你是否常覺得「信念創造實相」效果不如預期？本期內容深入解析賽斯心法中的「多次元創想」。查老師指出，真正的創造力並非源於外在自我的強求，而是來自「架構二」的內在導向。當我們的自我在適度「解離」與「放鬆」的狀態下，才能與內在靈性能量對齊。歡迎觀看完整影片，一起探索如何透過傾聽內在衝動、心理時間與調頻技巧，找回與生俱來的內在創造力！
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賽斯心法：信念、創想與實相的創造（逐字稿整理）
一、 講座導言：創想在賽斯心法中的重要性（00:00 – 01:30）
非常的高興又迎來了我們多次原創想遊樂場第147期，在這邊我們要特別的感謝查老師，因為他總是在百忙之中呢，為我們抽出時間，給我們帶來珍貴的分享和啟發。也希望我們大家呢，一起來珍惜這樣一個難得的機會，用心的聆聽，共同的成長。那大家在聆聽的過程中，如果覺得有問題的話，麻煩大家把問題以及想要探討的內容，直接的發在聊天區。好的，我看查老師也已經來了，那我就話不多說，有請查老師開麥，歡迎查老師。
謝謝葉欣，謝謝各位朋友。我們今天再繼續來討論創想的部分。那麼，當然創造對大家來講，都是很重要的，因為你有創造力，你可以解決難題；你有創造力，你可以有很好的思維；你也可以因為你的創造才能，而有被社會，或者是被任何你所服務的單位的重視。所以創造對我們來講是很重要的。那麼，學習賽斯心法的朋友呢，我們習慣講一句話，習慣講的是說：「我用我的信念創造我的實相。」那這句話當然是沒有錯，你用你的信念創造你的實相。
二、 信念、實相與多次元的內在層面（01:30 – 03:30）
可是我們如果更深入去探討的話，我們必須要知道：那你的信念是什麼？你的信念包含了哪些要素？而你的實相是什麼？你的實相跟什麼東西有關係？比方說，我用我的信念來創造我的實相，那麼這個信念呢，主要是包括每個層面的信念。你的信念當然包含你的內在信念，因為我們每個人的存在，不是一開始就是由內在所設計的嗎？還有呢，我們明天要做什麼事情，不是我們前一天晚上在夢中、由夢中所規劃安排？所以我們第二天會碰到什麼樣的人、什麼樣的事情、什麼樣的遭遇。
那麼，所以你的信念當然是包括每一層你的內在的需要。我記得有一部電影大家很熟，像《全面啟動》，英文叫做《Inception》。在《全面啟動》這部電影呢，各位是不是看到一種狀況，就是它有一個類似像電梯的概念在告訴我們。比方說，如果你進入上一層，於是呢，你在夢中——也就是上一層的層面，你進入夢中就進入上一層。意思是在那一個層面呢，你種入什麼樣的心思，那麼在下一層的自己，就因此會根據你所植入的這些事件跟想法來進行。
三、 內在需求與外在創造的相互包容（03:30 – 05:30）
在那部電影當中，有一個情節是很令人家印象深刻的，也就是說：在我們的物質層面，你掉到了水缸，因為這個人睡覺了，那要讓他起來，他掉掉到了浴缸，掉到了他的家裡的浴缸；在下一個層面呢，他碰到的是遇到瀑布，類似像被水淋到這樣子。所以簡單來講的話，就是你在這一個層面發生什麼事情，你的上一個層面也會感受那樣的事情，或者是說，幾乎每一個層面，大概都有同樣的故事或同樣的情節在進行創造性的工作。
那麼，以這個角度來講，也就是說：那我上面需要什麼，一次我下面會有什麼樣的做法；而我下面有什麼做法，也會讓我的上面有什麼做法。你在下一層，你跌入了浴缸，你在上一層，你在瀑布被大水淋到。那麼於是呢，這兩邊是互相包容或者是互相影響的。也就是說，你的內在需要什麼，你會因為你的內在需要什麼而創造什麼；而你創造什麼，會直接影響到你的內在做些什麼。
四、 轉世經驗與「信念混合」的觀點（05:30 – 07:40）
那麼以這個角度去思考思維的話，是說：如果你要做什麼，而如果你的角度是在某一個交注的方向，於是呢，你會使每一層的你的內在自己，不得不根據你現在所做的方向，而調整他們現在在做的腳步。因為這兩個變、兩邊基本上是互相影響的。也就是，你的內在需要有一個創造性的價值，於是你在物質的顯實時候，你會創造那樣的價值；而如果你內在沒有那個價值，而你在物質界創造那個價值，於是你的內在也不得不要去感受那個價值。這是一個。
第二個呢，當你在這個層面、你在做什麼事情的時候，那麼假如你要做的事情跟你現在的能力無關，或者是跟那個資訊、創造性資訊無關的話，但是因為你在做什麼事情，你是牽動的後面的層面，於是你的上一層也只好去回應你現在在做的事情。那麼如果你去看《超靈七號》，也有一段的故事是這樣的。比方說，當莉迪亞的孩子在想莉迪亞的時候，那麼莉迪亞不管她在做什麼事情，如果這個想念的情緒很深的話，於是她就不得不會被吸引到這個層面。
五、 特定經歷與感官限制的內在指引（07:40 – 10:10）
又比方說，莉迪亞跟崔迪，那麼崔迪要做什麼事情，明天要吃牛排或明天要吃魚排，莉迪亞她當然事先知道，而且她也享受到崔迪在享受這頓美食的感覺。那麼顯然來講，下一個層面想要做什麼事情，會引動上個層面；而上個層面要做什麼事情，也會引動下個層面。所以，如果你看賽斯資料的話，有很多類似的章節都在同樣的在談這樣的事情。比方說，如果你看《早期課》，《早期課》的第四冊，第四冊有一個說法。
