個人在外在聚焦稱之為信念
依所深信不疑的聚集過人生
才能取得內在所需要的價值
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00:07 天生的想法
00:22 服侍老人
00:53 思考是自動進行的
07:04 意外事件 真的是意外?
15:50 1978年7月17號這一堂課 (口誤: 1978年 刪除課第四冊)
17:06 我們都已經被安排好?註定好?
17:59 兩個次序 內在次序 vs 外在次序
28:31 你們在學習語言之前 就先學習思考了 (1978年8月7號 刪除課第四冊)
29:37 我們其實都自動理解 因為有內在的次序存在
————————-
【查老師的導讀文】
人生的抉擇-生、死、嬰兒放下內在覺知-1204
我們熟知外在環境
有外在環境的秩序
由自我的價值操作
然而⋯
內在層面有內在的秩序
遵循著內在行動與價值
這是人生價值實現的核心
也是自發的行動的推動力
原本⋯
外在秩序必將符合符合内在秩序
卻因視野與焦注範圍大小的不同
於是產生了變異值⋯
選擇的方式也不同⋯
只是⋯
一旦有了新的差異值
創造性訊息就會出現
由內而外⋯
產生可能性及可行性的方法
提供對卡住或差異點的糾正
對內在訊息的更深入了解
就沒有任何意外事件發生
個人在外在聚焦稱之為信念
依所深信不疑的聚集過人生
才能取得內在所需要的價值
感知是每個個人性特色的工具
對應所有自己創造的外在環境
欲應端的感知典範一定會
自動對應相應端的人事物
無任何時間與空間的限制
更無個人調整信念的必要
因為⋯
思想是自動由內產生的
身體知道應該如何適用
事件早在發生前就形成
自發性知道自己的路程
人生的生死抉擇
不是自我能理解
嬰兒在必要時會放下對內在覺知
並在學習語言使用前就知道思考
神經系統與身體感受
只是一個電性的圍場
痛苦好比電性的短路
但是抉擇與內在行動
大於任何外在性聚焦
稱之為信念的所相信
主題:人生的抉擇-生、死、嬰兒放下內在覺知
時間:0小時44分鐘左右
—–
機器轉譯,僅供參考。感謝 Lucia Huang 協助校對。
0:00 我們在開始之前 首先 來談一下 課前所提的兩個問題嘛
0:07 一個問題就是 有關於提到傲慢的問題
0:12 怎麽思想 為什麽 天生有一種想法就是 我比別人高
0:17 那這個比別人高的想法 應該怎麽處理? 這是一個 第二個 就談到服侍 100歲的老人
0:26 而這個老人呢 對我們每個人來看是很羨慕 說你可以活到這麽老
0:31 可是 服侍在他旁邊的人會覺得 這個人 他身體上其實 一直在承受著痛苦 雖然他本身
0:39 並沒有處在一種病症的狀態 我想 就 針對這兩個問題 我們來討論一下
0:45 提到第一個問題 我想我 提一個在1978年8月7號的一堂課
0:50 這堂課在談的內容是告訴我們說: 「其實你們每個人的思考
0:56 並不是你們以為的 由你們自己思考 你們的思考是自動進行的」
1:03 比方說我覺得我傲慢 我覺得我不傲慢 或我覺得我很謙卑
1:08 不管你用什麽方式思考 思考本身是自動進行的 思考是一個你們獲得的天賦的過程
1:16 也就是你通過思考 這樣的過程當中 你內在把他希望你
1:22 價值完成的那個部分 輸送過來 而你因為思考的關係 才能夠完成你自己
1:28 現在主要的問題是說 當我們在思考的時候 我們會拿現在物質世界的這些
1:34 次序跟標準 來當做是我們的一個標準 然後呢 我們這樣思考的時候
1:39 我們對照 現有的這個社會標準 以後呢 我們會告訴自己 我這樣思考是不應該的
1:45 我這樣思考是不對的 女:沒有不應該 查:反過頭來講 如果以這種方式來壓迫自己的話
1:53 你首先先產生的是什麽? 是壓力 阻抗
1:59 否定自己 對吧 而我們在 最近的每一堂課都在談這個問題
2:04 如果你不贊成自己 那麽誰贊成你? 如果你的內在所塑造的這個你
2:10 你不承認他 不讚美他 不贊同他 那麽你怎麽可能去完成
2:15 你內在的任何使命? 連你的思考方式都是自動進行的
2:21 你的身體的狀況 當然也是自動進行的啊 那你自動進行的自發性的思維
2:28 天生以來 就覺得自己似乎比別人的想法 可能要高一等
2:33 或者是道德標準要嚴格一點 可是 這是你天生設計的
2:38 你天生安排的 你選擇那樣的家庭 那樣的環境 那樣的角色 所以 思考如果是一個獲得天賦的過程
2:47 我們很習慣的跟我們 現有的這個社會價值打交道
2:52 可是 在我們還沒有獲得語言之前 你有沒有思考? 這是這一節談的內容
2:58 比方說孩子 在他還沒有學會語言之前 他有沒有思考? 在上一次我們上課的時候
3:05 我特別問了各位幾個問題 就說 你覺得我必須要改成另外一種人
3:11 或以另外一種方式來思考 你覺得這樣有產生阻礙嗎 有沒有阻抗
3:17 如果有 如果 沒有辦法很順暢的讓你自在的話 你就沒有辦法真的如同《心經》所說的
3:24 能夠自在到行深 你能夠自在的讓自己 更深層的接觸你的更內在的次序
3:32 是有次序 不是沒有次序 外在有外在的次序 而內在有內在的次序
3:39 那麽 我們如果從內在來的次序 比方說 你怎麽思考? 你過什麽樣的生活?
