從「結束即是開始」的生死循環出發，探討早期課第 50 節中最重要的概念——「價值實現」。
查老師結合禪宗公案與佛教「十二因緣法」，剖析內在意識如何透過「擴散（Diffusion）」與第九種內在感官，將能量組織成物質肉體與人生經驗。內容強調「創造先於物質顯現」，指出我們每個人的人生早在出生前便已由內在創造完成。透過深化感官知覺，我們能與內在自我連結，找回天賦才能並活出豐盛的生命實相。無論您是賽斯書迷或靈性探索者，這段對談將為您開啟理解存在意義的新視野。
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【查老師的導讀文】
以愛之名深深感受人生-1384
用心的去感受
用心去愛人生
藍慕沙強調千萬次⋯
So be it 心誠所願！
白話就是老子認了⋯
感知由內在的法報身所組配
具有個人性風格以取得經驗
早在這種價值觀的組配之前
就已經創造完成並形成感官
感官體驗⋯
是一切生命存在的最基礎
深入感受當然就進入內在
由感受上溯可以取得意識與能量
乃因意識能量是完成價值的行動
如果沒有您的感受您存在嗎？
若失去感受您的世界存在嗎？
沒有您的感覺⋯
您的愛恨情仇！
那名利與權勢！
您的一切故事！
像沒組織的風！
什麼是禪的頓悟⋯
意思是明心見性
看到了法身報身
有著圓融的智慧
悟是自我感知的深入
於是知道創造的內容
自我的澈悟即幫助完成
法報身創造價值的實證
於是整體自己頻率提升
許多修行者想不再來輪廻？
輪廻是內在自己擴散能量，
取得新的心智成長的方法！
不就是斷了內在的手與腳？
其實沒有人真的會再來輪迴
只會以補缺的有意識心投胎
是物質生命的上一層淺意識
許多修行者想要一念不生⋯
唉唷，念頭早就生成內在⋯
是法身報身不是應身先生⋯
大輪轉著小輪
樂章帶著音符
許多修行者想要悟道成佛？
您的法身報身早就成佛了！
您正好是過的是佛化人生！
同一個身體⋯
不必搶自己上層的飯碗啊！
誰吃了身體都一樣會飽的！
佛最終遺言
汝當自依止
法身依止！
莫異依止！
主題：以愛之名深深感受人生-1384
時間：0小時31分鐘左右
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機器轉譯，僅供參考
查老師分享賽斯資料中有關生命本質、感知、內在感官以及「價值實現」的深刻見解。查老師結合了禪宗公案與佛教的十二因緣法，深入淺出地解釋了物質世界如何由內在意識所建構。
以下是為您整理的逐字稿與小段副標題：
查老師賽斯資料分享：結束與開始、感知與創造
一、 生死交替：結束即是新的開始 (00:00)
最近我又開始在 FB 重新貼文章了。剛好到新年，所以我提一個想法，大家去思考。這是賽斯在賽斯書裡頭提的一個很重要的想法。賽斯是講說，死亡一定會發生，如果沒有結束就不會有開始。換另外一個角度來講就是：沒有開始就不會有結束。開始必然有結束，而結束必然有開始。有除夕必然有新年，有新年必然有新的除夕。
二、 發展新方向：內在能量的擴散與人格化 (00:32)
開始跟結束在賽斯的第二冊裡頭他是這樣講：對你還要發展的那個新的方向，讓一條路——你的內在還有發展的機會。你不會永遠用一種人格方式在這個世界上過你現有的生活，你一定會改變的。我們很怕死亡，但是既然有出生就一定會有死亡。出生的原因是因為我們的內在需要某一種新的訊息，把它的能量擴散成很小的一部分，於是它能進入一個新的人格，於是用那個人格來演化它的人生經驗。
三、 感知：存在的最基本基礎 (01:18)
