，願意幹你就踏踏實實幹，不抱怨。她一抱怨我就起情緒，我就很反感。
重點是，你會起反感啊！好了，我們來看你為什麼會起反感？
學生： 我起反感我知道是我的問題。
不是，你為什麼會起反感？
學生： 對，我就是在想啊，我回頭在想我為什麼起反感。我起反感我覺得人的生活不都這樣嗎？你發生到你自身上的問題，那你就想辦法解決，對吧？
會不會你本身也有同樣的問題？
學生： 我年輕的時候有，我一邊幹活……
所以那個部分你並沒有解決。
學生：
我現在不這樣，我覺得我現在改了，我現在不論遇到多麻煩的事情、多費時間、多複雜的事情，我都痕跡塌實下來做。但是我可能想拔苗助長，我想讓她躍過這個階段，去到無怨無悔或者不去怨的階段。無怨也有個階段，可能現在做不到，那我還是對她有期望值，希望她……
如果你躍過了，於是你就會知道她現在的狀況你曾經經過，而且你也真的有那樣的感覺。於是你會說：「我真的了解你的感覺，我當年也跟你一樣。」然後我把我的感覺說給你聽，我不是教你要怎麼做，我是講我的當年是怎樣。她因為你的描述，或許她可以得到一些她所要的訊息。
而我們之所以會覺得反感的原因是因為：我很怕這些事情，我不想再沾著這些事情。這一聽我就覺得很煩。換言之，就是這一聽的話，又把我以前的那些痛苦重新又摳回來了。
學生： 每次都降低能量，說完了之後我就「對對對，是是是」。
你會降低能量就是因為你被原來過去的事情又被……
學生： 對，又反芻了一遍。
又反芻，反擊一次。所以當你接受到反擊的時候，不是因為她，卻是因為你自己的問題。
覺察過往情緒與同理心：面對抱怨的療癒契機
學生： 我知道，你肯定……其實我都回憶了。
是，所以這兩個問題是同一個問題啊。
學生：
對。所以我覺得吼，她怎麼表達是她的問題，我怎麼看待這個問題是我的問題。每當她抱怨的時候吧，我不出聲，我說「對對對，是是是」，但是我心裡是反感的，有一種莫名壓抑不住的那種，就想讓她閉嘴。我們都說「你別做這件事情了」，但是作為媽媽來說，我還得傾聽嘛，我不能讓她閉嘴。因為那是她的情緒，我也得尊重她的情緒，我也必須得接受她的情緒。
是，所以還是回到自身嘛，對啊。你自身對這樣的訊息會勾起過去的回憶，以及這個回憶所引起的不快。這個部分因為你還沒有消化掉，所以當她接受到同樣的情況講給你聽的時候，你就沒有辦法接受；可是當她被接受的時候，她會受傷，她會覺得「我跟你講什麼，你就講那些有的沒的」。
學生： 所以我就是想吵架就在這地方說的。但我一出現時我也要尊重我的感受，我能不能第一件先尊重我的感受，再考慮她的？
你不一定要教她，但你可以說你自己的感覺。你說：「你講的時候，我真的想起我以前是怎樣，我那個時候曾經遭遇到什麼，我也沒有辦法處理。」當你的自尊心放下，不要覺得自己是媽媽所以不能有錯誤。假如是這樣的話，你把很多事情講給她聽，她聽了以後可能會有感，而且她會覺得「你被同意，你了解她的感覺，因為你也跟她一樣」。
學生：
說到這我就想，當她對我抱怨的時候，心裡一種莫名的煩躁跟那種不耐煩，我不想再聽一個字了，我就勾起了我的回憶。就是我年輕的時候，可能我也真的非常辛苦，老在外面出差，然後早上很早就走，晚上很晚，有時候十點鐘、十一點才能回到賓館。那時候我就很累，累的時候就脾氣不好。我現在能夠知道我的那個點，就說她引起我情緒煩躁的時候，我想到了我很累；但是我現在沒有感受到她的累，我只認為她是個愛抱怨的孩子，其實不是。現在我……查老師我今天上課的一個很大的感悟就是說，其實這是一個問題，我總覺得她沒那麼累，但其實是我現在真的也能體會到她真的很累。