這個說法就是：生命中，其實你是包含前面的轉世，而前面的轉世也包含了你。所以這一節的標題（1978年6月3號的這一堂刪除的課程），它的標題是說：「生命中包含了彼此轉世的生存。」也就是說，上一個層面需要什麼，它用你來完成，而如果你要什麼的話，你也不得不要求牽引那個能量跟力量的焦點，會在你現在在專注的工作上。因此呢，假如你去看……有一節是談、談那個……達文西跟……達文西那一節課，談那一節課的話，它是有提到，它說事實上你在做的任何創造，它本身基本上都跟你的內在會扯在一起的。也就是說，那你、你說我創造我的實相，那我所創造的實相，這個實相因為已經包含了上個層面的實相，你現在的信念包含了上面的層面，而你的實相既然也包含了上的實相，因此實相是互相混合，而信念呢，也是互相混合的。
六、 創造性才能與「架構二」的導向（10:10 – 12:10）
因為信念是互相混合、混合的，而實相也是互相混合的，因此你會發現一件事情，你在做任何創造的時候，賽斯給我們一個很重要的指引就是：你是你、意——意識焦點焦點的方向。如果你焦點在什麼樣的方向，於是呢，你就會在那個方向去擁有那個所要創作的能力。那麼從這一點來講的話，我們可能會想到一個問題，也就是我們經常被一般在寫賽斯的朋友所引導的一個問題就是：你要做什麼，你要做什麼樣的創造，於是你的內在的能量會以這個方向來創造。
但這裡是有一個但書啦，這個但書就是，如果你的方向很偏離你的內在的方向，那麼這個偏離內在的方向呢，在短時間之內，如果你只是一小部分的偏離，你的內在在給你能量之後，它會把它轉到它所要的那個能量去。但假設說你偏離太久了，你會發現一種情況就是，你偏離太久之後呢，它會形成一、一種狀況就是：你的自我跟內在的聯繫會完全的失焦。在我剛才提到的達文西跟米開朗基羅那一節，也就是1979年11月12號的那一節課，那一節課它有提到一個觀點，他說：其實創造性產品是一種殘餘，是一個更大感知系統的一個發光片段。
七、 自我出離與內在能量的補充（12:10 – 14:30）
也就是說，你的內在有一個整體的方向，而你現在的創作呢，它其實是在補內在目前殘餘的那個部分、它欠缺的部分，於是它創造了你，在這一方面的能力去感知它。但假設你現在的感知方式還偏離了你的內在，而因為創造或生命的形式是彼此的一種包容，那麼我們就可以感覺到你所透過你現在所做的事情呢，會遠離你現在所創造的事情。於是呢，你說我用我的信念創造我的實相，基本上這是不可靠的。為什麼呢？因為如果你的創作方向很偏離你的內在希望完成的那個創作方向的話，於是你就會受到內在的牽制，以及內在的調整。而如果你又不接受內在的牽制跟調整的話，於是你就會越來越失去跟內在的連結。
所以，在《刪除課程》第四冊的1978年6月5號，是有這一堂課，主辦者給它的標題是這樣說的：「你只能通過特定的經歷對這個世界做出反應。」所以從這一點各位就可以看到，我們今天 要創造什麼，或者是 要對世界有什麼感覺、有什麼反應，那麼這樣的一個經歷呢，顯然只通過我們內在已經設定了的某個特定的角度來對這個世界做反應。其實這個並不難理解，比方說你是個男人，那麼你的反應大概只會對男人的世界做反應；而如果你是女人，你也只能對女人的世界做反應，不是只有身體上，連精神上都會受到這個牽制。那你說，可是我比較偏向……異性的反應。是啊，你可以這樣做，也有很多的狀態呢，就是一個男生很女性化，或一個女生很男性化。但即便這樣的話，你也是透過你內在對某個經驗的一個限制，所以你只能通過那個限制、那個特定的經歷對這個世界來做反應。
八、 意識的「解離狀態」與內在訊息管道（14:30 – 17:30）
這其實在我們的肉體感官當中是經常看到的。比方說你的視力多少、你的腦力多少，或者是你對顏色的識別多少、或你對味道的品嚐多少，或者是你的聽力多少，這個你一出生，其實就已經受到了你的內在的牽制了。那麼你的意識有沒有受到牽制？那一定是有的。因為你的意識一定也是會受到你的內在的所謂的價值實現所需要的牽制。那麼我們來談創造，賽斯對創造，賽斯在很多地方都對創造有它特、特殊的一種定義方式。
比方說它在1978年6月7號的那一節課，這也是《刪除課程》的第四冊，這一節課它提到的是：創造性才能涉及架構二的導向。也就是你架構二怎麼樣引導你，所以你的創造力才能就會涉及那個導向。那麼因此如果你的創造力是涉及上一層，或者是架構二的那個導向的話，那麼顯然來講，我們所謂的創造力，其實是一種內在設定好的靈性的遊戲或對實相的探索。而這樣的說法，其實在賽斯書裡頭是比比皆是了。我剛剛念的是1978年6月7號的那一節課，它是提到創造性的主要才能是涉及架構二的導向。人一開始所做的，不管是畫畫也好、思考也好、做夢也好、唱歌也好，無論人們有什麼特定的創造，恰好會符合他們文化環境以及他們所具有的創造力。也就是這個創造力本身呢，你既有了，那是因為你的內在已經安排好了，而這個本身就是一種靈性的遊戲。所以以某一種方式來講，我們了解的所有工作或者是創造，確實是跟你想像的不太一樣，你的工作跟創造是不一樣的。創造是一種靈性的遊戲，是對實相的探索，以及對實現實跟架構一事件的重新解釋。那么，從這個角度，這是1978年的課程。但是如果回到我剛才說的那個《早期課》第三冊的第101節，那麼它也是一樣的說法。它的說法是說：在達文西跟米開朗基羅的創造當中，它只是在精神上，或者是說靈性上，是一種由內在活動的延伸。它是這麼說的，它說創造基本上是一種精神性的主張，是一種精神性跟靈性的活動。創造就好像體育鍛煉一樣，也具有一種充滿了活力的現象，可以說延展和延伸你的靈性跟精神的屬性。它把創造跟體育鍛煉把它想成是一樣的東西。
九、 內在衝動：生命的能量基礎（17:30 – 21:00）