3:44 這是一個內在次序 對吧 你現在所創 造的環境是內在次序所創造出來的 對吧 那麽你現在的內在次序
3:51 如果碰到外在的次序的時候 我們通常會有一個想法是說 我必須要用外在的次序
3:57 來改變內在的次序 但問題是你可能做到嗎? 既然有內在次序
4:02 內在讓你擁有某一種天賦 就好像我剛才講的 你的思考本身讓你獲得
4:08 天賦的一個過程 所以 你天生跟別人相比的話 你比較有美感 或你比較有同情心
4:16 或你比較自傲 但不管什麽樣的想法 思想本身是自動進行的
4:22 就好像你的身體是自動長成的一樣 他是沒有辦法用 外在次序來改變內在次序的
4:29 另外一個觀點 這也是我們經常在討論的一個觀點 我們學賽斯的人碰到任何人
4:35 我們習慣說 那是負面思考 那是負面想法 那就像剛才所提的那個百歲的老人
4:43 你說這個百歲老人 他從來沒有想過什麽事情啊 可是他老的時候 他的身體就開始
4:49 沒有辦法像以前那樣 會處在一種半失智狀態
4:55 而且是身體的退縮狀態 是很嚴重的 對吧 那這個東西其實不能老是用啊
5:03 你這個是負面信念 不是這樣玩的啦 因為內在有內在的次序
5:08 那麽這樣講好了 如果內在有個次序 比方說 老虎只能活15歲 假設這樣講
5:15 那麽15歲的老虎牠沒有任何想法 牠為什麽會衰敗? 牠有負面想法嗎?
5:20 所以內在次序永遠大於外在次序 對吧 那如果有內在次序
5:25 或者是這個人 他內心裏面產生一個想法 這個想法就是:我想死了 我不想活了
5:31 這就是我們剛提的第二個問題 也就是說 如果一個人他活得很老
5:37 然後他身體很痛苦 他其實想走 可是醫學可能不讓他走 他的孩子可能不讓他走
5:43 所以他可能必須維持自己的生命 在現有的狀況之下 可是 在現有的狀況之下 他沒有辦法蛻變
5:49 他沒有辦法換一個新的身體 他也沒有辦法新陳代謝 他沒有辦法轉換新的角色
5:55 他沒有辦法過新的人生 你覺得這是幸福嗎? 某個角度來說 (女:是) 我這樣講
6:00 我以我自己的一個例子 比方說在兩三年前吧 我不是有提到
6:06 有一次我在 去醫院的路上幾乎被一部車子撞死
6:12 而在撞到的前一天 有4隻鳥下來通知我 好了
6:17 這事情是不是過了? 我覺得沒有 我覺得沒有 為什麽沒有? 因為當時我的確可能
6:23 在不自覺的一種心理狀態下 我可能產生想要離開 物質世界的這個念頭
6:30 但我自己自我並不知道 我自我並不知道這件事情 這個時候我會覺得說
6:36 我為什麽不能換個環境? 這也許並不是我自我的想法 可能是我跟內在的思維方式
6:43 那麽 如果是這樣的話 我的自我並不知道的 但在最後一刻 剛好那一天晚上是張大哥請我吃飯
6:51 吃很不錯的一餐 我內心裏面大概也有一些新的轉變 所以事情可能在那個時候有所退轉
7:00 但是 現在討論到我們的第二個問題 也就說 你覺得 像很多發生意外發生
7:08 車禍 或發生一些不幸的事情 他真的是意外? 真的是不幸嗎? 按照賽斯的說法 不是這
7:14 樣講的 賽斯的說法是說 這個世界上並沒有意外事件的發生 沒有意外事件的發生 他舉一個例子
7:21 他舉一個非常好的例子 在1971年8月17號的這一堂課
7:26 他提一個羅問的新聞事件 這一天發生的
7:32 一件事情是一個20歲的司機 迎頭撞上了 一輛車 而這輛車當中呢
7:38 有父親還有五個孩子 等於是毀了一個家庭 多少有點像 整個把這個家庭毀滅掉了
7:45 這種災難 賽斯是怎麽講的啊? 他提到說 這個父親想在很多方面挽回面子
7:53 所以他的死確實看起來是偶然 是別人的錯誤造成的
7:58 他不想活到年老 但更重要的是 生命對他來說已經失去了味道 他生了孩子
8:04 他盡其可能的去愛 他完成了工作 但不存在值得期待的
8:09 先前期待的生命 沒有比妻子更偉大的愛 雖然這個愛在傳統上健全
8:15 但不能滿足他 他在尋找一個像那個撞他的年輕人 那個年輕的男孩一樣
8:21 他的行動導致他的死亡 但在死亡中並沒有任何惡意
8:27 一種死亡可能以 他的方式用於一個重要的目的 所以意外事件保留了這個年輕人的生命
