本集查老師深入剖析賽斯《早期課》第 138 節與第 44 節核心概念：本體即行動。透過生動比喻與佛學十二因緣法的對照，揭示創造力與生命能量的真正源頭——並非被動等待或過度休息，而是順應直覺採取行動，達成內在設定的「價值實現」，進而讓能量倍增，活出豐盛順遂的生命藍圖！
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機器轉譯，僅供參考
開場與活動引言
各位同學、小夥伴大家好，歡迎大家來到多元創想遊樂場。其實今天都已經 137
期了，真的是不管你此刻在哪裡，都非常謝謝你們跨越時區來到這裡。好，那我們話不多說，就把此刻所有的感動、所有的感謝，還有所有我們說不出口的愛，都化作最熱烈的掌聲和最滿屏的愛心，歡迎查老師！歡迎大家飄小花花！
各位朋友大家好，週末愉快。葉心每次主持都能夠有非常好的應援，也感謝葉心很用心在引導這次的活動。如果說有什麼感言的話，也是要謝謝大家，能夠讓我繼續為大家做一點點意見上的分享。我也希望我們這個活動，以及我們在洛杉磯這邊的實體課，能夠繼續的持續下去。當然要持續下去，也不只有是我個人怎麼去努力而已，也還是希望各位能夠盡量地幫助我們繼續地走下去。
最近貼出演講內容的時候，常常會碰到打不開的現象。經過我們這一兩天的努力，我想我們應該是找到問題了。所以如果還有打不開的情況，再請各位不吝地告訴我們這邊再來怎麼去改進。
釜底抽薪探討創造的本質與「生命藍圖」
那我們就回到我們今天要討論的、有關創想畫面的主題。我是希望乾脆就釜底抽薪，來談一談創造的本質，以及自我跟「內我」之間的本質是以什麼方式形成的。我覺得這樣的理解雖然是有一點枯燥，而且也不是那麼容易理解，但是如果你真的用心去理解的話，你會真正的從最底層去了解：生命力到底是什麼？創造力到底是什麼？能量到底是什麼？活下來的意義到底是什麼？我們所擔心的實情到底存不存在？我覺得這些都值得我們好好地去思考。
談到創造力的話，我想有好好的創造力，主要的目的為了什麼？主要的目的就是希望我們這個活在物質世界的本體，能夠過得更加的豐盛、更加的順遂，以及找到自己的意義，並且能夠符合我們內在希望我們來物質世界這麼一趟、替我們的內在能完成一些內在的需求。
所以我們去思考這些問題，然後再來回頭談創造到底我們必須以什麼方式來對待。我用比較離題的方式來談這個問題。我相信有很多人喜歡上網，喜歡看一些 AI
短劇。常常看到的 AI
短劇呢，就是一個人穿越了，找到了一個系統，這個系統呢會發布一些任務，這些任務如果他完成了，於是系統就會獎勵這個人，比方說他的壽命增加了、他的能力增加了之類的。我想我們的內在跟我們外在之間的關係，雖然比這些看起來非常荒謬的短劇好像沒有關係，但如果你深度去了解賽斯資料的話，賽斯資料告訴你的就是這樣。
如果內在發布你一個任務，比方說他給你某些天賦才能、安排一些環境，就好像小朋友到餐廳裡頭，餐廳老闆為了讓小孩子能夠安靜下來，常常會發一張紙，這張紙呢會有一些小孩子喜歡的圖案，然後小孩子根據自己的想法，把那些顏色塗上去。這個塗上去，多少有一點像我們的內在按他的需要畫了一張圖給我們，這個叫生命的藍圖。而我們每塗上任何的一滴一點的顏色，於是只要顏色塗上去，你的內在馬上就會給予新的能量。能量從哪裡來？為什麼不斷要創造？創造主要的目的，就是為了要「價值實現」。
自我、行動與「兩難創困」的根源
這個如果你去參考，比方說《早期課》第二冊的第 44 節，或者《早期課》第四冊的第 138 節。138 節呢，不曉得講了多少次了，但是呢，你對 138
節是不是有徹底的理解？為什麼我們沒有辦法創造？那是因為我們離開了「內在行動」，這是在 138