你看，這兩節課程差很遠喔。一個是1978年，這是1979年的11月12號，可是它對創造的定義，基本上是一樣的。也就是說，創造就是你內在的一種精神性的探索，是你內在安排好的創造性的工作。所以如果你要做好創造性的工作，於是你就會發現，有些技巧跟技能，那麼似乎就是很重要的。因為創造性既然不是在你的自我這一端，於是你就會發現，其實創造性跟你跟內在的聯繫是有關係的。比方說我剛才提到，如果這裡有一個像電梯那樣的層次關係，你現在的創造工作是包含上一層的創造工作，所以信念是包含內在信念和外在信念，不要以為你用外在自我就能夠做創造工作。那也不一定是有錯的，因為你大部分的信念或大部分的主要想法，是已經被你的內在設計好了，於是如果你根據你的內在的設計去做你的創造性工作，於是你就回到所謂的自性、自發性，或者是你原本的自己，或者是「無所住而生心」的自我。或者是，由你的內在——所謂的如來，所賦予你的那個天賦才能，所以「如來善護念諸菩薩，如來善付囑諸菩薩」。所以它是從上一層如其所來的一種特性，經過你的內在的需求所設計的，而完成它的整個更大的創造性的光彩所需要的一些殘餘，由我們現在的外在自我這一邊完成之後，因為你所做的創造性工作的電能會補充你的內在的創造性電能，於是你的任何創造性工作一定會連到你的內在。所以這一定是多次元的關係。
所以我們說，寫賽斯資料是在寫多次原的概念。那麼各位，你去思考一些問題，假設這個創造性的工作必須來自內在，所以當魯柏把自我放到一個程度，到了一種出離狀態的時候，賽斯才能夠上升來替我們上賽斯課，這是一種狀態。或者任何人，你只要你的自我狀態放到一個程度的時候，於是你的內在的信息就會進來。而我們主要的並不是在完成你的外在的需要，而是完成內在所安排的創造性內容。所以誰在創造？創造的信息來自哪裡？創造的實相是什麼為基準？那麼很顯然，所有的創造工作都是為內在而創造的。就好像如果你是個農夫，那麼你種了很多的桃子，不是桃子要生長，而是農夫要種桃子來收穫桃子。因此你可以發現一件事情，那麼於是，你的生命的創造工作，什麼是一個最理想的狀態？賽斯告訴我們說：當你在做心理時間練習的時候，你經常可以聯繫到你的內在而開發你的內在感官。包括心理時間練習本身就是內在感官的一種，因此呢，你也可以看到很多修行者，他們在做修行工作，遠離塵囂，不斷的打坐，於是他就能夠增加他的內在的能力，或叫內力。那他可以取得更大的內在資訊。
十、 順應內在步伐與無所住的創造心態（21:00 – 24:30）
而我們在看看剛才我提到的是魯柏的出神狀態。假如你看實際上很多創造性的工作做得很好的人，比方說，中國人寫詩寫最好的人是誰？李白。李白在什麼時候可以做很好的創造？喝酒的時候。那為什麼喝酒的時候可以做很好的創造工作？因為自我解離。而這個的確不是我隨便亂講的。在賽斯課當中，如果你去看《早期課》的第三冊，在第三冊當中呢，賽斯就有一節課是提到：其實你的解離狀態、解離狀態就是一種跟內在能夠聯繫的狀態。這一節課的名字應該是在第103節，是在第103節講的內容。而這第103節講的內容，它主要是在談談解離、談喝酒。然後它說、它說它的一種狀態就是：當魯柏喝一點點酒的時候，因為自我有適度的解離，這個時候所上課的內容，質量是非常好的。但假設說，你如果喝酒喝太多了，然後你就會發現，喝酒喝太多，你有的時候反而會過度。反而會過度的話呢，你的創造性工作反而會受到影響。
我想主要在談的是這樣的一個概念，這個是在第103節在講的內容。那麼各位，我要講的是說，假設你現在確定所有的創想、所有的靈感、花樣或者是新的觀念的來源，其實是在內在、不是在你的自我這一端。那我們說，信念創造實相的信念呢，它其實是必須要從幾個角度去做的：第一個角度就是說，當你能量不斷加強的時候，那能量一旦加強，就好像你的手機一充電，充飽電之後，你的手機自然會開啟，於是你就可以用手機的內容。但如果你電壓不夠了，於是你的手機就沒有辦法開啟，所以即便你有手機你也沒有辦法去使用這個手機。能量的加強，這是第一個。第二個呢，必須跟你的內在有所聯繫。而如果你能量不強的話，那麼你即便喝了酒，你也不會變成李太白。
十一、 生命的自然舒展與肉體鍛鍊的本能（24:30 – 27:30）
所以我要講的是說：我們必須要先了解信念創造實相的信念，它包含的意義是什麼，而實相的創造，到底你創造的是什麼實相。如果你創造的實相，完全偏離你的內在的需要，或者是你的價值的需要，於是你的創造一定不會很順利的。因為你當然會牽引你的內在，把他們的能量灌注在你的創造性工作上。但是如果你的創作的方向一直偏離你的內在，於是到一個程度，就有一點像彈簧拉到了沒有辦法忍受的程度，彈簧自然會崩斷的。但假設你知道這是一個重要原則：也就是當你的角度一直跟隨著你的內在的腳步，即便有的時候是會做錯事，或者是有的時候，你要創作的方向跟你的內在不是很合一，但不會偏離太遠的時候，你會發現一件事情，你專注在什麼地方，就等於你引導你的內在的能量放在那個地方。你想到你的往生的祖母祖父，於是你的祖母祖父就必須要跟隨你的專注而來關注你。那麼於是你可以去想想看，如果你的意識關注在任何的方向，於是你就會引導你的各層的潛意識，會在那個層面去集結它的能量。所以能量的加強，它是由創造性的引發引起的，而創造性的引發既然是來自內在，因此這個創造性的引發跟內在的聯繫會有一個很重要的相連關係。