而你要告訴她的是說：「我當年也是很累，但是我撐過來了。」但那個東西吼，還是沒有辦法去解決你所遺留下來的問題。也是因為你遺留下來那些問題還沒有解決，所以會碰到現有的狀況來讓你重新再思維。
也就是說，其實你可以把你的感覺告訴她：「我跟你一模一樣，我也沒有比你好，我當時非常、非常累。」
學生： 對，我說我像傻子一樣該做什麼做什麼，說太累了，唉，嘆口氣。
是。換個角度來說啦，假如她跟你講說：「哎呀媽，我今天出去的時候，我腳被割傷了。」你會怎樣？你會很煩嗎？
學生： 不會，我會很……
你會很擔心，你會很關心，然後你會拿藥幫她敷，對不對？那為什麼她現在這方面受傷了，你用的是另外一種態度？
學生： 那肯定……
你覺得你不應該受傷啊，「我受傷我也沒叫啊！」
學生： 你說得很對，我剛才就想，每個人不是每天都那麼累過來的嘛，抱怨什麼！
是。但其實那個是以她的例子在療你內心的傷，然後以你的療傷，同時也可以幫助到她。
學生：
我覺得可能是我當時也不太承認我自己的情緒，就是老是覺得很累嘛，可能就覺得「哎呀，就覺得熬著吧，忍一忍就過去了」。因為工作量也很大、事情也很多的時候，就覺得「哎呀」，那時候哪有時間關照自己的情緒。可能現在在學習身心靈的這些東西，知道情緒當時是真的被……就被忽略了你知道吧。可能這是我現在這輩子要學習的點，就是所謂的情緒嘛。當你感受不好的時候，你不去尊重你自己的感受，你總覺得我不應該這樣、我不應該那樣，或者拿各種各樣的標準或者框架，說我應該怎麼做。我總是按照那個期望值或者按照那個東西去生活的話，可能就是被壓抑、被那個什麼挺多的。這對我來說真的是學到了。
創傷反芻與過度干預：自然法則與內在智慧
人生這一趟，有的時候不只是我們年輕的時候所遭受到的那些「迫害」……
學生： 不是迫害，是自己選擇的事情。（笑）
我用迫害是用比較誇張的言詞，說「壓力」好了。
學生： 對對，那時候其實吃算挺好，就是你做得多的時候獎金也很高，因為它跟你的效益真的直接掛鉤。
可是我的意思是說，我們所承受的這些，叫做迫害也好、叫做壓力也好，其實它一直都跟我們的個性黏在一起在操作的。包括現在或許也是一樣。
怎麼樣讓我的情緒能夠不受到內耗、自我抵消？如果我抵抗，那麼就是自我抵消；如果有任何去想阻止它流過的方式，就是自我抵消。我們很會隱藏我們的傷痕，隱藏我們的痛，就好像你在當時隱藏你的壓力，那個意思是一樣。那個壓力的隱藏呢，可能造成你的成功，或造成你現在看到的某些部分；但那個部分其實它會變成某些內耗跟能量上的損耗。
學生： 也許是。現在想想，可能那段經歷確實也是很累。
因此，其他面對很多事情，比方說面對兒女的事情、甚至面對配偶的事情的時候，你會內耗。
學生： 對，不去承認這種情緒，我覺得反而也是一種阻抗。
是。
學生： 自我沒有對這種情緒的接納，對吧？
這是非常有智慧的說法了。
學生： 對，是的，是這樣。
你在這種阻抗的基礎、這種情緒的基礎上，你又加了一層人為的阻抗、我的阻抗，自我的嘛。
學生： 對，可能也是一種很深的……怎麼講，中性的詞吧，就是一個很深的烙印。這個烙印無所謂好壞吧，反正就是可能當你發現的時候，可能反而這個結就打開了。
對，就讓所有事情該發生就發生了。發生之後，其中有很多智慧會來自內在，不一定是來自你現在怎麼去操作它。
有的時候我們是過度操作才會產生問題。這個我們在上一節課也特別提到像黃石公園，你把狼全部都去掉。去掉狼看起來是好，但是很不好。
一樣的情況，我們到坦尚尼亞看到動物在撕殺，即便你隨手可以去救它，你會說：「哇，我應該有愛心，因為我是學佛的，我應該要怎麼慈悲。」你救了這個，你對另外一個不慈悲啊！你救這個慈悲了，你對另外一個是不慈悲的。