8:35 這是 這個父親送給世界的最後一個禮物 而這個男孩也有自殺傾向
8:42 但他不想連累任何人 他想死 但是想以一個間接的方式
8:47 因為他不會有意識的開槍自殺 也就是說 如果你看這一節的內容
8:53 這一節內容談了很多的意外事件 這個意外事件是有上新聞的
9:00 那麽 賽斯提到的是說 這個父親叫摩爾 47歲 他有很多困難
9:06 他久病 但很怕身體受到很大的痛苦
9:11 因此 選擇用這種快速的方式死亡 就像你提的那個例子啊 比方說100歲的
9:18 老人 他或許 沒有勇氣去造成一個意外事件
9:24 讓自己的生命離開 明明內在是知道離開沒事的
9:29 內在知道離開沒事的 賽斯資料給我們的一個最大的禮物 他在珍55歲的時候
9:36 因病而死亡 那麽 學再好的資料 如果你的內在次序是55歲
9:43 你就是55歲 因為你是自己選的 你選擇這樣的年紀 那麽 現在是說
9:50 像我們在課前說討論那個問題 一個人選擇死亡 那麽他這個死亡
9:56 只是想把我現在在物質的身體 放下來 再重新選擇一個新的生命 生活方式
10:05 或者選擇另外一個實相 如果這個實相 你已經玩膩了
10:10 玩透了 理解了 你不想再來 但你現在有身體對不對
10:16 你還是必須要把自己的身體放下 你在放下身體的時候 你有很多選擇
10:21 我們所看到的 只是以我們現在的外在 的觀點跟外在的次序來看
10:27 你最好活得長長久久 但很多人不願意這樣 很多人不願意這樣
10:32 因為在這個過程 不是信念不信念的問題 而是他是一個circle of life
10:39 就沒有任何特別想法的這些動物們 他們都有他們的生命 比方說狗
10:44 他就是14歲15歲最多了 有的狗是甚至12歲 因為它是7倍的人類嘛
10:51 你沒有辦法說啊 這個狗我很愛它 你跟我一樣50歲60歲 你做不到
10:56 你無法這樣做 因為它就是有它的一個生命周期 不能老是學了一句話 以後就說哦
11:03 這是負面的信念啊 這是正面的信念 真正的正面或負面都來自你的意願
11:09 如果這個人他決定要走了 你再怎麽樣都沒有用的 因為你的內在已經決定要走了
11:16 而且他選擇用什麽方式走 這是一個 再來就是 你的內在對你的生命的安排
11:22 是賦予多少生命的 那麽在走的這個過程 你還是要稍微覺察一下
11:27 你內心裏面現在的想法是什麽? 就如同我剛剛提到的 是啊 我可能在那一刻
11:33 我後來選擇不用這種方式 但我還是必須要覺察到我內心裏頭
11:39 隱隱約約 有一個想法是說 也許我該走了 是吧 也許 不知道
11:45 但也許我該走 或者我必須要找到更好玩的東西 女:我相信這一句話在每個人
11:52 心中都有無數次出現的 查:對!對!那我的意思是說 他有可能
11:57 實際上在你的生活中出現 那我要提的是說 不要把這些事情看得太嚴重
12:03 比方說我 這個1978年8月7號這堂課來當例子
12:08 賽斯詳細的解釋每一個人的 存在狀況 他碰到的問題
12:14 那麽你會說 碰到問題又不是自我這一端 也不見得 因為有可能他的生命的設計
12:20 就是以這種方式設計的 如果今天 賽斯資料傳到珍跟羅 因為我們看到的就好像羅那樣
12:27 活到了很老很老 什麽事情都很順利 我覺得 他並沒有真的讓我們去思考一個
12:34 生命的問題 這個生命的問題是說 你有一個內在次序 而這個內在次序
12:39 就是我們所說的自發性 那自發性是什麽? 這個是值得我們思考的問題 對吧
12:46 如果有後面的自發性在推動著 你內在的價值 實現的這樣的目的的話
12:52 你個人怎麽去操作 你覺得有用嗎? 你去思考這個問題 如果你的個人的操作有用
13:00 那麽 就回到我剛才要討論的第二個問題
13:05 賽斯提到 一切都是idea建設的結果 他是用我們把它翻成「理念」
13:12 但是這個idea 並不屬於我們自我這一端 idea是屬於內在層面的
13:19 「思考本來就是一種自動進行的事情 你們的思維不會侷限在
13:24 比如一個精神命名的物體 你必須要去詢問說 他的起源是什麽?