節裡頭最重要的一句話。創造之所以沒有辦法完成，那是因為你離開了原來本體要你創造的部分。
我念這一段給大家聽：自我起因於第三種兩難創造困境的狀態，發生在自己的意識企圖脫離行動的時候。為什麼會有兩難？為什麼會有難處？為什麼沒有辦法完成內在的使命？那是因為你的內在企圖脫離行動。脫離行動，你就不可能得到能量，也不可能完成價值實現。當我們人生發生問題，那是我們企圖離開我們的內在行動。
由於這種不可能——因為你不可能脫離內在行動——由於不可能而又想脫離，沒有行動就沒有意識，也沒有本體。意識本體都因為你企圖脫離行動，於是不存在了，因為是分不開的、一體成型的東西。
本體即是行動：打破過度休息的迷思
138
節告訴我們一個非常重要的一些觀念，比方說他跟我們講說，什麼是本體呢？本體呢，簡單地講，就是「行動」。你有沒有本體？你有很多本體。對物質世界的你現在來講，你有一個本體叫做「自我」。自我包括什麼呢？包括你的頭腦，包括你的身體。身體跟頭腦，就是精神上的頭腦跟肉體上的身體呢，這兩個東西是你本體所擁有的東西。
你怎麼樣去養育這個本體？你要吃東西，你要學東西，你的小自我這個本體於是就會成長。你如果去健康中心去跑步，你跑每一步，身體會給你一點點的獎勵；每一步、每 10
分鐘、每 20
分鐘，你的身體的強壯程度就會增加。精神上呢，你學任何一點點的東西，你經驗任何一點點的事情，於是你的精神也會增加。因此呢，本體就是行動，本體跟行動是沒有辦法分開的。
行動這是一個翻譯名詞，有的人把它翻譯成「行為」，但它的英文是 Action。也就是任何的 Action
都會造成本體，而本體就是行動。本體是行動這樣的概念，對每個人來講我覺得都是非常重要的。如果不認識你的本體就是你的行動的話，在上次課程曾經提過「休息是為了走更長遠的路」，可是問題是，如果所謂的休息就是為了走更長遠的路，於是你休息超過了你應該休息的時候，你不斷地休息，於是你就沒有行動。
有行動才有能量，有行動會構成本體。本體增加了行動，本體馬上增加了能量，馬上增加了內容。就好像我剛才講的那個例子，雖然那些 AI
短劇有一點荒唐，但如果你去看 44 節跟 138 節，這是非常清楚告訴你的，因為你的本體就是行動。
十二因緣法與內在實相：質的擴展
我常常用佛教的十二因緣法來講，當你的內在發現：「哎，還有一件事情我可以做。」當發現無明的時候，採取行動。採取行動，任何行動都會變成本體。誰發現無明？當然是你的本體，你的更內在的本體發現你還可以用什麼方式來增加它的「質」。而質就是一種生命力，生命力就是行動的內容。
當你發現你有一個行動的內容，你採取了行動，行動會怎樣？會產生意識，意識會產生能量，能量會創造身體跟精神，叫「名色」。名色會產生感官，也就是有這個名色、有這個行動的內容，於是你就發現你以什麼方式去感知你要產生的生命力或質的內容是什麼。這樣的話，你的感官會出現。這個感官對外在自我來講是眼耳鼻舌身意，也就是你的思想也是感官的一部分。你的內在有這樣的感官去感覺他所安排的事情，以及呼應你的行動的能力。你不脫離你的行動的內容，於是你就能夠達成內在的行動。
內在的行動必然會達成，因為這是由內在產生的。但是當你達成內在內容的時候，你的內在因為它等於行動，所以內在馬上能量就增加，意識範圍會擴張。所以如果你不斷行動，你的內在自然能量會越來越增加，能量越增加，於是你能夠創作的事情就越多。
宇宙法則的核心：價值實現（Value Fulfillment）
因此如果你去看賽斯所說的內在宇宙的基本法則，他跟我們講有 11 個內在宇宙法則。內在宇宙法則是依誰當作是領頭的呢？領頭的叫做「價值實現」或「價值完成」。也就是當發現你還有能夠擴張的創造，於是你才會產生後面第五項的「創造」。