那麼，我們的創造如果是來自我們的內在，因此，我們在做創造性的工作的時候，它必須由內在能量的增加，你的創造性的工作才會集合起來。這個在、我剛才念的《早期課》第四冊，有一節課是在談這個部分。它提到所有的創造性都有潛伏期。所謂的潛伏期的意思，你可以把它想成所有的手機都必須要有充電的時間。因為它是充電的時間足夠之後，你的手機的壓力就會、電壓就會增加。而增加到一個電量，於是你的手機就會打開了。我們現在因為只限制、只限於我們專注的方向都在物質的這個層面。雖然各位有學過多次原的概念，我們知道我們有內在的層面、我們有內在的信念、我們有內在的實相、我們有內在的價值完成。而我們在做創造性的工作的時候，我們似乎就完全把前面的這個討論的部分啊，就忘得一乾二淨。於是你的創造性工作的角度，其實你是根據別人的價值在做你的創造性工作。所以別人的價值的意識是說，這是一個社會的標準。比方說，女人應該是什麼樣的頭髮比較好看、什麼樣的皮膚比較好看、男生就是應該學電腦比較好、或者是學醫學比較好，但你本身不就已經受到你內在的限制嗎？你在這個世界的反應，本來就是為了要達成你對內在價值的填滿。我剛才不是念那一段嗎？
十二、 從《愛麗絲夢遊仙境》與達文西看內在靈性延伸（27:30 – 31:30）
內在跟外外的創造呢，外在只不過是內在創造的湖光掠影，或者是叫殘光、殘餘。那真正的亮，其實是在內在的。那麼既然真正的量是在內在，你在填內在的光，於是你必須要以內在的需要為你主要的需要。那如果你在做這、這樣的工作的時候，你完全是以你的自我為導向，那你就可想像災難性以及不順利會如何降臨到你的身邊了。因為你所做的事情跟內在無關啊，你所做的事情跟你天賦無關啊，你所你所做的事情是在盡量的求自我的安適，但你沒有去管你的內在是怎樣。如果你掉到水缸，那你內在正在承受瀑布的衝擊。那你天天都掉水缸，你內在天天在受瀑布的衝擊，它不教訓你一下，你覺得會嗎？它、它會饒你嗎？應該不會吧。所以假設你現在在做任何事情，你完全只關注於自己的需要，而這個需要又不是你自、由內在深度的情感所引起的，卻是由外在的價值所引起的。於是你就會發現，你的信念創造實相的工作就不會順利了。我先把這個部分先說明清楚。
也就是說，如果你的主要人生的體驗，被賦予的能力是根據內在的需要，所以你的衝動本身就是你的生命的主要來源。你跟隨你內在所設、設置的這個衝動（也就是它的impulse，也就是它的電的來源），那麼你去根據內在的這個衝動來形式的話，我說的衝動不是你情緒不好的那個衝動，而是你深有感覺、深有感受，由你內在來的很想去完成的那個願望。而那個願望因為它是內在性的，所以這個衝動本身呢，會是你生命的主要的能量來源。這個是有一個課的。如果你去看《早期課》第四冊章節，我念給大家聽好了。這是1976年6月14號的那一節課，這節課主要的標題是：「衝動是生命的基礎。」也就是你必須要跟隨你的衝動，一次你才能夠使你的生命有基礎。如果你生命沒有基礎，那你當然會什麼事情都沒有辦法做好。
那麼，假設衝動它本身就是來自內在，而創造本身、本身就是來自內在的話，那你再跟隨你的衝動，一次你就在跟隨內在的指引，你就在、你就在聽取你內在的聲音。而我剛才講過了，信念是必須要外在自我的信念加上你的內在的信念，這不是說著玩的。假設你所做的事情跟內在的信念差很遠，你、各位可以在《個人實相本質》一開始的前面幾章，賽斯有講到這樣的觀點，我相信大家《個人實相本質》應該都很熟悉。他說：如果外在自我的做法太過偏離，而你的有意意識心思又沒有辦法去處理，你的內在的存有會、會繞過有意意識的層面，直接去接手你外在自我這邊的指引，或者是去調整它的方向，那你各位就可以想像得到的。於是整個創造的工作呢，是由內而外一致所形成的。創造是內在的，而自我這一端，有的時候你必須要讓它有更大的自由。當你能夠對某些事情，不是跟你的內在的那個深度的感覺有關的時候，不要以成敗為唯一的基礎，有的時候你必須要稍微放手。而如果你希望能夠更接近你內在的一些想法，於是你就要知道你的情緒必須要調整到它能夠，如我剛才講的，更多的自由、更多的放手、更多的自在、無所住的這樣的心情。那無所住有什麼好處？比方說我們來到這個物質世界，本來這件事情在創作上是很簡單的。因為為什麼呢？玫瑰花要開成玫瑰花，需要很大的努力嗎？不需要吧。孔雀要開成美麗的孔雀開屏，需要很大的努力嗎？不需要啊。它只要跟隨它的生命的本源，它絕對沒有去上過美術系，但它所開出來的顏色，可能是連那種最好的設計師所設計的圖案都沒有辦法像孔雀所開出來的圖案更漂亮。那種顏色的鮮、鮮豔，或者是它的對、對稱、對仗性、工整性，或者是整個設計，你可以發現幾乎是毫無瑕疵的，展現出非常美麗的圖案。所以你展現你本身的能力，本來是一點點困難都沒有，但是我們出生之後，我們開始為了生存上的需要，以及安全性的問題，以及社會的價值，我們在追求的根本不是我們內心由感受強烈的願望、強烈的感受、本身的能力所生長出來的。
十三、 激發創想的實務建議與能量引動（31:30 – 35:20）
賽斯在前面我剛才提到的那一節課，它提到就是米開朗基羅跟達文西那一節，它說：「你們的肉體的形成，根本不是你們用什麼方式去獲取它、推動它，它才能夠去完成。孩子到某個程度，他就充滿了活力，很喜歡這個玩那個玩，當他在遊戲的時候，他不斷在生長他內在的肌肉或者是器官的成長的必要性。可能他爬樹、可能他賽跑、可能他做很多的遊戲，他沒有辦法成為後來的奧運選手，但是在這個過程，他已經完成他的內在在他的肉體上所賦予他的能力的鍛鍊。」那麼，可是呢，你的身體的鍛鍊比較容易啊，只要你跟隨著這個成長的腳步，你內在已經賦予你怎麼樣去完成你肉體的訓練。通常來講，如果父母親過度的保護，或者是過度的去限制孩子不能做這個不能做那個的話，反而他的身體就沒有辦法真實、正常的去生長。但假設你跟隨你內在所賦予的能力，幾歲他能幹東西、幾歲他具有什麼樣的、保護自己的能力，或必須要成長多少的肌肉或者是多少的身高，這本來就是你的內在一開始就已經設計好了。到了某個年紀，男生就開始會長鬍子，女生就會開始有一些女性特徵。這本來就是包含在你本身的生長過程。