13:30 意義是什麽? 類別是什麽? 你們的思維本身就是一種語言 在還沒有學習語言之前
13:37 你們就開始在進行思考了」 我現在因為有孫子
13:42 所以我對他們的狀況 會有一個新的感覺跟觀察
13:48 像 我昨天送我們女兒跟女婿一家人 出去 去坐飛機
13:54 那麽小朋友就跟著我們 他跟我們他很快樂 很容易的看得出來 他跟
13:59 任何其他的孫子的個性都不一樣 他昨天在那邊高歌 帶我到鋼琴旁邊彈生日快樂歌
14:07 祝阿公生日快樂 其實我根本沒有生日 他就乒乒乓乓的在那邊砰砰
14:13 他有他的特質 很容易觀察得到他的特質 他有他獨立的思維
14:18 你的思維沒有辦法影響他的 他有他自己的喜悅 喜歡
14:24 有他自己的精神特質 每個人都有你自己的精神特質 但是這個精神特質哦
14:30 你必須要去尊重你自己的精神特質 不然你要尊重誰? 你不是用別人的標準來
14:36 論斷你應該要怎麽做 我念這一段 這也是7月8號的這堂 課:「每個人都有一個獨特的精神環境
14:45 因此不能在這裏討論各種理由」 我是不是應該自卑
14:51 我應該驕傲 我應該怎麽樣 你沒有辦法這樣做 女:咱們不是以前上課
14:58 叫觀察者和觀察物之間的關係 觀察者影響觀察物 觀察物反過來影響觀察者
15:03 查:是 女:如果從《了凡四訓》上來說 不管他的命運是怎麽樣 那個算命大師給的怎麽樣
15:09 他後期哦 活了很多歲 往後又有兒子孫子那些的 就是我在想如果
15:15 在我的人生中 我焉能不知道 我的這個 比方說傲慢 或什麽呢 不是我的觀察物
15:21 或者我自己投射出來的 又又來影響我的? 查:觀察者跟觀察物 就要像麵粉
15:27 去做麵類的任何食物是一樣的 你用那個麵粉所做的東西
15:32 其實都具有那原來麵粉的特質 是不是?那你提到《了凡四訓》
15:38 我們沒有辦法去證明《了凡四訓》 這樣的一個例子 他不是先天就設計好的故事
15:44 也沒有辦法這樣說 女:嗯 但我可以告訴你 就是 你相信賽斯 沒有必要騙我們
15:50 也沒有必要說去自圓其說 對吧 可是他在 7月17號的這一堂課
15:56 1987年7月17號這一堂課 (口誤: 1978年 刪除課第四冊) 他的確把 發生車禍的那五個人的狀況
16:02 解釋的非常清楚 每個人的心態 對當事人的個人來講並不知道
16:08 就好像我提到 我幾乎發生車禍 我並沒有覺得我想死啊
16:14 我並不知道啊 可是當我念到這一段文章的時候 我有一個清楚的概念
16:21 女:潛意識 查:就是那是我的潛意識 或許我孤單了 或許我覺得好像我講
16:28 沒有太多人聽懂 再來就是 就算聽懂 了 那又怎樣? 他本來就懂了 或如果他聽不懂啊
16:34 那本來他就聽不懂 也沒有必要我多囉唆 所以因此呢 我似乎覺得我學到我應該學的
16:41 我該走了 那麽如果我不覺察到我這樣的想法 我在任何時候都有可能再發生意外
16:48 那個動力並沒有消失掉 那個 想離開的那個動力 並沒有真正 離開掉
16:54 而 如果你套上一句說 這是一個什麽限制性信念 或者負面想法 那個沒有用
17:00 因為意念永遠大於這些東西! 女:我剛才你說的 有一次
17:06 比如說 所有的東西 我們都已經已經安排好 註定好 對不對? 連我們走的那一天的安排
17:12 但是我們在人生過程中 當然有很多 你努力不努力的 很多想法 對不對
17:18 想走不想走的話 沒意義怎麽樣 但是比方說我終點已經設在這裏
17:24 那個終點來之前 已經設定好我今天要走 那如果我在這過程中間 過程中我的思想像剛才老師所說的
17:32 如果我就在這段時間 我就是跳不出去 我就是想走 我就是覺得沒意義
17:38 那 會在這個提前會走嗎? 他原來安排是這樣子的 那會提前
17:44 如果他真的跳不出來 像老師就很快跳出來 但有些人的話像給自己挖 挖一個洞嘛
17:49 就越含越深嘛 他沒辦法出來 那途中會有改變他的命運嗎?
17:55 改變他的那個 譬如說 那個生死的那個時間 怎麽樣的? 查:我剛才提到兩個次序
18:00 一個是內在次序 內在次序就是我們說的自發性 或者說的內在行動吧 對不對?
18:08 但有一個外在次序 外在次序是屬於你個人 按照內在的次序怎麽走的
18:14 那麽現在就是有兩個次序吧 一個是內在的次序這樣推 一個是外在的次序你決定這樣做
18:20 可是兩個碰在一起的時候呢 你要講個問題是說 是不是一定會按照內在次序?
18:26 不一定 就是因為不一定 所以我們有很多轉世 所以我們有很多再世
18:31 就說我再來一次或怎麽樣 有沒有可能 比方說 他原來設計的是89歲
18:38 那麽你到60歲 不活了 不幹了 離開 是啊 你可以離開 但離開以後
18:44 因為還有很多沒有釋放的東西 這就是我們在 上個星期所提到的那個
18:50 free perception的問題 就是你的內在 還有那些感覺在你內心 你沒有把它釋放掉
18:57 所以 因此你必須要再來 這就是佛教 最後在談的那個四個東西嘛
19:04 就是「我生已盡 應作已作 梵行已立 不受後有」 這四句話嘛 這四句話
19:10 你在《阿含經》裏頭 幾乎每一段都可以看到 看到他提到用不同的語法
19:16 講這四句話 也就是說 你有你的內在次序 你的內在次序在推著你走
19:22 那麽你的外在次序會覺得夠了 那如果真的夠了 那麽 當然OK啊
19:28 因為你的內在次序完成了 那麽就繼續再往前走 也許到不同領域
19:34 但有一種情況就是根本沒有 還有一些遺憾 那麽有這些遺憾的話
19:40 還需要透過一種方式來釋放 因為這是一種能量的釋放 有一定會按照內在次序嗎?