創造本身就是為了要達成價值實現。而這中間當然有很多在做創造的時候所需要的安排，比方說能量轉換啊，或者是各種各樣的支援方式，來支援你的創造工作能夠繼續。
所以有的時候你會發現有些人躲在身心靈的領域，一躲就是 30 年、40
年；在宗教領域一躲可能就是一輩子。沒有錯，你學身心靈、你學宗教，的確可以讓你在心理上比較平靜，但不要忘記一件事情：我們就好像小朋友在填我們的生命藍圖，任何一個你採取的行動，尤其是根據你的直覺所採取的行動，才能夠增加你的能量。能量一增加，你的創作力會增加，你的生命力會增加，你的所有生命的狀況會改善，而且你的內在會得到他所要的任何價值上的填滿。
賽斯在 44 節告訴我們說，在你們的物質世界，你們所知道的擴張是以成長的方式來擴張。比方說你種下一顆種子，慢慢長大了；生了一個孩子，從嬰兒慢慢會變成孩童、會變成成人。但對內在來講，他的增加是「質」的增加，也就是剛才講的價值的增加。
價值是什麼？價值就是生命力。生命力是什麼？生命力就是內在行動。內在行動是什麼？內在行動就是內在本體。假如你的外在本體不斷地採取行動，於是你外在本體不管在身或心、精神或肉體上，都會有非常飽滿充足的能量，跟強大的創造力。
偽裝實相與非相的奧秘
我們先把這個東西理清楚。我把一些賽斯課文念給大家聽，或許可以幫助大家更理解我剛才講的這些內容。
在《早期課》第二冊的 44 節，第一次賽斯在提到基本內在宇宙法則的時候，他是這麼講的，他說呢：宇宙的擴張就好像你夢地點一樣，沒有空間也沒有時間，事實上就是所謂的不存在。所謂的不存在，又老話長提，也就是「即非我相、人相、眾生相、壽者相」。所有的物質界都是由內在規劃出來，讓你以行動去填滿，像小朋友在餐廳要填的那個心靈藍圖。
你的內在畫了那個藍圖，如果你不度過貪心，或者遵守你的真正的感受，或者看你的情緒，或者能夠根據你內在的那種深度的感覺、不違背本心的方式，來採取你應該採取的 action（行動），於是很容你就易地完成內在的使命。那麼在這種情況之下，你的內在自然而然會增加，就好像在物質界你種了一棵樹慢慢會成長，這個意思是一樣的。
我們沒有辦法否認我們的心裡實相，但是有的時候我們感覺到它的時候，我們就想否定它。為什麼你想否定它？你會覺得你眼睛看到、耳朵聽到、你的六種感官所接觸到的東西，你才會認為才是真的；你眼睛看到、耳朵聽到之外的東西，你會認為那個是不存在的。我們的科學就是以這種方式在界定我們的範圍。醫生會根據你現在的身體狀況來衡量你身體的狀況，通常會跟你講說：「哎呀，如果你頭痛，可能不是頭的問題，可能跟其他的部位產生不正常的作用的時候，於是你頭痛。」我們在追根源。
可是如果根源追到後面，我們很少再去追身體之間互相的關聯之外的心理上的關聯。但是如果你看到賽斯的多次元觀念的時候，你就不得不了解，真正會讓你產生身體的問題，其實是我們的內在想做的事情，而你沒有辦法去完成它的時候才會出現這個問題。
觀念感官與直覺的引導
偽裝基本上是不存在的。這裡賽斯是這麼講的：單純你們在衡量你們現在的物質——不管是時間或空間的標準來看的話——你根本沒有辦法接觸到真正的存在跟真正的內在實相。因為你們的偽裝概念很多是你們存在概念所知道的事情，但似乎都不存在。
記得我在上次的課程曾經提過莊子的夢骷髏。骷髏跟莊子講說：你談的這些事情，你以為怎麼樣才是最幸福快樂的，但對我們來講，我們是源頭，我們是非物質存在；以我們非物質存在來講，我們是幸福快樂到不得了，我們是自樂、我們是極樂，我們是沒有任何煩惱。為什麼我要到物質世界來承擔我所不需要承擔的事情？除非你的內在發現用這種方式能夠增加他的能量，而你在增加的時候，為什麼你沒有辦法真的看出你內在真的要你完成的事情是什麼？