而且呢，宇宙有它自己非常複雜、精密的道理。也一樣的，在我們的人生當中也有很精密的、我們所不懂的複雜道理。你跟孩子、跟所有的關係人，你只要真正誠懇根據自己的內心去做事情就好了。
從「老鷹變老鼠」看多維角色：行動即本體，死亡即安息
我說的「愛其友」，再強調一次，不是純粹「我只能愛他，不能不愛他」，不是那個；也不是「我根據我自己該怎麼做我就任性而為」，也不是。其實更重要的是，你的自我必須要跟你的內在自己要合一。
也就是你要跟隨你自己更深的內在的感受跟智慧，來採取你的行動，而這個行動本身會直接增加你內在的能量。你增加內在的能量，就增加你自己的能量。
還是用毛伊跟老鷹來講。老鷹做了毛伊想做的事情，毛伊的能量就增加了；毛伊能量增加，老鷹的能量也增加了。但不是增加其他，可能毛伊可以變的像什麼大白鯊之類的……第二集、第三集又變成大白鯊。（笑）
他沒有辦法用大白鯊做事情，他變了以後自己嚇了一跳。我想大概就是這樣，最主要就是在談能量的耗損啦。不管是《心經》說的「觀自在菩薩，行深……」當自在到一個程度的時候，你自然跟你的內在會合一啊，然後你就能夠「色不異空，空不異色」，你也會真正忘我跟無我、無己，所有的「坐忘」。
回到莊子的話，莊子要教你的是〈逍遙遊〉。他對自己太太的死亡，以及他的朋友對他的父母親的死亡是悲哀，但悲哀之後他採取的是快樂的方式。為什麼採取快樂的方式，甚至唱歌跳舞呢？因為他恭喜他把這個任務完成了啊！
我們前面說過，現在的生物學家發現死亡是發明出來的，死亡是我們的內在發明出來的。但為什麼我們的內在要發明這個死亡呢？是讓我們在採取一段的複雜的思維之後有安息的機會，不會永遠去背負這些已經承受的壓力。你承受到了後來，頭髮白了、身體差了，但再讓你換個身體啊！因為你有七十二變啊，還不止七十二變，有千千萬萬變啊。
很多人會說：「哎呀，太太死了還唱歌。」是啊，太太死了唱歌似乎好像不合理儀。但某個角度來說，這個太太已經結束了她的人生旅程，不值得恭喜嗎？又重來了嗎，或者是就升仙了嗎？就更上一層了啊。
虛舟理論與空性視角：吵架是彼此界限的突破口
學生： 我覺得吵架以後，我跟別人就很少再爭論了。大部分情況我就……你說什麼我都「對對對」，我是在那想「你有你的觀點，想說什麼那是你自由，我也不去爭辯」。
吵架沒什麼不好啦，你也不要怕吵架的事情。話又說回來，吵架是可以用我剛才講的那個觀點——彼跟此的觀點。你看不到我想要表達的，我看不到了你想要表達的，於是我們各自產生了阻礙，這就是阻礙產生的效果。
上個星期有人在提催眠。催眠呢，就是你看不到除了被催眠的那個範圍之外的其他東西。就有一點像青蛙跳到了井裡面，而且一輩子在井裡面生活，它看不到除了井裡面的世界之外的其他世界。
以前的中國人會認為自己是天子，而且統一了全天下，叫「天下」。如果以現代人的觀點，你所說的天下甚至不是現在的中國。（笑）因為現在的中國還包括新疆啦、還包括其他的地區，對不對？還有呢，跟整個世界來相比的話，那你那怎麼叫天下？如果跟宇宙相比的話，地球是一個小小的新球而已啊，什麼叫天下？
學生： 你想，國那一塊地方，其實天下就是天下。
對，這就是被認同的觀點到哪裡。我們之所以會生氣、會吵架、會有其他的糾紛，真正的原因是我看不到對方的觀點，而對方看不到我的觀點。
學生： 我現在真的一點都不想吵，跟我辯論我都不想辯論。
你本來已經夠好了啦。（笑）
學生： 不是，我就是不想。我覺得這是出自我內心，我想說的時候我自然就會說，我不想說我都不說了。