那麼各位去想，那你的意識難道不是這樣嗎？你的意識難道不是根據你內在的需要來做它所需要的調整嗎？那麼既然是的話，那很顯然來講的話，賽斯的說法是說，如果你的意識的範圍就好像你的身體的範圍的話，那麼它自然而然會把你自己信念成你內在所需要的。我念這一段給大家聽，這是1979年11月12號的那一節課，它談到的是有幾個重要的人物啦。第一個就是寫《愛麗絲夢遊仙境》的那個路易斯·卡羅。第二個談到的是魯柏。第三個談到的是保羅·塞尚。第四個談到的是達文西跟米開朗基羅。這裡它所說的，所有的孩子都在鍛鍊，相——雖然相對來講，很少人最後會變成運動專家，這種體育的鍛鍊的最終結果，是為了發展出一個健康、強壯的身體。最終的結果不是產品，卻是你更完整存在的印，也就是說你內在的那種存在或者是你必須要完成的那個種類，那你經過這樣的鍛鍊，你會完成的。因此如果你對孩子有過多的限制：哎呀不要跑啊、不要爬樹那會跌倒啦、不要游泳啦會淹死啦，那你就會發現，你長大的孩子，他本身要生長的那個身體的鍛鍊，就會出現沒有辦法發展出未來所需要的健康。我們所做的任何創作工作，不是產品，而是更完整的存在。我覺得這個概念是非常需要大家去了解的。你做創造性的工作，不是說你現在所做的創造性工作必須有什麼產品，雖然它一定有所謂的副產品（也就是你跟隨你的體能的鍛鍊，你必然在你的未來有你內在要你完成的那個健康的體魄）。你只要跟隨這個體魄，於是你就會發現你能夠完成你內在的使命。這是在身體上。那在精神上呢？在靈性上呢？也是一樣的啊。如果你只跟隨你內在所賦予的那個賦予的、才能，它的天賦才能，它的需要，它的價值完成，所謂的無所住生心，於是你就會發現，你能夠發展出你內在要你完成的健康的精神或健康的靈性。而你一定在這個時候會完整的鍛鍊你自己的意識形式。
十四、 擺錘、腦力激盪與調頻技巧（35:20 – 38:40）
賽斯在這裡繼續講，它說孩子不會有意識的鍛鍊他的腳，讓他變得更強壯。或者只是快樂的跟隨內在的衝動去做。但是在這種結果，假如你不受老師的支配，你不受父母的支配，童年時期有趣的遊戲，以及他天生就會這樣亂跑亂跳，他其實就能夠轉——鍛鍊成他自己所需要的那個身體狀態。而精神上當然也是一樣。這裡賽斯還是提到，因為假如你的創造是一種內在的靈性活動，它是一種由內在來的活力的延伸。因此所面臨的創造，是一種持續的靈性遊戲，是一種內在的實相探索。而用完全的生命力去探索它。就好像孩子在探索物理的現象是一樣的，所以孩子跑啊、摔啊、跳啊、轉啊、盪啊，是啊他是有些危險性，但某個角度來講，只要你不要過度的去干涉他的話，創造性的產品，它本身就是更大感知整體的一個發光片段。我們都是我們內在發光的片段。因此賽斯在這一堂課所說的這個保羅·塞——這個愛麗絲夢遊仙境的路易斯·卡羅。路易斯·卡羅，事實上是數學家，也不曾經寫過任何的文章，因為他在這方面不是他的主業，也不是他的天賦所在。但是是因為他在他的數學上沒有受到足夠的重視，於是，在他的心靈上，他往他想要去發展的方向去發展。而這樣的發展的過程，你看一個大男生去寫一個小朋友的故事，而小朋友的故事還是一個小女生。一個男人，你怎麼樣去寫一個小女生的感覺、小女生的想像跟小女生的童話故事。而《愛麗絲夢遊仙境》，我相信大家知道傳了幾百年，到現在為止，還是小朋友最愛讀的童話故事書之一，尤其是在迪士尼樂園，它有一個愛麗絲夢遊仙境的遊戲。所以，我這裡要講的，它不是只有在講這個部分，它還提到像保羅·塞尚啊，或者是像、達文西啊。
那賽斯對達文西的評語是這樣：他說達文西是一個社交愛好者，而且是有著不可思議的眼界的人。如果你願意聽的話，他是一個通靈者。他在他的心智上發明的幾個世紀，也不會有人真正進入你們世界的那個小玩意兒。所以如果各位，你去看達文西的塗鴉，他塗鴉下來的那些筆記，裡頭有現代的東西、有所謂的、直升機啊、現代科學的這些東西。甚至有些東西呢，可能現在都還沒有發展出來的。他怎麼可能在幾百年前就能夠畫出現在人所用的這些東西呢？賽斯的說法是說，因為他是一個能夠在內在的層面去汲取你的內在資訊的事情。所以有創意的產品是非常重要的。因為它們是靈性跟藝術的內在里程的物理標誌。你得到的是你專注的東西，而你能夠專注，只有在你的內在設計的那個層面，你才能夠專注。那從這個角度，我們來探討一下，那如果我今天想要在我的創想工作上有更好的成就，那我提醒各位的就是：那你怎麼樣跟你的內在有更多的聯繫？首先你的能量必須要增加。而能量增加必須要多做創造性的工作。也就是，即便你的想法跟別人不一樣，提出來沒有關係；即便你現在看到別人都這樣想，而你也沒相反的反對意見，那就去想一下有什麼相反的想法。因為當你不斷的去挑戰現有的狀況，做更多的創造性的工作的時候，於是你的能量就會增加。這也就是在前面我不知一次的跟各位講，寫著每天去想三個跟別人不一樣、但是具有創建的東西。因為這個不是叫你去當黑羊，而是當你不斷的在練習你的創思的想法的時候，創思的想法最能夠引動你內在的風暴，能夠引動你內在的能量。當你不斷去作內在的能量的引動的時候，於是你內在跟外在的部分就比較能夠有相通的機會，這是其一而已。其二的話是，因為你經常在做創想的工作，你的能量才能增加。為什麼？我剛才不是講過了嗎？