以多次元看金剛經 1137/1138 多次元創想遊樂場: 042(上/下) 查叔講創造力 – 金剛經略說續 – 2024.03.29

查老師超級精彩的「以賽斯多次元觀來解讀講金剛經」(續)
– 無得無說分第七
– 依法出生分第八
– 一相無相分第九

多次元創想遊樂場第042期
∘ 查叔講金剛經
∘ 與查叔叔互動
(2024-03-29)

06:21 其實最主要在談三個部分
你對自己的生命有絕對的信心

09:20 我怎麽跟我的內在連結呢 ➜ https://www.youtube.com/watch?v=L0DAf5yGN48
12:17 心經
15:47 所謂的功德把道物質化叫德了
也就說你把內在的行動以你個人的特質把它實現了
這叫德而實現了這個部分叫功德

16:50 戒禁取結
20:46 到底什麽樣才才叫做有功德
了解你的特質
完成你內在需要你完成的部分

23:10 站在有意識心智的層面
重新在觀察你自己的時候
你會發現
你所看到的自己
是不同的自己

24:21 意識本質的融合性
25:38 心經道德
32:36 進入金剛經略說

下集轉譯或字幕 👇

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【查老師的電影欣賞心得分享】

朋友介紹我看一部電影，回洛杉磯的機上，打開螢幕就看到了，是2014年，十年前拍的電影interstellar 星際效應，或機上翻譯成星際啟示錄。169分鐘，將近三小時，沒有字幕，聲音又非常非常模糊，但恐怕是多次元電影中，對意識詮釋很好的電影之一。據說也最具有科學準確性而獲獎。

1，真正的星際旅行是意識的移動，不是乘太空船穿越，而是意識的時空旅行，可以無遠弗屆。進入黑洞，可以無工具的穿越類似土星及其三個適住星球，並立即回來自己原來的家。如賽斯所說的。請參考第16節

2，感受情緒可以穿透宇宙，可以開啟或關閉世界與天地。－定要面對、表達、用心感受。孺慕親情如有被棄的感覺，造成的傷害很大，劇情中女兒受到崩潰式的受傷，相信兒子也不會少，孩子要求無論如何要父親Stay，父親回首時，才知道自己嚴重錯誤。書本無意掉下，及發現秘密基地的風吹二維碼，是靈異也是多次元的造就。

3，父母親與摯愛兒女或任何深愛的人，都有一個象徵性的介質，被封鎖了，幾乎代表毀滅＇會比較沒有了生命行動的空間。劇中「手錶」的約定是整個父女愛與承諾的代表，是這電影的最核心，代表情感是一切的基礎，就算手錶早就故障了，愛的人死了，手錶也仍因有感而會動，雖然不會走。卻解開了－切，女兒因此領悟，知道父親存在，並記得對她的愛，因此歡喜快樂到見人就吻，拋棄了所有的科學研究資料。因為重心不是科學，而是愛，愛只要存在，就是所有的答案了。

4，－個土星系統有三個蟲洞可能性世界，想外太空殖民，拯救地球，重視品種甚至不惜犧牲別人，而真實存在卻不在外在現象，也救不了地球，因為在－切在心，如果只為生存，最聰明的頂尖科學家，也反而做的是想自私地毀滅別人，因此也毀滅自己。⋯那位被喚醒的Mann 博士，－個本來沉睡的人怕資源不夠謀殺主角。最後害死自己。

5，主角穿入黑洞，連最堅固的太空船都粉碎，主角卻不會受損，連太空衣都沒有破損，之前碰－下頭，頭盔就破了，如果沒有人相救，就沒有呼吸死亡了，所以代表就算吞沒－切物質的黑洞，主角的靈體也絲毫無傷，意識存在永遠沒有死亡，也沒有時空界限，所以真實表達，才不會後悔、錯失、以為很快會回來，而對最愛女兒的錯失，可能形成永遠的錯失，必須回頭是岸，於是所有五次元的金屬框架隔離都融化消失。第五次元也在呈現人有四個形態，自己就在自己的觀看中出現，最後的描寫應該至少是靈體而非肉體。

6，念轉境就轉，第五次元的世界以感情為結構，像看業鏡那樣，時在幼年、老年轉移，不只自己也在其中，而且隨著穿插過去生活的場景，第五次元似乎重疊在物質世界的背後，看所有同時性的生活和情緒，但是卻觸碰不到。依照心態，形相可以維持不變。既便主角已有125歲，容貌卻如初。我認為這是星光體的體驗。