19:47 不一定 (女:不一定的) 不一定的 就是因為不一定 所以行動產生很多很多的行動
19:53 女:那其實自發也是 也不一定是內在的 要經歷的這個過程 只不過是他覺得我夠了
19:59 我就要選擇 中間來釋放 就是 也許也也也是這樣子啊?
20:06 查:這裏就是牽涉到一個很重要的關鍵 就是我們在討論所有的事情
20:11 都沒有提到 很深的自己的 更安靜下來的感覺 那種由衷的感覺
20:18 我記得在十幾年前吧 剛踏入賽斯這個領域的時候
20:24 台北就發生一件事情 他們在很大型的演講廳當中
20:29 不是在發一些傳單嗎? 發一發 有一個人突然間把傳單亂甩
20:34 其他的志工就問他說哎 你怎麽這樣做? 他說:不是你們教我的嗎?
20:39 不想做就不做 我不想做就不做了 我做我想做的事情呢
20:46 我想做的時候再做 我不想做就不做了 這是你們教我的啊 是這樣子嗎?
20:51 不是 事實上 內在的次序是非常嚴格的
20:57 如果你用佛教的經典來看的話 應該很少人一開始講《圓覺經》
21:03 為什麽不能講啊 《圓覺經》教你的是什麽? 淫怒癡跟戒定慧是相同的事情
21:12 外道 邪道跟你以為 的正道是相同的事情 是啊
21:17 但是你必須要經過一個很深的過程 很深的理解 你回到了一個內在的
21:24 次序狀態的時候 你看清楚 其實是一樣 這是沒有錯 可是你在物質世界
21:30 不好意思 你只好遵循著你應該走的路 就好像你說那麽生跟死 是
21:36 同樣的事情就是「生死一如」 但你真的能生死一如嗎? 你沒有辦法生死一如 對吧?
21:43 要脫掉肉體的這個軀殼 那是多麽難的事情 有的人到了很老 還在掙扎
21:50 還要一直想要去緊抓權力 緊抓一切 對不對 問題不是就是為了保護你
21:55 肉身的安全嗎? 不是這樣嗎? 生死是一如 但不是你現在在物質世界講的
22:03 也就是說 《圓覺經》所提到的那種內容啊 他是屬於對很多的
22:09 物質世界的情況的深入了解 而跳脫到另外的層面 知道兩個東西都是一個次序
22:16 在這種情況之下 你才有資格去學《圓覺經》 不然 你不應該去學 是不是 佛經
22:23 一開始要學的 還是屬於戒定慧這一方面 也就是你必須要把自己的焦聚
22:29 回到跟你的自發性 跟你的內在的行動是一致的 對吧 應該是這樣吧
22:35 到一個程度慢慢 你就會慢慢開闊 而這個開闊沒有辦法用任何
22:41 進度 或任何 時候告訴你說 你這個時候是可以這樣 而是你自己懂了
22:47 我個人是覺得這裏牽扯到兩個次序 而這個兩個次序 是在不同的情況的次序
22:53 不是說哪個次序對 或哪個次序不對 而是說他在不同的層面 用不同的方式在運作
23:00 是不是這樣子? 如果說 像我剛才提到的這個 7月17號的這堂課的內容
23:06 我們說不存在任何意外事件 那麽 如果意外事件發生在你身上
23:12 你不痛苦嗎? 不可能吧 是不是
23:17 但是你要讓我們現有的觀點 以賽斯的角度 解釋給你聽
23:23 當然你會有一個更深的了解啦 但是就是我剛才念給大家聽的
23:28 有很多人 是因為他不想再承受 身體因老化的關係
23:34 所必須要承受的這些痛苦 因此 他在不自覺的內在的層面
23:40 去發生一個他想像不到的意外的事件 他想用這種方式 乾脆的 一下的
23:47 就把自己推到另外一個層面 他就可以再換另外一個
23:52 另外一個身體 那麽用這個角度 你在回頭看《聖經》也是一樣 他在年輕三十幾歲的時候
23:58 三十二三歲的時候 不管有沒有吊十字架 總而言之 他的生命在那個時候結束掉
24:04 但是這麽兩三天的時間 他就不需要去承受 好像你提到的100多歲 對不對
24:12 他隨時都在問 怎麽樣才能夠讓人不痛啊? 怎麽樣才可以讓我稍微舒服一點呢?
24:18 怎麽樣我才能夠 能夠像以前那樣 操作我自己的最基本的日常生活
24:24 這樣的日子 難道他不想走嗎? 他或許在很多的時候都想到他要走
24:31 但他卻沒有 如同 在7月17號的這一堂課所說的的內容
24:36 他沒有這個勇氣 像這裏所提到的 父親有其他困難
24:43 他不想久病而死 他陷入了一個困境 他想離開 他的妻子49歲
24:49 但他又不能讓自己這樣做 年長的女人 也就是被殺的姑姑 77歲也想很快的死
24:56 或這個妻子無意中 覺知到這個事件 然後參與其中 兒子們也密切相關
25:03 這次事件給他們帶來 新的生命的前景 因為他們已經感知到一種普遍的
25:10 整體的絕望感 可以說就彌漫在家庭的中心石上
25:16 賽斯曾經提 有關於地震的問題 他就提到說: 「你們那些發生大地震大災難的地區
25:25 去看一看 通常那個地區的人民的絕望感很高」
25:32 我想試圖說明一件事情 思想 你天生就自動產生的
25:37 身體 你天生就會自動長成你 想要去成為的那個角色的樣子
25:44 事件的發生 本來跟你自己的創造是有關的 雖然 我們會套一句話 就是說
25:51 是你的信念 或者是意念 在創造實相 但信念或意念 都涉及到 我們的上一層
25:59 因為信念一定是上一層的信念 跟下一層意念才叫做信念 而idea呢
26:04 也一定是上一層跟下一層合起來 才叫idea 所以這些都涉及到 我們上一層的那個問題
26:12 就好像我不應該用我的例子 但是我用我的例子 我也在探討我自己
26:17 你要問我說 你有想死嗎? 我跟你講絕對沒有 因為我活得開心呢
26:24 我有很好的家庭啊 我有很好的事業啊 跟大家一起很開心呢 我為什麽要想死?