你在物質世界跌到了浴缸，你的內在會在瀑布底下。所以呢，你專注在任何地方，你的內在就不得不把它的注意力放在你的身上。那它如果把它的能量放在你的身上，一定是超過你現在現有的頭腦所能思維的東西。那我問各位：你的意識有沒有拓展？你的能量有沒有增加？你的情緒有沒有被補充？一定有的嘛。如果你不碰到問題，你的內在怎麼樣能夠給你問題？所以當你有困難，那你一定會碰到怎麼樣去解難。當你要解難的時候，你的能量一定會增加。你能量增加的時候，就等於你的手機在充電。你的手機如果不斷的充電，到了一個突破點，你就會發現你突然間會豁然開朗。能量一旦增加了，電壓一定會因為電流的增加而增加。所以如果你在發電廠你會發現，雖然它發電的時候所產生的電量並不是很大的電流，可是這個電流一旦增加之後，它的電壓就自然會上升，而電壓一旦上升就能夠變成高壓電。而輸出的一定是高壓電，從高壓電又能夠再把它細分成我們現在家裡用的普通的電量。所以如果你開始知道，創造、所有的創造性工作一定來自內在，而要引發內在的創造性工作不是創造性的內容，而是創造性的能量。當創造性的能量一增加，它一定會到一個臨界點，到一個臨界點它一定會通過，讓你跟你的內在有更好的溝通。
十五、 結語：回歸內在自我，不依賴外在指引（38:40 – 42:59）
因此當你喝酒的時候，你能夠在自我解離的狀態去聯繫你的內在，因為你的自我是放鬆的。但如果你喝茶呢？如果你喝茶，顯然雖然是外在很簡單的東西，喝了茶你就睡不著。所以你的意識狀態，的確在整個頻譜上一直呈現在一種所謂的跳動狀態。在一天當中，你一定有一個時間你的能量很接近你的內在能量，所以你的創造的效果特別好。但有很大大部分的時間啊，因為你的自我一直在關注外在的現象，所以你的創造性的效果會特別的不好。那麼如果你要做創造性的工作，你要去檢視你現在的一天當中的整個能量狀況，你的能量一定有頻譜。在某些時候創造性工作會特別好，這種創造性特別好不是精神特別好的時候，不一定是這樣，反而是在比較解離的時候。在解離的時候，賽斯給我們很多的時間。比方說將睡未睡之前啊、將醒未醒之前啊、比方說聽音樂的時候啊、比方說喝一點酒的時候啊、比方說你在做擺錘的時候啊。你為什麼擺錘對我們來講會很重要？而且在整套賽斯書當中，包括早期課一開始，羅一直在做心理時間跟擺錘的練習，甚至有的時候呢，賽斯問到說：「欸，你最近怎麼對某些事情的信息截取比較差？」羅的回答是說：「喔，因為我們現在的擺錘工作都是在早上做的，所以後面的那個部分啊，效果就比較不好。」但為什麼擺錘效果會很好？擺錘其實是你自我呈現一種比較開放或者是模糊狀態，於是你的內在信息來的就會比較多。為什麼在做創造性練習的時候，腦力激盪術會很重要？因為在腦力激盪術有一個基本原則，就是不做判斷性的思維。那不做判斷性的思維就比較是無所住生心，就比較是自在的狀況，所謂的「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時」。你要到彼岸，那只有一個辦法，讓你的自我稍微解離一下，當你解離的時候，你就自然會上去。
你看《靈魂永生》的第19章，賽斯怎麼教你的。你要作意識轉變狀態，所以你要半步之遙，把你的自我稍微放鬆一點。當你放鬆的時候，當你聽音樂的時候，當你敲著手指的時候，當你做很多家事但沒有很關心在做的事情，而這個事情是你在做的日常的工作的時候，你的創造性思維常常會引發出來。當你在上大號的時候、當你在洗澡的時候、當你在湖邊散步的時候、當你在做所謂的六種戴帽法的時候，你會發現你的思維常常會產生不一樣的思維。還有呢，當你在情緒不同狀態的時候，比方說如果你到外地去旅行，那你就放下了對現有生活的一貫性的執著，這個時候你在旅行所看到的東西，或許不是只有看風景而已，而是你在這個過程當中，你的思維是比較自由的，不受你現在的現有固化的習慣性的思維所限制，於是你就會有比較好的思維。你會發現一些比較叛逆的孩子，經常有時候混世嫉俗的孩子，有時候他們的創造力比較強，而常常證明到了他們年紀更大的時候，他們所做出來的一些創造性的判斷，常常是非常優秀的。而如果你是一個乖乖牌，你只聽爸爸叫你怎樣做，媽媽叫你怎麼樣做，老師說怎樣做是對的。於是你的思維，只在某一個社會的環境之下做你的情緒的波動。在這種波動當中，你會發現你完全受到限制了。當然你會說，可是有一些混世嫉俗的孩子、比較不合群的孩子，也常常會讓人家討厭，而且常常也會走到不好的情況。是沒有錯，為什麼？不是因為他的跳開現有的思維方式不好，而是他在跳開的時候，沒有繼續在加強他的能量。就好像我說不是每個人喝酒都會變成李白做詩，而是李白具有做詩的天賦，而在自我放鬆的情況，又加上他自己的能量，在能量適當的控制之下，由於自我的放鬆加上他的才能，它會達到一個顛峰狀態。那麼一個有混世嫉俗的孩子，如果持續以不同的堅持，跟不斷的採取行動尋找答案，這個孩子的混俗嫉俗，會讓你看到他的未來是不可思議的在創造上工作有非常好的成就。