7，人的存在是意識或愛的存在，像阿卡西記錄，電影明白交代第五度空間的狀態，思想情感的過程都存在。

8，愛的未解枷鎖，會禁錮所有的天與地
愛的表達是整個電影的核心。各自在終其一生都纏饒愛的主題，不是過去了，放下接受就好，要問自己是否真的雲過風清，心中存有愛而無遺憾。

9，主角最後明白，對所愛，對真實情感要勇往直前，敢於面對，採取行動，偷開太空船，回去找伴侶。最後一幕雖沒說明，言外之意很清楚。

10，父親與女兒臨終前的見面，把互相的愛劃上圓滿的句點，也或許可以說，不是實體見面，臨終者以靈魂可以看到主角的靈體。

11，主角起床，掀開窗簾，看到的－幕是棒球打破高高的窗戶玻璃，意味深長的代表終於打破心靈的枷鎖。對比第一棒球是龍捲風。

12，我們隨時都有內在聲音、對話與引導，主角在五度空間被牢禁，還是有清楚的聲音指導著，感情永遠會無邊際對應。

13，失去愛是茫然不知所措的，行動和能量都會散失，女主角的驚恐眼神，失落和悲傷令人落淚。就算有太空的智慧，其實什麼都沒有。

14，劇中主角的心境和物質世界的變化一直互相交替，連女兒也忽少忽老，但是情感深度卻是清晰深刻。這才是真正的實相。

15，這是一個父母與孩子之間愛與期待的重要對話的電影，其中的傷痕如何破解值得學習。

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【查老師的導讀文】

以多次元看金剛經2A-1137

佛學是解脫學
了解內在實相
達成價值行動

為何心經必須傳授舍利子
因為舍利子的結縛在理性
智慧第一需要更深入心智

心智不是頭腦
心經不是腦經

心智是我們的投胎轉世人格
賽斯稱之為上司或守護天使
上接層層內在的意識與存有
下接目前存在於世界的自我

金剛經為何必須傳授須菩提
須菩提了解多次元解空第一

入心智的聖者之流
能入多次元菩蕯道
必須解脫三個結縛
千萬別走錯了方向

多次元觀⋯
必須用心在三個方面
首先必須放下身相結
這是金剛經的最精義

再則一切跟隨自發性
自知、自覺、自作證

行自在、住自在、坐自在、臥自在
也就是別再以自我取戒或取禁自限

第三是疑結⋯
對存在的信心在於多次元行動觀
自我永遠是內在自己圓成的方法

不論四雙八輩的那一個位置
存在的成長永遠不會往後退
因為意識只要存在無法刪除

但是⋯
別誤解如果沒有理解和實證
至於要對形相身見有內在觀

如果有人自稱是活佛或上師
這樣的人並未去身見的結縛
不了解一切都是內在的行動
您也無法依賴任何別人解脫

有趣的以金剛經內容
與賽斯資料的再比對
能清晰看透世間萬相

主題：以多次元看金剛經2A
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【查老師的導讀文】

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【查老師的導讀文】

以多次元看金剛經2B-1138

身受心法的四念處⋯
代表由內而外三階段
取得心理經驗的過程

沒有身體的六種感覺
對應所需的外界環境

我們的心智於是取得智慧
最終都歸結至內在法身藏

感受背後必有收藏
並且以頻譜的方式
完成所有的可能性

所以⋯
天地不仁以萬物為芻狗
聖人不仁以百姓爲芻狗

我們的任何經驗
都會是內在渴望

我們遭遇的任何難題
早就已經先有了解答
而且結果也先已存在

是帶我們投胎的前世人的目的
又叫有意識心智之靈魂守護者

有意識心智是收穫者
我們是各層的貢獻者

肯定您是受到保護與指引
只要跟隨內心深處的感受

勇敢面對自己的天赋與才能
表達自己的獨特看法與興趣

自發性是一切創作的基礎
關連性可以了解其中內容

人生像輸送帶一樣拉過
時間無非是感知的機制

我們真的沒有很多歲月
我們不是為活而混活著
很多神正在為您撐著腰

主題：以多次元看金剛經2B