以這個角度來看的話，我們的每個人生都有一個很短的期間，這段時間讓我們來體驗、學習或感知。我們先從「感知」來下手。各位，如果你沒有感知這個世界存在還是不存在？不存在。對你來講是不存在的。如果你沒有感知你存在嗎？你自己也不存在。不用說，當你睡著之後，在你的世界裡面你根本不知道有一個人在那邊睡覺，你並不曉得你自己。
四、 深化感知：如畫家作畫般的體驗 (02:08)
感知確實是你存在的最基礎，只是我們沒有這樣想過。但是感知就好像一個畫家拿畫筆在作畫一樣，你畫得越深，你的感知就能夠體驗到更深。假設說你的存在跟你的感知有絕對的關係，那麼你的感知是不是越深，你能夠體驗的東西越多？
五、 創造過程：從空無到深思熟慮 (02:40)
現在我們又回過頭來看，既然我們是因為我們的內在需要所以才會塑造一個人格來出生的話，顯然來講，我剛才舉了一個例子，而這個例子我用了一個字眼叫 "Diffusion"，就是「擴散」的概念。你是你的內在以擴散的方式存在現在的物質世界。你有潛意識，你有潛意識後面的無意識，你有「存有」(Entity)，而你的所有感知的一切是不是歸結到存有裡頭？
六、 物質身體的本質：由內在意識支撐的結構 (03:59)
我從小就在做創造性的工作，做企劃工作。當我要推出一個案子的時候，通常我的腦袋一開始是空的。但我怎麼樣讓它變成比較有實際概念的東西呢？我必須要經過仔細的思量，必須要經過深思熟慮，甚至必須要讓我自己靜下心來，慢慢地去感覺我的感覺，我的「意」的感覺。
假設你的感知加深了，不只是你能夠用你現在的肉體去感覺外面，因為這個肉體本來就是假的。怎麼是假的呢？你的細胞是由你的內在以原子、電子的方式結構一個細胞，而結構這個細胞已經給予這個細胞的意識支持。也就是說，如果你是女生，長的樣子就會變女人的樣子；如果是男生，就會變男人的樣子。如果你要體驗的是什麼樣的人生，就會給予你那樣的能力。就好像如果你是鱷魚的話，你的咬合力就非常的強大，是不是？誰給鱷魚有那麼大的咬合力呢？當然就是它的細胞，它的內在，它的存有。它一出生它就有這個能力了，即便它只是一個卵，但是當它能量不斷被加強，就會有這個能力了。
七、 禪宗的啟發：拈花微笑與內在感官 (04:30)
各位，你去看看禪宗的故事。禪宗講很多的徹悟的故事、禪悟的故事。從一開始的大迦葉，大迦葉的拈花微笑。為什麼花秀出來，大家沒有笑，大家苦著臉而大迦葉會微笑？是不是利用他的眼識的感知？當他眼識的感知而能夠深深地去感知那個花的美的時候，他就由他的肉體感官進入他的內在感官。因為他進入他的內在感官，所以他悟了。禪宗是從這裡開始的喔！而所有禪宗的故事，你看大迦葉為什麼他是在弟子當中是排名非常前面的？他很早就學會使用內在感官，他很早就曉得怎麼樣以感知的方式進入更深層。
八、 如人飲水：從感官體驗進入內在 (06:21)
在禮拜五的時候，有一個朋友問我說：為什麼拈花微笑看到花，為什麼就是叫做禪的開始？禪宗是從拈花微笑開始嘛，為什麼是這樣？各位你有沒有想過，那個跟感知有關。還是那句話，如果你沒有感知你存在嗎？這個世界存在嗎？你所感覺到的愛恨情仇它存在嗎？你的一切的自尊存在嗎？全部都不存在。
感知是擷取訊息、得到能量的一種方式。各位有沒有思考過這個問題？然後我們再看禪宗講「如人飲水，冷暖自知」。為什麼必須要從水、從自己的感受當中去進入內在？為什麼一直在講如人飲水冷暖自知？那就是舌尖的、味覺的感知。從味覺的感知你可以進入內在。
九、 觀音法門與品酒師：感知的深度應用 (07:34)