那麼從這個角度各位可以去思考，有的時候我們剛提過，連隨便喝個茶、喝個咖啡你都會睡不著，所以你的意識其實被限制，你並不知道，你被限制在茶跟咖啡的範圍，你甚至沒有辦法把你的意識跳到你的內在。一樣的情況，如果你吃了某些自幻劑或者是鎮定劑，或者是酒類、或任何像烏翼義啊之類的東西，欸，你的意識彈得特別快。如果你在這段時間，你經常在吃素或者是吃得比較清淡一點，於是你就會發現你的意識流動狀況是比較好的。所以假如你要做創造性的工作，你必須要知道你怎麼樣去控制你的意識。你增加它的能量，方法就是跟你的內在隨時有溝通、隨時有不同的想法、隨時有各個角度的思考，於是你能量就會增加。能量一旦增加，經過一個潛伏期，這個也是賽斯有一節在提到這樣的內容。這個內容也是在我剛才念的那幾節課的附件。當你到一個程度，如果你的創造性工作不斷的在加強的時候，它透過一個潛伏期，於是你就會發現你的創造性工作會發展出來。這一節課是、刪除的課程第四冊，1978年6月12號的那一堂課。一開始賽斯就說：創造是有層次的。某些重要的創造是需要有潛伏期的，有意識的心智在這段時間，無法遵循內在的過程，它必須要走它自己的路。但是如果你每天在集中大量的資訊，到一個情況，它會自動嘗試新的組織，於是你就可以利用你內在的感覺，把這個感覺出現在你心意識的心智中，你就會得到了靈感，而因此會有一個創造性的產品。所以我們在做創造性的工作，如果你已經認識到創造性靈感、所謂的idea、所謂的創想，其實是內在能量。而這個內在能量跟你內在的需要有絕對的關係。那麼你必須要知道怎麼樣在、這個過程當中去激發它的能量增加。而能量增加跟你的情緒的波動是有關係的。如果你一直在習慣性的能量狀態的時候，所謂的心平靜如水，或者是所謂的八風吹不動，那麼在這種情況之下，不是你獨步只精進，而是說你的能量沒有辦法波動的話，於是你就沒有辦法有任何創造性的工作。所以叫做「一屁過江來」，為什麼「一屁過江來」？因為顯然活運很大，情緒波動才是真正創造性的法則。當你情緒能夠波動，而能夠在波動當中，看到你內在的信息，這個時候你的自我解離到了一個程度，你就能夠充分的放手去創造了。
所以我剛才談的這些原則，稍微再歸納一下：要跟隨你的衝動，跟隨你內在的指引、或者是叫無所住生心。然後不斷的用各個角度，尤其是以頻譜的方式去進行思維的組織，而這樣的情況會增加能量。能量一旦增加，有一個潛伏期之後，透過你的情緒的波動、或者是情緒的自由，於是你會匯集更多的能量。然後去檢查自己的平常的創造性的思維的高峰是在什麼時期。剛才講的：早上醒過來的時候，你試著給自己二、三十分鐘的時間，不要去拿手機、不要急著去尿尿、不要急著去思考我今天要做什麼，而是讓你的思想沉浸在跟內在的一種擺盪之間，於是你就會發現，你跟你內在的聯繫或者是創造性的信息的來源會特別的好。那假設我們現在的想法是說：我主要是要求安全、我主要是希望別人能夠指引我、我喜歡我主要是希望我的父母或我的朋友、或者是我的老師能夠替我解開困難。任何依賴性的能量或任何依賴性的行為，任何安全感的行為，或任何你希望別人幫助你去解決問題的行動。在賽斯書上有很多的章節，尤其賽斯的兩三封公開信當中都有提到：我如果可以替你解決問題，我等於在害你，我明明知道我怎樣告訴你你就能解決問題，但是我不能夠介入。因為你的問題是你自己創造的，而你之所以創造這個問題是因為你內在的需要，而你內在的需要造成你有這樣的感知跟那樣的環境，你就必須要依靠自己的方法去解決，而如果你不依靠自己的方法去解決，你總是覺得：「啊，某某人很厲害，我依賴他，他比較有智慧。」某方面來講也，沒有完全的錯，因為你跟隨那個大能量者，他可以補充你的能量。就好像賽斯說：「我沒有辦法替你解決問題，但是我可以增加你的能量。當你跟能量強的人在一起，你會受到他的感染跟影響，這是沒有錯。」但如果你想依賴他，或者你覺得可以在他的身上得到安全感，那麼這樣的話，你就失去了你去創造的機會了。因此，當我們知道你的情緒既然它有某些時候是高峰期某些時候是低谷期，那你就要看看，自己平常非常有創意的實踐是什麼？或者是情節是什麼？比方說你在湖邊散步的時候，比方說你在上大號的時候，比方說你在洗澡的時候。那麼你就不要忘記，當你在洗澡的時候，旁邊放個錄音機，當你洗到一半突然間有很好的想法，就把你的錄音機打開，去把你錄的部分錄下來，然後把它寫下來。為什麼呢？我們剛才不是提過嗎？當你越跟你的內在聯繫、越跟你的內在的能量有所接觸的時候、當你越是在做創造性的工作的時候，你的內在能量就會充沛的流動到你的身邊。
所以，各位，做創造性的工作，如果你知道所謂的信念創造實相，並不是我現在把我的想法放在什麼地方，然後我的內在就會給我能量，而這個能量就會保證我能夠創造成功。這其實是非常淺薄的說法，如果大家都要像馬斯克那樣當億萬富翁，那哪有那麼多億萬富翁？不是嗎？但是在你的領域，我剛才念的那一段：你現有的創造是你內在的一個殘光，而你內在才是真正的一個完整的光源來源。也就是你在創造，不是以你外在自我的成果為成果，你其實是在滿足你內在的創造性的需要。當你了解這一點的時候，你在做創造性工作，你就知道真正的創造工作其實是內在的，是由生命彼此包容、包涵的轉世經驗的存在，在互相完成。你這一次沒有完成，但你已經替你的內在完成它所做的事情。你可以發現：日子是一天包含一天的，因為今天所做的事情在夢中得到這些信息，這些信息呢、它融會貫通之後呢，它會慢慢的在整個……你的創造的過程當中會做一個重新調整。我們確實有一個整體的自己，做一朵花要綻放，做一個創造者，你盡可能的就是要把握、要創造的工作達成。沒有人可以告訴你要解決什麼問題，但是呢，你的內在隨時都在指引你。而我之前也提過，在1976年2月3號的那一堂ESP的課程，賽斯對布拉德說：「你們沒有意識到的是，當你們在做夢的時候，你們正在為你們肉體生命編寫劇本。」所以，你不要以為你做夢就是做夢，你是在做夢的時候當作是一個內在的AI，把所有你現在的內在自我生生世世轉世的内容、以及廣闊現在目前所欠缺的東西在夢中編寫劇本，而編寫的劇本到了第二天早上，你是按照你的潛意識，不知怎麼的幫你安排的事件，會碰到你應該碰到的人，以及做你應該做的事情，只是在你自我當中並沒有真正去感覺到這一點而已。創造性一定是內在的導向，這是錯不了的。