感受或直覺，不管在哪一本賽斯書裡頭都是非常重要。跟隨你的感受、跟隨你的直覺，你才能夠發現你內心裡面真的渴望的是什麼。如果你一直在否定，而你所否定的東西在你現在以為存在的實相似乎又不存在，那麼我們在否定什麼？
情緒存在嗎？它不佔空間，也沒有辦法衡量，但我們知道情緒是存在的，而且是以「質」的方面在擴展的。我們的內在全部都是以 value（價值）的方式在擴展的。那麼
value 是什麼？value 就是情緒，value 就是內在活力。內在活力跟什麼有關？跟你的行動有關。也就是如果你隨時採取行動，當你可以行動的時候就不要再說「休息是走更遠的路」；當你能夠創作、當你能夠走一步，你就不要說「我不應該再採取任何的行動」，或告訴自己說「凡所有相皆是虛妄，一切都是空的」。
如果一切都是空的，十二因緣法為什麼到後面會告訴你「愛、取、有」？因為當你愛、取之為所有的時侯，你才能夠完成內在無明緣行的最終目的。這是一個質的增加，一個感覺是這種質的擴張。當質擴張了以後，這個擴張直接就會變成內在本身，因為行動就是本體。
我們的身體本身就是內在要採取的行動；我們的內在就是以我們當行動，來完成內在的質。一個內在宇宙或 11 個宇宙定律，講的就是從價值實現開始講起，從價值完成開始談起的。
價值為什麼需要完成？因為它已經被內在設定了。完成之後做什麼呢？為什麼內在那麼貪心？完成之後它就等於本體，本體一旦完成，本體立刻會增加能量。能量一增加，於是新的完成才會出現。新的完成出現，於是內在能量滾能量地不斷地增加他的質的深度跟密度，於是內在才能夠繼續再拓展下去。
就好像我們才能夠從小孩子成長成大人，一顆幼苗能夠成長成樹，那是因為它不斷成長。我們的內在實相、內在自己、內在本體，是透過行動才能夠成為內在的本體。質的增加才是真正的擴張。至於我們所看到其他部分的成長、樹的成長、人的變老，某方面來講並不是真的存在，所以才會說「我相、人相、眾生相、壽者相，即非我相、人相、眾生相、壽者相」。這個「即非」的意思是，沒有錯，有一張圖讓你去塗，你在塗的過程，對圖的那個層面、塗顏色的那種感官跟創造，對內在來講是不存在；可是真正的存在是質的增加，也就是你把顏色塗到上面，對上面來講你會造成本體上的增加。
心智不佔空間，但心智給大腦力量。心智並不是我們以為的頭腦怎麼想，而是心智由你的內在開始產生的。生命力（vital energy），生命能量本身是活的，是擁有無盡的轉化的能力，而生命能量就是質，就是我們的內在本體。形成所有的存在，甚至形成你所熟悉的偽裝宇宙。
就強度、特質、質來講，它會持續不斷地擴張。因此我們沒有辦法停止我們內在的行動。當你採取行動了，你的內在自然而然就會增加了。
價值實現等於內在的成長
事實上，在我們實相的內在宇宙中，成長存在我說過的質或性質的擴充之內，並沒有所謂的成長，不是一個空間的擴張，卻代表的是質的增加。意味著像你們偽裝一樣那樣的成長，是一種進入時間的妥協。物質宇宙我們是吃飯成長、放肥料植物成長；對內在宇宙是我們採取任何行動，尤其是根據內在的設定採取行動，內在得到他所要的行動的內容，他的質就會增加了。
如果成長是你們偽裝宇宙中最不可或缺的法則的話，那麼在內在實相宇宙中相對應的，就是「價值實現」（Value Fulfillment）。也就是價值實現等於我們在物質世界的成長。你要成長，那麼你的內在當然也要成長，因為你的創造是來自內在。內在要成長，就必須要質的增加；質的增加是行動的完成，因為行動等於本體，行動等於質，行動等於你的生命力。也就是你生命力的增加，就好像你的身體去健康中心走路或跑步一樣，你每走一步，你的身體就會得到一份質。你學了任何一件東西，你精神上就會得到一個質；如果你經驗一件事情，你就有這樣的經驗。