26:31 但在你所不了解的層面當中 你會覺得我現在目前的狀況
26:38 似乎 「所作已作 梵行已立」 對不對? 沒有什麽
26:44 真的值得再做些什麽事情呢 然後呢 這個另外一個想法是說
26:49 這個事情有牽扯到一種可能性 這個可能性就是 我似乎很討厭 在身體上有不方便的情況
26:57 那如果我不想在身體上 有不方便的情況 就如同這裏所說的 這個父親 不想在他的身體上有任何困難
27:05 他不想久病而死 那麽如果他要離開怎麽辦 就是大家都會碰到的問題呀
27:11 也許現在歲月還不到 但很快會到 真的很快會到
27:16 不管你今年是40歲 50歲 60歲 幾十年 我們在這邊開讀書會
27:21 一晃二十幾年了 是吧? 時間很快 時間很快
27:27 是不是? 那麽時間很快 這些事情我們就必須要了解 當你真的知道
27:33 其實把自己放輕鬆 不管發生什麽事情 在同樣的接受所有的連接的大概率事件
27:42 去尋找將要發生的事情 這本來就是必然的 這本來就是必然的事情
27:47 所以 這節課我覺得蠻有意思的 就是 剛好提到 有關生死方面的問題
27:55 年紀大了 每個個人的狀況不一樣 我們會說:哦這個人很高壽
28:02 很有福氣 但是這個人或許是很沒有勇氣 因為他沒有辦法
28:09 用比較快刀亂麻的方式呢 讓自己轉化成另外一個角色 也有可能呢
28:15 我們不知道 如果一個孩子在還沒有語言之前
28:20 就能思考了 你覺得 這個思考是真的來自我們的肉體嗎?
28:28 我剛才在念這一段 不曉得你們有沒有感觸啦? 我再念一次好了
28:33 「你們在學習語言之前 就先學習思考了」
28:38 這是1978年8月7號的這堂課 「那個時候 你們還沒有獲得你們現在的
28:47 人類的語言 你們學會了一種相當專業的方式 使用你們的精神概念
28:54 「概念」 英文用的是concept 「並進一步的 具體指定物件
28:59 因此語言必然會影響你的母語的 思維過程」 所以 你的思想有沒有受到
29:06 你的母語的限制 有啦 一定有的 有很多的英文 你沒有辦法用中文翻譯的
29:14 像 Amy 在這邊吧 大江東去那個叫什麽 有一句話叫做 那怎麽翻呢
29:19 沒辦法翻呢 哈哈哈 那就是一種很哀嘆的聲音 「你們的心智
29:25 具有一定的精神的理解力」 他這裏所說的心智是mind 不是頭腦
29:31 「就像你們的身體具有對自身 與環境關係的自動 肉體理解一樣」
29:37 我們其實都自動理解 因為有內在的次序存在 「你們的肉體感官會
29:44 相當快速的建立一種關聯 所以你們會意識到覺知 肉體的知識
29:50 以及物理世界的關係 在你們有意識的使用語言之下
29:55 還存在著一種廣泛的內在交流」 所以 有內在次序 有除了語言之外的內在交流
30:03 「一種建立在語言基礎的精神系統 你們在那裏是一個截然不同
30:09 環境中的理念跟概念」 也就是說 我現在在跟你講話 我是透過語言來告訴你
30:15 可是我並不知道 在內在是有另外一個溝通方式 是我看不見的
30:21 這種溝通方式 就比方說我剛才提的那個 7月17號的例子 這個父親
30:27 五個孩子 另外一個好像是他姑姑吧 被另外一部車撞 死了好幾個
30:33 按照賽斯的說法 是說:他在內在的交流當中去尋找 誰可以做 撞我的這件事情
30:42 而正好找到那個年輕人 而那年輕人也正好需要這樣的環境
30:48 回過頭來講 你去思考這個問題 這裏有一個很有趣的思維方式 你碰到一個惡人
30:53 天下最惡的人 然後你痛恨他這個人 不應該是這樣 這個人怎樣怎樣
30:59 可是是你尋找他來的呀 不然呢 不然你覺得是什麽?
31:04 就像我剛才念的那一段 是這個家庭去尋找這個兇手
31:09 殺人兇手 撞車的兇手來撞死他們家裏的人 還是眾裏尋你千百度
31:17 然後在燈火闌珊處 驀然回首 才看到有一個在這邊 好 來吧
31:26 為什麽要這樣做? 因為怕痛 怕身體會痛 那麽 這樣是不是5分鐘就解決了
31:33 女:這真是合作性的冒險 查:是 所以因此 當你在指責別人他不應該那麽壞
31:41 或不應該怎麽有人這麽壞的時候 你好像就忘記一件事情
31:46 實相是你創造的 不然呢 實相是你創造的 不然呢?