既然我們的創造性只能通過我們的內在來做的話，賽斯是這麼講的：你們經常在架構一中（也就是我們現在的物質現實中）用太多的力量來想得到你要得到的東西，用太多的力量來得到你想要得到的東西，你們經常忽略以及想像，並相信事情要怎麼樣進行才順利。你們試圖強迫事件，但你們卻不知道，這必須要到你的內在去匯集所有的訊息，你的所有轉世經驗、你的可能性自己、你的內在新的路線，它在匯集之後在夢中像AI一樣的匯集資料之後會引發新的指令，變成你明天要創造新的工作。那麼，假設你的能量很強，你不斷的灌注你要創造的内容而匯集到你的夢境當中，那你的夢境當然也會消化你的內在，而這些内容如果跟你的價值完成不會有太多的衝突的時候，你的創造性工作當然會順利的完成。所以我今天也講蠻多的，那我就稍微歸納一下。人生主要是根據你的衝動在進行，所有的創造性工作一定是來自內在。自我這邊稍微放鬆放手，給自我更多的自由自在，你才能夠得到內在的信息。而當你慢慢解離的時候，不管你是利用擺錘、利用心理時間、利用酒、或是利用任何這一類的事情，於是你就能夠比較接近內在的信息。真是透過有時候喝一點酒，有時候是讓自己放輕鬆的解離。而如果你是生存在中國或者是台灣的話，大家一定會很熟悉大部份的那些所謂的乩童，他們通的有許多的是濟公。在台灣的話，我知道大部份的是濟公。那濟公他在長篇大論講一件事的時候，他跟真不太一樣，他們必須要喝酒，然後喝完酒之後呢，然後把酒這麼一噴，腳往地上用力的一踏，欸，濟公出現了，就開始講濟公的話。這個在台灣很經常的。不管是哪一個宗教啦，即便那些廟宇，他只是一貫道，經常就是什麼濟公師父出來。那為什麼喝酒會幫助內在的靈性連接到你的自我，各位就可以知道。但是如果你喝太多就不行了，就像如果你喝醉了，你當然什麼都不行。但喝醉酒會有什麼很大的事情嗎？其實賽斯的說法不是那樣的。就算你今天喝多了一點，有的時候它沒有辦法達到很好的解離效果，但也不會差太遠。只是說，因為你的自我被迷——麻醉到一個程度，你的自我沒有辦法去思考。就像如果你打坐或者是心理時間練習，你打深了會怎樣？睡著啊。會怎樣嗎？不會。因為你只是睡著而已。打坐打一打就睡著，是大家經常在講的事情。那一樣喝酒喝多了會怎樣？你不是在做意識轉變，你是在、變成發酒瘋。那發酒瘋其實是讓你的情緒比較自由，不見得完全是壞處，但是如果你發酒瘋要去傷人，或做任何不利現有的人事物的事情的話，當然就是不好。所以這個你要了解：你的意識，它因為有一個高峰低谷狀態，也有專注跟解離狀態。你專注的時候，你很容易在某件事情上以物質的方式把它顯現出來。比方說一個人，你如果去測腦波的話，通常你的腦波進入的所謂的阿爾法波，14以下，你沒有辦法覺察任何物質的現象或任何物質的事情。但是如果你的專注力超過了40以上，有很多修行者，像一些喇嘛，他的專注力能夠到80、90，他甚至可以用他的專注力讓水沸騰。這是專注力。但這個專注力呢，它必須要跟你的內在的所謂的阿爾法波狀態一定要有一個同時的平衡。也就是它、就好像海浪一樣，有低才能有高。如果它沒有辦法讓自己完全把內心的那些執念放下來，於是它的專注力也就沒有辦法真的到那種程度。可是一般人我們的專注的時候，我們會發現當你專注力高的時候你記東西比較容易，可是你的想像力通常是比較差的。所以你必須要知道怎麼樣去應用你的高峰時間。你如果不會知道怎麼樣去應用高峰時間，可以看平常的讀書讀得很好或創造的效果特別好，或常常會有很好的想法的這個時間，你好好的去熟悉它。你常常在那個時間去做創造性的工作。我記得翻譯賽斯書的很早年的王季慶女士，她在翻譯賽斯書記說她把自己關在一個小房間裡面，而且好像牆壁都是貼黑色的。她要用這種方式，於是她就會發現她的想法或者是對某些文字的翻譯比較能夠進入狀況。那有很多人是自己佈置自己神聖的地方，比方說如果這是你最心愛的祖父祖母，他過世了，你可能放他的照片在你的前面，或者是你所謂的耶穌的十字架或耶穌的像或佛陀的像，或者是點個煙或做個壇，如果你覺得這種情況能夠幫助你的意識在一種高峰狀態的時候，你也不妨去替自己佈置一個這樣的環境。因為這樣的環境如果你熟悉它以後，你只要進入那個環境，你的意識馬上就集中。就好像我們同學當中有一些人是非常好的播音員，平常你跟他聊天你覺得他美、他也沒什麼特別的有深入的洞見，可是他只要坐在他的廣播台，他的思維是敏銳的、他的言語是犀利的、他的洞見是深入的。因此有的時候呢，你就是坐在那個地方會有那個地方的樣，你如果在某個地方熟悉讓自己有一個創造性的環境，在那個環境，而且習慣在那個環境去做創造，你會發現你的精神會很容易的平息下來而進入所謂的創造性的狀態。這就是情緒的部分。而情緒的部分呢，它其實不要一直維持到所謂的一心不亂的狀態，因為那個沒有用的啦，你又不是石頭，難道石頭就有創造力嗎？你又不是樹木，當然我沒有說樹木的能量不好。通常樹木都是一些能量很高的高靈的休息的時候、成長的樣貌，所謂的休息時間。但基本上，如果你的心情都不在一種有所謂的離開習慣性的時候，那你又怎麼樣能夠做新的創造。所以這個部分給大家當參考。還有呢，最後一個就是要自己學習，不要依賴別人。不是別人能夠替你做什麼，不是跟別人才有安全感，你靠近他OK，你靠近他只因為他對你在信心上會有增加，但不要把所有的創造性的責任放在別人的身上，因為別人沒有辦法替你創造任何東西，包括賽斯在內也是一樣的。我想我今天講很多了，就先講到這裡好了。