因此所有的增加，對外在世界來講它是一種擴張、是一種成長，對內在來講卻是叫做「行動」。因此千萬不要用那句話「休息是為了走更長遠的路」。當然累的時候是要休息，可是在休息之後，不要忘記你還是必須要採取行動。如果你把自己埋在某個範圍——我之前曾經舉一個例子，我一個非常好的朋友，他是電腦方面的天才，可是可能個人的一些想法吧，他覺得如果沒有得到更多的代價，他就不願意做任何服務，或者是更多的創作。一段時間之後，現在他甚至連一般畢業的學生的水準可能都趕不上了。如果你沒有做一件事情很久了，當然原來的那些能力或許還會依稀存在，可是呢，你會發現好像能量是消失掉了，甚至於能力、那些天賦才能也會消失掉。
我要講的比較重要的重點是：我們在做創造工作，跟我們的內在在做創造工作，其實意思是一樣的。你去了解這個世界的每一種生物，都有你內在規劃的一種能夠替他的內在本體取得更好訊息的方式。所以倒不是活多久，或者是能夠以多少的方式勝過別人，而是基本上它會在環境裡頭保持平衡，再來呢會不斷地採取新的行動。因為保持平衡你才可能有新的行動；如果每一方獨強的話，你也沒辦法採取新的行動，那些破綻都會出來。
我們曾經看過像之前的黃石公園，認為狼是不好的、有害動物，把狼殺光了，於是麋鹿過度地生長；麋鹿生長了，小動物沒有辦法生存，草沒有了，整個環境徹底地毀滅掉。最後不得不去再找四匹狼回來，然後經過幾十年之後慢慢又恢復了。
我最近打算到坦尚尼亞去，我的朋友跟我講：你在非洲你也會看到很多的動物的撕殺，有的時候心是會覺得不平靜。但即便你覺得你可以救這個小動物，你也不能夠參與，你也不能夠伸手。為什麼？因為大自然界有它自己的智慧，它的智慧遠高於我們所想的，互相之間的影響是遠高於我們所想的。
創作的起點：先救自己，戴好氧氣罩
我們在做我們的創造性工作也一樣。假如我們的心只是在想：我怎麼樣把所有人的問題都放到我的問題當中？當然這很好，有這樣的心非常好，但更重要的是你要回歸到你的本心本性，先把自己完成好。當你把自己的內在任務完成之後，你的能量會增加，你有更大的能力可以去幫助別人跟幫助你自己。
但假設你沒有辦法先幫助你自己，沒有辦法先完成你自己，你總是想別人的問題，那麼你的創造就沒有辦法真正完成。這就是好像你在飛機上，飛機的宣導會跟你講：當飛機碰到問題的時候，你要先戴好你的氧氣罩，戴好之後你再去帶小朋友的氧氣罩。因為如果你去帶別人的氧氣罩，你可能最後的結果不但別人沒有辦法幫他戴好，你自己也會有問題。這個就是我們在學身心靈的資料當中，我們必須了解其實最重要的一個法則，就是你要回到內在的創作原則。
我們談到創作，在 44 節這一節當中他提到：創造性的確是宇宙的第五個基本法則。在你們的物質實相裡面，這樣的法則是通過「意念建構」而被遵循的。你要談創造，你就是要經過你的意念建構。意念是什麼？意念是 idea。Idea 是什麼？Idea 不是你的頭腦，Idea 是來自你的內在。你要做創造，它是透過你的內在的 idea 來建構，而這個建構呢，必須被遵循。
也就是你必須要符合你內在所需要的價值實現，或者我們講白一點的話，就是小朋友要塗顏色，要塗在餐廳老闆給他的那一張圖表上，要塗對的顏色。意念建構變成近視內在宇宙、內在實相的意念值。