31:52 不然是誰? 因為有感覺的只有你啊 有感受的只有你啊
31:57 只有你有這種感覺 也因為這個環境 所以你才會有這種感覺啊
32:02 是不是 那你還要怪誰呢? 那麽 不怪誰
32:08 我想要處理的事情就是 你去發現你自己的 獨特的一種個體的精神意識
32:14 而這個精神意識 對整個宇宙的更大的精神結構中 是有很大的意義的
32:20 每個細節 在各方面都能夠 增加這個宇宙的意義 你一定要有這樣的信心 而因此呢
32:26 如果你問我說 如果天生一個人就是很驕傲 那為什麽不能再繼續驕傲下去
32:33 你可以驕傲啊 比較困難的事情是 當你覺得 我必須要把我驕傲的這些情緒改掉
32:41 那你出現麻煩了 為什麽因為你是在阻抗 你在阻抗自發性
32:46 你也在阻抗 內在的行動 你也在阻抗你的思想創造
32:52 但如果回過頭來 當你在驕傲的這個過程當中
32:58 因此在整個過程 能夠覺察到其中的背後 有一個因素
33:03 就是你自己的自卑 那種沒有價值感 而那個東西 在整個過程當中被滿足了以後
33:11 那他自然會消失 而消失並不是你把它去掉 而是他變成
33:16 在你的整個思維當中的一部分 但不被你特別的關注
33:21 因此 這事情就沒有了 在整個賽斯的資料當中 都不打任何的一方的思維方式
33:29 他只有給它位置 給它包容 然後以新的方式 去擴展自己的意識形式
33:35 然後把那個焦點移到新的意識形式 就可以了 接受它
33:41 這代表你從嬰兒時期 就被提供的一種自然的精神環境
33:48 對他 這個精神環境是對他有所滋養的 而 嬰兒根本不會有精神上的嚴格過程
33:55 而這個過程會提供無窮無盡的 或然世界 並且在精神跟嬰兒的聯繫
34:01 把這個嬰兒的好奇心 關注到整個框架當中 所以你的內在塑造這樣的人格
34:08 塑造的這個人格 會跟任何其他人格都不一樣 沒關係 但如果在整個過程當中
34:14 你慢慢了解到 其實在你的背後的那個 底層推理的那個部分啊
34:21 有包含一些你一直 對自己的不期許 不贊同 而那個被滿足了
34:28 那麽原來的那個部分 他開始會轉化成另外的東西
34:33 女:所以 如果一個人對別人的驕傲產生反感 那是可能是因為他本身的自卑感?
34:40 查:我們通常在討論的都是比較是 邏輯性的問題了 你可能要提一個實際的例子來談
34:48 因為沒有一個完全的基本定義 就是說啊 這個人一定是自卑感產生的 不見得 而且通常都是相對的
34:56 也就是說 這個人可能在別人看起來 是另外一種形象 而對某個人來講
35:03 他會是另外一個感覺 也就是我一直提到的那個「蛤蜊理論」
35:08 或者是叫「哈利理論」 這個蛤蜊壞了 我敲什麽地方都是壞的
35:14 你敲一個好東西 明明他很好 你敲了也是壞的 女:對 查:我的聽診器壞了 我聽誰的心臟都是有問題
35:21 因為那是聽診器壞了 所以這個東西沒有一定的定義 如果這個人他扭曲得蠻厲害的
35:29 他去敲任何其他人 再好的人對他 來講也是壞的啊 不是這樣?
35:35 但這個東西 我們又回過頭來 那麽 這這個好人
35:40 他為什麽要去招引這個人 用一個壞的聽診器來聽他?
35:46 這就是這是一個悖論 對不對? 對這個好人來講
35:51 他有可能也是利用這個 相反的東西 來讓他看到
35:57 他之前還沒有看到的東西 就是這樣而已 就是互相的學習
36:02 所以沒有什麽好怨的 真的沒有什麽好怨的 重點只是說 你有沒有認清對方?
36:10 就好像你不能養一條蛇 像養你家的小狗小貓一樣的
36:16 對牠跟你的小貓小狗一樣好 牠照樣咬你 因為牠是牠的生物本能
36:23 牠沒有那個跟人類的 能夠和睦相處的這種特質 牠還沒有建立起來
36:29 所以如果你去 養一條蛇 那麽你會被咬 你養老虎有可能會生命不保
36:36 但也有可能可以養得很好 這個就不曉得 因為老虎會比較接近貓跟狗
36:42 你不曉得 但是我的意思是說 你認清楚他的特質
36:47 因此不能說你不能防禦 你還是可以防禦 因為如果你不想接觸
36:52 你盡量不要接觸就好 你為什麽去接觸呢? 既然不想要臭味 你為什麽一定要跟糞便打交道呢?
37:00 所以當你覺得 這個人的特質就是這樣 那你只是了解他 這就是拜倫凱蒂一直在講的道理嘛
37:08 是啊 你跟他在一起 那麽 你的狀況跟他的狀況 其實都可以顛倒
37:13 這沒有錯 可是你有一種狀況是 你可以選擇不要啊 對 你可以不要用這種方式
37:20 去一直在跟這樣的環境打交道啊 對 你可以暫停啊
37:25 你可以離開 但不一定要怨恨吶 沒什麽好怨恨的 從前面的這個兩節課吼
37:32 我來回答剛才提的這個問題 就是說第一個問題是
37:37 當我有這個思想 我是不是必須要先把它 改成另外一種思想
37:42 所以我會比較順利? 我覺得先不一定要這樣做
37:47 除非你覺得這樣做 你也覺得很心安理得 但如果你在做的過程
37:53 你有在壓迫自己 沒有那種自在的感覺 時候 你不一定非這樣做不可
38:00 因為你若不贊同自己 那麽你怎麽可能成為 你的內在希望你成為的你呢?