還有，你有沒有聽過「觀音法門」？觀音法門是不是叫「耳根圓通」？什麼叫觀音法門？就是你用心去聽聲音，而不要被聲音的內容所左右。不評判它，但讓它進來、讓它出去，而去感受這個聲音。從感受聲音你就可以進入領悟的階段。
各位，你知道有很多品酒師他們有一種能力。喝這麼一口酒，不是喝很大一杯，是小小的品嚐，他能夠說出這個葡萄成長的過程。當時的氣候、季節的變化、雨水多少、它的成長過程是怎樣。各位有沒有聽過這樣的說法？有嘛。為什麼一點點的舌尖的感覺能夠品味出這個意識的整個過程？你覺得這個跟內在感知沒有關係嗎？
十、 創造與價值實現：跟隨天賦與夢想 (08:55)
耳、目、鼻、舌、身、意的任何一個，都可以取得你的資料。就比方說我在做企劃工作，我有非常好的創建，我必須要進入更深的思考。一般我們的思考都只是繞一圈，唉我現在想到什麼我就寫什麼，但你沒有習慣做另外一個思考，這個思考就是進入更深的感受。
既然你的背後連接的是廣大的意識層面，你的潛意識的每一層，而現在跟你最有關係的是你的有意識心智。也許有一百次的轉世，但我這一次想要去體驗的部分，其實就是某一個特質。而這個特質在適合的人格當中會有一個人來當作是我的資料的訊息來源，或者叫資料庫，或者叫意識支持。你是在這個池子裡面把這些池子裡面的東西拿來變成你要運作的人生過程。
十一、 價值 fulfilled：讓生命豐盛的祕訣 (10:15)
現在有一個東西來了。賽斯在第 50 節，這就是我為什麼問你們說，我昨天貼的課文你們有沒有聽過的原因。50 節這一堂課是非常重要的一堂課。如果有時間的話回去再看一看。50 節提到的是說，賽斯的課程在談「值」(Value) 或者是「價值」。你的價值在哪裡？你的價值在你的天賦才能，你的價值在你的興趣，你的價值在推動你的那個夢想。除非你是有這個動力在推動你，不然你在過什麼人生？而只給你一段時間喔！給你一段時間你以為很長，但它其實是很短的，一下就過去了。
你要做的是，盡可能的根據自己的興趣、自己的願望、自己的夢想、自己的天賦才能去展開你的實現工作。當你在做實現工作的時候，你很容易接觸到內在訊息，這是第一個；第二個，你的能量會被全燃的補充；第三個，你的人生是豐盛的；第四個，你的生命是比較長，而且不太會生病。你的內在不需要用生病的身體來創造新的警告，或者是讓你在去重新思考。
十二、 認了 (So be it)：承擔創造的責任 (11:39)
其實如果你走在自己的路上——在禮拜五江上清風所提到的，我們也上過那個課了，就是新年新志向——你要贊成你自己，你要跟隨你人生的路，你要盡可能的接受自己。而星期五那一堂課也特別提到，藍姆薩 (Ramtha) 的書幾乎每一篇都至少有幾十個一直在講一句話說："So be it", "So be it"（老子認了）。不管發生什麼事情，老子認了！我認了，因為這是我創造的。我怎麼創造呢？其實跟你的信念是有關的，跟你的思維、跟我們在談的暗示是有關的。你在怎麼想，而這個想法它會在你的現實世界上去實現。
十三、 身體運作：意識決定身體 (12:44)
賽斯舉一個例子，大概是在 54 節或 55 節的時候，他舉一個例子。他說假設說你的膽囊壞了，好啦，跟你換一個新的。換了新的有用嗎？沒有用。因為操作你的身體的是你的意識，而不是你的身體。如果你要知道為什麼操作你的身體是你的意識而不是你的身體的話，你最好去看一下 50 節的內容。
十四、 內在任務與原子電子的組織 (13:17)