好，這變成創造談到三個東西：第一個就是你要遵循你的 idea，而這個 idea 呢，是接近內在實相的意念值。內在實相的意念值是什麼意思呢？也就是你的內在存有想要填滿的那個價值實現，那個是內在實相的意念值。當然對我們每個人來講我們會很不服氣：「我過我的人生，我做我的創造，為什麼我要符合價值實現？為什麼我要符合內在所規劃出來的行動？為什麼我要跟隨內在的安排來過我的人生藍圖？為什麼我所有的創造要根據內在實相的意念值？」
不然呢？因為你所被創造的原因，不就是為了完成內在的價值實現嗎？那麼假如你的存在就是因為內在所需要的行動所產生出來的，你本身就是行動的一部分。有問題是因為你要脫離內在行動；如果你不脫離內在行動，你當然就變成遵循內在的意念。當你遵循內在的建構意念，那你當然會近似內在實相的意念值。
認識「第四個內在感官」：觀念的感官
因此講創造，我們知道創造來自內在。既然創造來自內在，內在又有他的意圖，並不是他沒有意圖。假如你認為內在是死的、內在沒有目的、內在沒有意願，那你就大錯特錯了。如果內在沒有意願，為什麼會出生你這樣的個性？為什麼你的天賦才能會跟別人不一樣？為什麼要說你是這個宇宙間獨一無二的傑作？為什麼會說你的天賦才能跟這個世界上任何人的天賦才能都不一樣？
就表示這就是內在的行動，而內在的行動既然採取行動，不就是因為內在的某些好奇，叫做「無明」。是因為無明所以你採取行動，而行動本身就是本體，就是內在組織的一部分。那你怎麼可能不接近內在實相的意念值呢？
值是什麼？值剛才講過，就是行動，就是內在活力。內在活力採取行動，內在活力會增加，內在值會增加，創作能力會增加，能量會增加，電性會合在一起。所以如果你覺得我都不採取行動，那麼你又怎麼能夠增加你的內在值？
當然你會說，那這樣講的話，有些人跑到深山去，在那邊打坐枯坐好幾年。是啦沒錯，可是我相信如果採取這樣的行動的人，會跟內在的內在意念值會非常地接近，會根據內在的意願來採取他的行動。
你們也可以看到內在感官。那我們又回到談到創造，創造是什麼？創造是 idea 的匯集嘛，剛才提過了，是 idea 的建構。Idea 的建構，尤其是 idea 在內在有一個強烈的意圖，這個被遵循以後你就有創作。
但是內在感官配備的是什麼？我們外在感官配備眼睛是為了要看東西，我們的第四個內在感官叫「意念的感官」，或叫 conceptual 的 inner sense。內在感官是把所有能夠產生出來的 idea 匯集在一起，就好像我剛才講的行動構成體一樣。你的 idea 有沒有本體？有的，你的 idea
後面是有一個本體的，這個本體叫 concept（觀念）。這個內在感官所配備的跟你的外在感官的配備是一樣的，你會看到內在感官如何配備來感知內在宇宙的基本內在實相，就如同你們用外在感官的配備來感知你們的外在世界操作的方式是一樣的。
我們又談到創造。談到創造的話，直覺力——你用直覺力，那麼你的直覺力可以感覺到你的內在到底要你做什麼近似內在實相的意念值。當你用你的直覺感受到了內在的實相的意念值，於是不會得到意念建構。也就是你的 idea 會去建構，那麼 idea 去建構會不會變成有一個東西在接受這個 idea？這個東西呢，叫做 idea 的本體，這個 idea 的本體叫 concept。
這就是我們的第四個內在感官。這個感官讓我們不斷地從內在宇宙當中去得到我們要實現它的創作內容所應用的方法，你就在做你的意念建構。這個意念建構是以這樣方式被遵循的，也就是你如果使用你的第四個內在感官——為什麼賽斯要提到九種內在感官的第四個內在感官叫觀念的感官？因為這個觀念的感官配備讓你的得到內在已經集結下來的叫做「觀念的本體」。這個觀念的本體呢，讓你能去解決你現有的問題。