想或不想，也不要變成一個界限啦，因為這仍然是一種能量的消耗。你不想，所以你很多事情會放在心上，於是你就沒有辦法真的去把你應該表達的部分表達。
而事實上，所有的表達都是物質化，任何的物質化都能增加能量。只是說，當你表達，你所害怕跟別人衝突的那個部分現在不用害怕，因為你可以試圖去了解他的觀點是什麼。
所以拜倫．凱蒂（Byron
Katie）才會說：「這是真的嗎？是百分之百真的嗎？如果你這樣想會怎樣？如果你不這樣想會怎樣？」這多少有點像莊子的說法吧！我如果不這樣想，於是你會發現自己的感覺是不一樣的。
像上次我說的，如果你的船被另外一條船撞到了，而且你已經在事先不斷地警告他，你會氣到不行；可是上船之後發現船上沒有任何一個人，於是你會發現你整個情緒突然間平靜下來了。沒有什麼可以氣，因為它是個空船，有什麼好氣的？但「被撞」是事實，可是情緒卻有很大的波動。
也就是說，當事情發生的時候，我們如果看到對方的思維——不是你要認同他的思維，而是你知道他的思維，了解他真正的感覺跟感受，於是你就不會受困其中。
真正的尊重與開放式陪伴：陪伴孩子找到自己的解答
一樣的，如果你要幫助自己的孩子，你知道他的思維，你就不會一直想說「為什麼你現在不走出去？為什麼你現在還這麼煩惱？」
因為，他就是走不出去才煩惱！他就是走不出去，所以才在網咖。你能夠幫助他、還是不能幫助他，最主要不是你，而是他。你要知道他現在自我耗損的部分在哪裡，這才是重點。
你發現他的自我耗損的部分，不是你要他那樣做，而是你可以把很多觀念開放給他，讓他自己去思維。重點是在於必須用「開放式」的說法；而在有開放式的說法的時候，那個「說教」的部分就應該要收起來了。也就是高於他一格的，比方說他的父母的這個部分，就必須要收起來了。
學生：
你說我們要去……跟他怎麼樣的時候，我心說，有的人一輩子都沒有學會如何尊重自己，他怎麼能去尊重別人呢？就想說的是，這個對自我不是說要求啊，就是自我先認清自我，是個非常、非常重要的事情。當你會自我尊重自我、自我會……對吧？就像你論壇說的，尊重你的感受，還是尊重你的情緒什麼的，你才能看到別人的局限性，看到別人的感受和情緒。當你連你自己都找不到感受和情緒，都在深深的、都在壓抑的時候，那你怎麼能理解別人？
是。
學生： 確實是，有一個學習的過程。
是，多次元觀可以讓我們解開這些疑惑啦。尤其是當學了這些多次元概念之後，有很多觀點你底細是可以用不同的角度去思考。像我說的毛伊跟老鷹，或者莊子所說的他跟蝴蝶。他夢到他是蝴蝶，他不知道他是不是莊子，他以為他是蝴蝶；可是他回到了莊子，他又覺得自己是莊子、不是蝴蝶。
當他是蝴蝶、當他這麼逍遙自在，為什麼當他回到當莊子的時候，他不能擁有自在呢？這就是問題所在了。
也就是，如果我們把我們現在的人生，當做是我們的內在以他的行動想要取得訊息，於是阻擋了很多的資料。我們只要跟隨我們內心的感覺，而不要過度地去消耗我們的能量，於是你所做的任何事情其實是可以率性而為的。連孔子在七十歲都能「隨心所欲而不逾矩」，跟隨自己的心去做。
你愛他，那是本來就愛他了，而且他早就知道了。你生他，他怎麼不知道你愛他？所以這個部分不必過度去強調，也不是過度去干預。
也就是說，你可以提供他一些訊息，而最後的決定權一定是他自己。所有的諮商師最後會告訴你，再好的諮商訊息都必須要讓對方覺得是他自己想到的，這是最有效的方式，是他自己找到的。
引導他自己找到你鋪陳的那個答案，他找到、他以為他找到，他會以自己的內容去採取行動，就不會受到阻礙了。
我想，我們今天就先暫時提到這裡。