時間：1小時16分鐘左右

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上集機器轉譯，僅供參考

0:00 啊查老師歡迎您回來請開講各位朋友好
0:06 藍天好查叔好查叔叔好
0:11 大家好大家好 good morning 外太空的這
0:17 這個哈哈穿越又來了哈哈 OK 是我們今天是要繼續
0:26 上一次還沒有講完的金剛經呢還是說各位有什麽新的見解
0:31 大家有什麽想法查叔講什麽都好聽不然的話就是混合
0:39 查叔請說OK 因為剛才有朋友在講所以好像還沒講完
0:46 那麽我想我們就接著講好了然後因為這一方面的話
0:52 也可以順便跟我們的創造力的這個部分呢
0:57 也可以是結合的哦所以這是沒有關係的嗯那我們就接著上個星期還沒有
1:06 講完的部分再繼續往下講那請問現在是有錄音嗎
1:11 還是我需要開小錄音機還是怎麽樣有現在在錄音
1:16 哦現在在錄音曉東在錄制對OK
1:21 好的那有一個巧合了就是我這一次去旅行
1:28 然後在旅行的途中呢也因為朋友的關係呢
1:34 也碰到一位師父那這位師父是出家師父那他也有他的蠻大的道場
1:42 那我一下船呢就跟他討論到了這個
1:49 賽斯資料跟佛經之間的異同那這是一個蠻殊勝的機會
1:54 然後呢我大概講了幾個小時吧一段時間
2:00 結果有朋友在問說這個查先生在講的到底是講些什麽
2:07 這個法師卻說哦他講的是佛法所以很顯然來講的話
2:13 賽斯資料如同賽斯所說的最接近的宗教宗派應該算是佛教是接近的
2:22 那從佛教的這些論述當中尤其我們從金剛經的論述當中我們其實可以找到
2:28 很根本的那些脈絡而我們在這個脈絡當中可以找到很清楚的我們要取向的那個方向
2:37 那我覺得跟這位師父大概談的蠻久的時間了那後來我離開之後他們又繼續在談
2:45 那談根據後來朋友告訴我的結果是說似乎蠻讚成我所提的
2:53 有關於以賽斯的觀念在談佛教的尤其是南傳這一方面的思維哦
2:59 是蠻符合的也就是我跟
3:04 這位師父提到說其實佛教呢他是一個行動學結果呢我以為他會對
3:12 十二因緣法的第一個無名會有不同的跟行動學不同的看法
3:17 結果他非常的贊同他說他們也是這麽想的所以其實這個就更加的拉近了
3:27 整個思維的方式賽斯資料在談的這些內容呢
3:32 其實是可以增益你對宗教的了解或者說對佛教的了解
3:38 而換個角度來講的話是說如果你學佛教學了一段時間而你覺得
3:44 在很多方面都有一點卡卡的尤其在這個過程當中也碰到一個朋友
3:51 那他也是在宗教界是非常
3:56 有奉獻而且蠻有名氣的那他也因為了解到其實我們對賽斯資料
4:03 所提到的這個多次元觀因此他對整個他的思路方面
4:08 我相信有非常大的不一樣的改變因為事實上到後來的話
4:13 他他整個那個應該說他了解的部分呢
4:19 是有很大的改變那這個部分我不多談了我想要談的只是說我們今天在談金剛經
4:26 那麽金剛經在談什麽呢金鋼經主要的當然各位可以看得到
4:32 從頭到尾一直提到說若以身相見如來啊
4:37 則你見不到如來的凡所有相皆是虛妄若見諸相非相即見如來
4:44 在整個金剛經最主要的兩個重要的論述是說
4:50 他希望我們能夠去掉身見也就是這個身體的你對身體的見解
4:56 對現在身體感官所看到的這個世界以及身體目前
5:02 已以為中心的這個身見結了如果你解掉的話按照佛教的說法呢
5:08 如果我們現在要討論的這個題目是討論到啊須陀洹斯陀含
5:14 阿那含跟阿羅漢這四果阿羅漢的這個位階
5:19 什麽是須陀洹呢須陀洹其實就是解前面的啊十個結縛的三個結縛
5:26 那這三個結縛的第一個就是身見就是去掉身見也就是說你對你
5:32 外在自我的這個身見呢你必須要跟你的更內在的有意識心智