你要用的是你的直覺。用直覺，你會理解它的大部分。直覺不受邏輯定律跟因果關係的束縛，也就是它跟你做對什麼、做錯什麼，它跟你笨不笨、聰不聰明沒有關係；但如果你用你的直覺，會從你內在的觀念庫當中——或者叫 conceptual reality（觀念的實相）當中——去取得這些內容。而這些內容被你取得，你在整個操作你的創作過程的時候，就會得心應手了。
在行動中累積能量：理髮師與小蘋果的啟示
又回到我剛才講的那個基本概念：當你在你的 conceptual reality 觀念實相中去取得一個觀念，然後應用到你的人生實相，這個呢，你的這樣的行動就會得到你內在的另外一個獎勵，也就是它會變成觀念實相的一個本體，能量增加了、力量增加了。內在增加，你個人這個部分也增加了。
當你畫一個圖畫得很好，下一個圖你在畫的時候就會得心應手；當你煮一個菜煮得很成功，慢慢你就會變成廚師了。
我今天去理頭髮，理髮師跟我講說，他剛開始學剪頭髮，他買了很多的小蘋果，他住在嘉義。他說我每一次要替小朋友理頭髮，我當然不會收錢因為我不會理頭髮，我給他們蘋果，讓他們讓我剪頭髮。他說我只花了兩三個月，我就開始能夠進入行業，能夠替我們鄉里剪頭髮，甚至女生都可以剪。
為什麼他能夠這樣？一般人我們可能是用假髮去學習怎麼剪頭髮，他不是，他用蘋果給小朋友，小朋友理不好也沒什麼太大關係。一次試、兩次試，於是他就會發現他從當中得到了他的這方面的能力，也就是所謂的觀念的本體。
這部分我覺得把問題弄清楚，你會很容易地發現你應該怎麼做。開展持續發生，生命不斷地擴充。在物質界我們用的是成長，在內在我們用的是行動。所以你採取行動，你的能量會增加，你的本體會增加。
本體即是有意識的行動（賽斯早期課 138 節深度解析）
我再講一次，我念這一段給大家聽，因為這個是真的很重要，這是 138 節賽斯講的內容：
「本體可以稱為對自己有意識的行動。」
也就是本體就是行動，而且是有意識的行動，知道自己在採取行動。
自我是一個本體，內我是一個本體，更深層的一切萬有也是一個本體。所有的本體都是有意識的行動，是對自己有意識的行動。行動跟本體好像字樣不一樣一定要分開，不過呢，這種分開根本不存在。因為一個本體也就是一個存在的維度，在行動之內的行動，他採取行動才會產生本體；可是產生本體之後又必須要產生行動，因為本體就是行動，行動就是本體。
行動對他所發起的是一種開展。人是因為時間來成長，動植物是因為不斷地施以培養它會成長。可是內在行動是因為它的行動不斷地行動，所以行動之內會有行動，行動會發起一種開展。透過行動對它自己的這種混合交織，透過這種反應，一個本體就此形成。
本體是什麼？本體就是行動。本體跟行動根本沒有辦法分開。而這樣的本體跟行動的關係呢，可以說：一個本體的實相是存在於行動之內。行動的能量，行動在它自己之內以及之上的作用，才能夠形成本體。這裡還有其他的成因，但本體雖然是由行動形成，行動跟本體卻無法分開，也就是行動跟本體是一體的兩面。
那麼，假如你知道行動跟本體是一體的兩面，你能創作什麼，就應該創作。你不是要創作跟你內在無關的東西，而是要跟你的內在真正的價值——也就是內在的行動力——有關的東西。這就是佛教所說的：從無明到愛取有，你可以避開生老死。如果你能夠完成內在行動，你就不用再生老死啊；如果你不能完成內在的價值，你當然還要完成它啊。
因此有的時候，當我們提這樣的想法，很多人會說，這樣想法跟我們所認識的觀念完全不一樣。照說我們是應該放掉一切，我們要四大皆空。但假如這個世界是不斷地在擴張，這個世界不斷在行動，甚至連光本身都是一種強烈的行動——光一秒鐘可以跑 30 萬公里，叫做光速——連光都以快速的方式在移動的話，你怎麼可能不行動？