50 節的內容告訴你說，因為你的內在想要完成某個任務或某個心理的體驗，所以它才會組織能夠去體驗那個訊息的肉體。先從原子、電子開始，它們就先有這些知識了。它們有所有的知識，但是把你要過的人生的這一個部分把它收集成它們的訊息庫，或者是叫意識支持。而你的細胞是原子、電子組成的，你的細胞也有你個體性的意識支持。而你的器官是你的細胞組成的，所以它們也有它們的意識支持。
十五、 個體性：創造先於價值的實現 (14:38)
於是你的身體也具有你的意識支持，而你的心智更是如此。這就是為什麼即便出生，就算兩個雙胞胎他們的個性也是不一樣的，他們的習氣、想法、個性是差很遠的。假如你的身體在你出生之前就能夠有意識支持，各位可以聯想到一個簡單的道理就是：你還沒有出生之前，你的所有的人生已經被創造完成了。你已經被創造完成了，創造先於你的價值實現。也就是你這個人的價值是在創造後面，而物質世界的演化是非常後面的事情了。
這是 50 節一開始講的第一句話。他說：「創造先於價值完成。你們的物質現象是相當後面的事情了。」以這個角度各位去思考，於是你的感知的深入是不是能夠知道你的整個創造的內容？因為它已經完成了啊！你要做的所有的創作本來就已經完成了，只是你看不見而已啊。我今天如果是近視眼，我今天看不到那個東西，不表示那個東西不存在啊，它是存在只是我看不見。
十六、 覺悟與領悟：從領悟中走來 (16:35)
你要領悟，你要頓悟，你要禪悟，本來就完成了嘛，本來就已經在那邊啊。你只是看見而已啊，你只是感覺到而已啊。你感覺到它存在，你看見「哦，我領悟了」。但你還忘記了一件事情：你是從領悟過來的，你並不是從不領悟過來的。我們搞錯方向了你知道嗎？我們說我要修啊修啊，修成金光閃閃啊，我要修成不再來輪迴啊。是這樣嗎？其實根本不是。因為創造早就先存在了。創造先存在，圖形先有了，所以才會開始必須去填它，產生了價值。
十七、 十二因緣法：意識如何轉化為物質 (18:20)
你在填那個價值的時候，唯一缺乏的就是去感知它。當你能感知它的時候，當你清清楚楚能感知它的時候，你就知道所有你要創作的工作它早就在那邊，而且你可以用最好的方式去取得它。而當你的內在發現你有這樣的能力的時候，創作工作會在。如果你真的看懂佛陀所說的「十二因緣法」——這是佛陀在領悟之後，菩提樹下起來之後，只講兩件事情，一個是四聖諦，一個是十二因緣。四聖諦、十二因緣其實已經講穿了整個人生的創作過程了。你看你的感受、六入從哪裡來？六入是不是從名色來？名色從哪裡來？名色是不是從意識？而意識從哪裡來？從行動來（行）。行動從哪裡來？從無明來。
十八、 愛與天賦：無明的具體實現 (19:48)
因為你的內在發現了還可以發展的方向，所以產生了行動。產生了行動會集意識，意識會集能量而會變成名色，而名色才會有六入。你的六入、六種感官才創造你自己的存在。六入假如碰到「觸」，是不是你會有更深的「入」的感受？所以你才會有「愛、取、有」啊。愛是什麼？愛不就是無明的實現嗎？愛就是無明的實現啊，因為無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛。
「愛」其實就是我們說的願望，我們說的天賦才能。如果你沒有這樣的天賦才能，你不會有這樣的愛。我對某件事情很有興趣，像我們的才女 Amy 她唱歌特別好，怎麼唱都是第一名，天生的啊！老虎天生就具有當山大王的能力。因此我們要的是對感知的深入，那就是所謂的「觸」，而「觸」跟「愛」有絕對的關係。當你深入了對這個觸的深入感覺的時候，你就能夠進入你的內在。
十九、 存在即行動：打破「一心不動」的迷思 (21:58)