5:37 以及你的內在自我要有所連結當如果你能夠去掉身見的話
5:43 然後能夠有信心的話也就是去掉疑結的話然後去掉戒禁取的話
5:49 這三結只要去掉了那麽保證這個是用保證的因為佛經是這麽保證的
5:55 保證你最多跟這個物質世界只會往來七次
6:02 七次之內你一定會離開物質實相你再也不會來了
6:07 也就是說你進入所謂的入聖者之流的這個須陀洹須陀洹呢
6:12 必須要做三件事情也就是說你我們說談修行也好談任何
6:18 宗教的了解也好或多次元觀念也好其實最主要在談三個部分
6:24 一個部分就是你對自己的生命有絕對的信心這是賽斯一再告訴我們為什麽有信心呢
6:30 不是因為你有多厲害不是因為你如何能夠控制環境而是你知道你有內在的存有
6:37 而你之所以存在是因為內在的行動所以你才存在如果對這個有信心的話
6:44 那麽幾乎沒有任何事情可以困擾你你因此呢碰到任何事情你都可以行住啊
6:51 行住坐臥能夠完全的自在這就是在《中阿含》所提到的
6:58 行自在坐自在住自在
7:03 臥自在也就是說你的所有的生活的情況呢你都能夠以一個比較平常心
7:08 比較自在的方式來看到你所面對的問題當然可能到了後期
7:15 可能自己想要急速的把這個啊自己的價值實現完成
7:21 所以有的時候呢有很多的朋友呢他會在這一世當中
7:27 會集合很多很多的挑戰跟困難跟問題那麽這些挑戰跟困難跟問題呢
7:33 按照賽斯的說法是說這樣的人格他非常的有勇氣他敢去挑戰
7:38 而為什麽敢去挑戰因為他對自己的生命是有信心的所以談到說我們在學多次元資料
7:47 如果你以完全以佛教的角度來講的話其實佛教對整個生命的過程的安排啊
7:54 以及他怎麽樣去啊趨近於完成自己的啊任務使命啊
8:01 怎麽樣讓內在的行動能完成這個部分
8:07 其實原始佛教是非常的有次第的並不是我們想像的說哦
8:14 求佛啊拜神啊然後啊怎麽樣的去求功德根本不是這樣
8:19 所以金剛經如果你看到整個金剛經的內容然後你會看到為什麽須菩提會
8:27 涕淚悲泣為什麽這個一個已經到了阿羅漢階位的人而且已經是啊
8:34 解空第一的人為什麽看到金剛經讀到金剛經會涕淚悲泣呢
8:40 然後呢像惠能六祖他為什麽只是在金剛經的這個
8:46 兩三個小時啊從午午夜3點以後到天明這麽幾個小時的時間呢
8:53 他能夠完全從一個很平凡的人然後進階成一個完全
8:59 可以自度而且可以啊獨創門戶的一個
9:05 甚至影響中國非常大的人呢其實你就可以看到金剛經他的威力跟他的重要性了
9:11 這個按照佛教的說法的話就是跟我們學賽斯資料也是一樣的
9:17 我們常常在學說哎呀我學多次元資料那我怎麽跟我的內在連結呢
9:22 你怎麽連結我們也提過很多很多的各種不同的方法而且在我們的
9:28 百日百戲的工作坊當中我也提到很多不同的一種練習啊能夠讓你能夠連上自己的內在能量
9:36 對賽斯資料來講的話他對多次元觀的啊以現代化更能操作的方式呢
9:43 能夠讓我們理解到我們怎麽樣跟我們的整個內在的行動連結啊
9:49 我覺得這個是很重要的但是呢即便你連結這些資料那麽你知不知道
9:55 你真正朝向的方向是什麽你知不知道你真正在踏向的啊
10:01 你這一輩子所走的這個簡潔而且呢啊
10:06 不會有錯誤的方向到底是什麽那麽金剛經就提出了一個見解的啊
10:13 他提的見解就是你去掉身見結因為你如果去掉身見結而對生命有信心
10:19 不要有太多的禁或忌(戒禁取)的話哦那麽這樣的一個情況之下保證你在
10:25 七世之內最多七個轉世甚至一兩個轉世或者是根本就直接可以啊
10:32 所謂的成啊悟道成佛或者是啊不會再來輪迴
10:37 按照當然按照這個佛教的說法叫四雙八輩了也就是說他以四個果位
10:44 然後以趨向這四個果位的
10:50 這個中途呢他也算是一個一個位置啊所以他叫八輩四個位置