38:08 這是一個 第二個 談到的那個病痛的狀況 我們對這個世界要有更深的認識
38:14 就是思想是自動產生的 身體是自動完成的 人生的事件是自動經歷的
38:23 那麽 因此你經歷的事情跟你個人的 信念創造是有關的
38:28 但信念創造涉及到兩個東西 一個是內在的推力 一個是外在的意願
38:34 當外在意願覺得「我不想了」 「我不想要了」 這個時候不是什麽信念的問題了
38:42 而是根本意願的問題了 當意願產生 「我想脫離」的時候
38:48 就如同我剛才 提的這個意外事件一樣 你有很多創造意外事件 所以對自己平常的內心的觀察
38:56 更仔細的話 你會比較容易觀察到自己的 思維的蛛絲馬跡
39:02 因為它不是你想的 不是你邏輯領悟所想的 有外在秩序
39:07 但也有內在次序 內在絕對有次序 各位 內在一定有次序的
39:13 內在如果有次序就不是你能夠 任你的外在自我的操作而為的
39:19 你會說賽斯教我們呢 人沒有受到任何限制呀 那就是我提到的
39:26 台北的那個例子 在大型的演講當中 做志工 做到一半
39:33 整個把它甩掉 然後說 那你們教我的啊 我不想做的時候 就不要做啊
39:40 我尊重我自己啊 是啊 你教我的啊 但問題是
39:45 那你既然要承擔這個責任的時候 你就是應該要承擔呢
39:50 這是你想完成的事情的話 如果你接受了 那你就應該去完成
39:56 你的內在 是你選擇這個角色 這個環境 這樣的生活
40:01 這樣的體驗 於是 你現在在這裏 所以你不是沒有次序的
40:07 你有內在次序在推 但這個內在次序不是沒有次序的 內在次序比外在次序還要更緊密
40:13 更嚴格 而這個緊密跟嚴格呢 超乎你的想像 因為它會以各種方式來促成
40:23 這情況的發生 就如同我經常在提到的 為什麽珍跟羅兩個 人會在艾爾麥拉相見
40:30 是不是 為什麽珍妮斯跟菲爾 會從波斯跑到艾爾曼拉
40:36 珍的ESP 學習班上來討論幾千年前的事件
40:43 是不是 所以這裏有內在次序啊 內在次序 一件你都沒有辦法忽略掉
40:48 因為這是內在次序 而每個人呢 你天生就有你的精神的力量
40:54 那精神和力量 我念這一段給大家聽 這是屬於你個人的 內在蠻有意思的
41:00 他說:「每個人 都有一個非常獨特的精神環境 因為不能在這裏討論的各種理由
41:07 你們的人民啊 已經學會不要去相信他們的身體 跟他們的心智
41:12 但你的心智跟你的身體 他本來就有你內在在操作的 獨特的精神環境
41:19 在珍來講 他的想法有很多看起來是很消極 的 他必須努力去改變他
41:25 就如你說的話 但是反之 就是另外一個方面 就是他的想法有創造性並且旺盛
41:33 當他自己獨處的時候 他現在看起來是如此的麻煩 的一些想法是後天
41:41 心理模式的結果 因為他開始不相信他自己的本性」 這有沒有點出一句話
41:48 「你只要相信自己的本性 就不會有 後天習得的心理模式的結果」
41:54 賽斯在這裏說 這一點我已經說過很多次了 這樣是不是能夠幫助
41:59 他提醒他這一點 更深層的階層的精神過程
42:04 不同於你的意識過程 也就是是有更深層的意識過程的
42:12 這個意識過程跟 我們以為的意識過程是不太一樣的
42:18 那麽 你怎麽樣去知道更深層的意思 過程呢 他說:「你在夢中
42:23 有一種更深層次的認識 跟更深層次的統一的暗示
42:29 做夢會覺得怪異 只是因為你們醒的時候 無法把 你在夢中所得到的資訊
42:35 跟你現在的生活做結合 因為它有錯綜複雜的統一性統一
42:42 我為你們提供這個資料是有原因的 我希望你們更進一步的占有優勢
42:48 因為我希望現在兩人 開始對存在於你們的 概念跟理念的背後的實相
42:55 有一種感覺 就是你現在的狀況的背後 有你所不知道的
43:01 概念跟理念在推著你往前走」 所以 比較簡單的方式就是「你相信你
43:08 天生的這個本性」是最重要的 那這樣就清楚的回答你的問題
43:14 就是說 如果我覺得我好像很驕傲
43:19 這個驕傲對你來講 如果他是天性 你至少要給他一個位置 不是說一定要把它打壓掉
43:26 因為它其中能夠帶來你的天賦才能 剛才念的這一段
43:32 透過你的思考 會帶進來你的天賦才能 反過頭來講是 如果你不這樣做
43:38 你帶不來你的天賦才能 那我想 我今天大概就回答這兩個問題