你採取行動，你才有本體；你不採取行動，你就沒有本體。你有創作，你就有繼續的創作；當你沒有創作，你的創作因子會消失掉，也就是你少了那個創作的因子。
因此如果你長久沒有創作，當然你會覺得：我的人生有一點像行屍走肉，我好像不知道我的能力在哪裡，我好像不知道我有沒有那份天賦，我好像失去了整個能量或者動力。你失去動力、你失去能量、你失去創作力，因為你不願意採取任何看似沒有價值的行動。當你慢慢地跟隨自己的想法去採取行動，不管它產生出來的別人認不認同，不管它產生出來的有沒有極大的效果——因為行動會構成本體。
構成身體不重要，而是行動構成身體之後，身體立刻會變成行動，而且又增加了它的能量，這個才是真正的重點，因為它是一個循環圈。當你採取行動，你的創作會不斷增加；你如果不採取行動，你的內在沒有辦法採取新的行動內容，於是卡死在那個地方。
你看我們的內在是不是透過很多的身身世世的轉世，把它混合起來、重新整理、重新再採取新的行動？因為這個就是一個宇宙法則。宇宙法則的第一個就是價值實現，所以所有的一切都是為了價值實現。
那麼如果價值實現套到十二因緣法，你就可以看得很清楚：是因為你的本體發現它還可以有一個新的價值，所以採取行動。因為要採取行動，所以你才出生，你才有名色，你才以那種方式感覺這個世界，你才會出生在某個家庭、某個性別、接觸某些人、有什麼樣的能力、做什麼樣的事情，這個都為了要產生叫做生命力，或者叫價值的質。
這是一個質的氣候，這是一個能量的產生。當能量產生，你的內在能量就會增加。也就是我相、人相、眾生相、壽者相，這是能量；即非我相、人相、眾生相、壽者相。可是當你採取行動的時候，你的內在又得到這個質，所以「即是」我相、人相、眾生相、壽者相。
這種三段論法最主要在講的就是：透過你內在所畫出來的那個圖形、那個價值實現的藍圖，你必須要去接近那個藍圖，盡可能地接近。你沒有辦法完全接近，但盡可能接近那個近似值。
這是 44 節賽斯提到創作的那一節，尤其是談到創作的宇宙定律，他提到的就是盡可能地去接近內在的意念，是有一個你內在的心裡意念。這個心理意念是他想要這樣做，不是你想要這樣做；是他想要這樣做，所以你出生辰他想要這樣做的那個模型。
就好像之前常提到的，賽斯說：「我這個人啊，很喜歡開玩笑，我玩笑開不盡，我怎麼樣去糾正他呢？我就塑造一個法蘭克·沃特（Frank Watts），頑固得不得了，完全沒有樂趣。」是啊，你創造那個人格，於是這個人格過完了他的一生，這一生的質是不是增加到內在？增加到內在，行動等於本體嘛，所以採取那個法蘭克·沃特的行動，是不是變成賽斯本體的能量的增加？因為他們沒有辦法分開。
既然沒有辦法分開，並不是當法蘭克·沃特過他的一生的時候，過完才把他所過的經驗跟能量回放道賽斯本體，不是的！是法蘭克·沃特所做的任何事情，直接就是內在本體，因為行動跟本體沒有辦法分開。
也就是我相、人相、眾生相、壽者相，即非我相、人相、眾生相、壽者相，但是又是我相、人相、眾生相、壽者相。這個是不是講穿了真正宇宙的大道理？
實相就是能量，採取行動，行動等於本體，行動跟本體沒有辦法分開。行動的能量作用在它自己之上，於是形成本體。在這裡還有其他的成因，可是本體雖然是由行動形成，本體跟行動是無法分開的。本體就是行動對它自己產生的效應。
如果本體就是行動對它自己產生的效應，那麼法蘭克·沃特的這一生，就是對賽斯本體產生的效應；我相、人相、眾生相、壽者相，就是對內在如來產生的我相、人相、眾生相、壽者相。
所以不是你來這個物質世界，你說：「啊，色不異空，空不異色，所以呢凡所有相皆是虛妄。」是虛妄啊，可是雖然是虛妄，但即是我相、人相、眾生相、壽者相。也就是任何由內在產生出來的行動效應，都會變成本體自己的效應。
(太長以下略…)