我們在整個過程當中我們提到，如果沒有價值，你根本不會出生。沒有內在需要的價值，你怎麼會出生？會出生嗎？不會啊。出生到底好還是不好？有很多佛教徒他們的看法是說，當我「一心不動」的時候，我心完全停止的時候，於是我就不會再來輪迴了。這個多少有點像說笑話。誰能夠一心不動？你有一心不動的經驗過嗎？當你一心不動的時候，你的「動」就是你的「一心不動」。既然連一切萬物都不得不要求不斷地行動，不行動本體就會消失，你怎麼可能不動？
二十、 擴散 (Diffusion)：第九種內在感官 (23:59)
既然在動，就不是出生是壞事，而是不斷地去感受你內在所需要的，才是真正重要的事情。一旦你感受你更深的內在的時候，你會集所有的力量在你自己的身上。既然我們的外在感官的更深入是連著內在感官，為什麼會連著內在感官？各位你去想想看，如果沒有連內在感官，內在怎麼會得到我們的訊息呢？是吧。你做任何事情，如果內在沒有收穫，它在白做啊。它就是為了得到某些經驗，所以它才組織這樣的人格在人生出生啊。
你的感官一定連在內在。你只要深入，不管用哪一種感官，都一定會接觸到你更大的意識能量，你會接觸你的內在自我。
二十一、 存有的分枝與擴散 (25:35)
54 節有特別提到，你的存有會走不同的路，而這樣不同的路是因為擴散的關係。各位你有沒有擴散？你去思考你有沒有擴散。你現在覺得自己是自己，你在過自己的線性生活，所以你的銀行的錢不會少一塊錢，對不對？你的男人或女人還是你的男人或女人，你的孩子還是你的孩子。可是當你一躺下來，你的意識就開始 "Diffusion"，也就是它開始擴散。
也因為它的擴散，模糊化了，於是它能進入其他的實相。進入到其他世界，進入到其他夢境的物質現象，而過那個地方的生活。
二十二、 賽斯的「我們」：人格的複合體 (27:18)
賽斯要進來，如果你去看大概第六節的時候，他開始慢慢轉進來。於是珍跟羅呢，就希望說他證明一下他自己。結果賽斯沒有辦法，他說：「不好意思，我現在的能力還沒有辦法這樣做。」後來他能了，慢慢地。但他必須要 Diffusion，就是說必須要一點一點地過去。
如果你在做夢的時候，你可以把 Diffusion 想成是你的銀帶。你的銀帶是不是一種 Diffusion？Diffusion 是你的第九種內在感官。你確實有很多時候可以用擴散的方式、慢射的方式，把自己的意識往其他的地方稀釋化。
二十三、 可能性場：意識的稀釋與獲取 (29:30)
除此之外，你是利用階層化的可能性。所謂「可能性」的意思是，所有的可能性按照 50 節的內容，所有的可能性都是創作。你的內在自己在做創作，它就是用這種可能性的方式在創作。只要你把所有的可能性一攤出來，你就會發現你找到答案。
意識支持的特質是什麼？是在一堆意識當中去抓你的個體性變成意識支持。如果你這次沒有帶來你的個性特質的話，你只要回到你的更內在不就可以拿到嗎？內在裡頭並沒有個體化，它變成「可能性場」。在可能性場當中它能夠找到它要的東西。
二十四、 結語：在豐盛中度過每一年 (31:13)
你是怎麼來的？怎麼組織的？你像榕樹一樣不斷地用種子不斷播種，但是怎麼去收穫，怎麼去組織，而你怎麼樣去應用。對你來講什麼是最有效率的？不要以為我只要內心裡面都沒有任何的想法的時候，我就是解脫了。錯誤！這不是物質現象。
人格本身本來就是複合體。因為是複合體，所以你不會只有 2026 年，你還有很多新年，也還有很多除夕。既然你有很多除夕、很多新年，你要的是在這一年當中好好地去過你這一年的生活。我想我今天就先講到這裡好了。