10:55 然後八個取向也就是說我現在是須陀洹那麽取向須陀洹是一個路
11:01 那我現在是斯陀含那我取向斯陀含也是另外一條路所以這個總共有八種
11:07 這個階段所以我們也不用氣餒因為我們在學的過程我們現在的跟一般的學
11:15 身心靈的人的不同的地方就是我們對身心靈對這個多次元的觀念是比較了解的
11:22 比較了解之後我們再看那麽之前的人尤其是2,600年前就已經有
11:28 這麽一個人他把整條路都講的非常非常的清晰比方說我們提到說啊
11:35 當佛陀悟道的時候他提到的啊比方說像啊心經呢金剛經呢
11:41 其實都是一個非常好讓我們了解到多次元是怎麽樣運作的一種過程
11:47 當然這裏提到心經的話我就順便提一下各位知道在佛經裏頭呢
11:53 可能大家耳熟能詳的大概是兩三部的經典啊
12:00 比方說像心經啊金剛經啊或者是禪宗啊這些都是比較我們中國人能
12:06 理解或者是比較常常聽到的那麽有一個問題出現的啊比方說為什麽像須陀
12:14 為什麽像舍利子來傳心經
12:21 那麽最主要就是說佛陀在傳這些經典
12:27 的時候呢通常都是因材施教的比方說對舍利子的話呢
12:33 舍利子以舍利弗舍利弗就是舍利子他最擅長的是頭腦
12:40 他是智慧第一那智慧第一的人跟我們現在所說的
12:46 啊這個心經在這裏提到的
12:52 這位須菩提那麽須菩提他是解空第一
12:59 也就是他對多次元的了解最深那對多次元了解最深的
13:05 當然你是要傳去掉身見的這個部分嗎但是對舍利弗
13:10 他以頭腦啊第一的專門能夠使用頭腦的智慧第一的
13:18 佛陀要傳的是心經那可是我們一般對心經有一個誤解比方說你認為心經是什麽
13:25 是你的心嗎你知道心的意思就是 mind mind 絕對不是你的頭腦
13:31 如果是頭腦的話就頭腦經就好了不要叫心經所以心經講的呢
13:36 他其實是一個 mind 那 mind 是什麽呢我們學多次元資料我們就知道了那是指的是我們的有意識心智
13:44 有意識心智才叫 mind 那麽 mind 呢不屬於外在自我 mind 呢
13:50 往上的話呢他是連結我們各層面的我們的潛意識跟我們的存有
13:56 而往下的話才連結到我們的自我所以對佛陀來講他傳舍利子是因為他智慧第一
14:05 所以他把他的智慧繼繼續往更深層跟他提到說
14:11 除了你的現有的頭腦之外如果你往上一層你能夠
14:17 自在的觀除了你頭腦之外的部分所謂的觀就是站在自己的啊
14:24 站在一個更高的角度來看自己的時候這個才叫觀嘛
14:29 當你覺得很煩惱很痛苦的時候觀察你煩惱的那個觀察者
14:34 他並不痛苦啊所以才叫觀嘛那觀自在是說就如同我剛剛講的行住坐臥
14:41 能夠自在的話你已經是看破了或者是說了悟了你的身相這個部分的
14:48 也就是說你不會以身相為苦那這樣的話呢才能夠從我們說的
14:55 四聖諦的苦集滅道回到一個道的狀態為什麽會苦啊因為身相嘛
15:01 因為身見那為什麽會集呢因為我想苦的部分
15:06 我盡量想要去收集想想去以肉體角度去收集這些資訊
15:12 所以你才會苦嗎所以你了解苦的原因是因為集的關係所以這個苦就會滅掉
15:18 而不管你是集也好滅也好最後你必然要取向於
15:24 你內在的那個行動方向也就是道的方向
15:29 也就是你的內在希望執行的方向所以很顯然來講的話一切還是以行動學為最基礎
15:36 不管你是用啊四聖諦還是十二因緣法講的都是你怎麽樣取向你內在的
15:42 價值實現而在我們談到這個金剛經的時候我們不斷的看到說
15:47 什麽樣的功德比較大什麽樣的功德啊沒有或比較大這樣的一個不斷的論述
15:54 似乎我們好像在談的是功德這個部分但事實上所謂的功德呢
16:00 如果按照中文的意思來解釋的話德在道德經裏頭有非常清楚的解釋
16:07 德是什麽呢德就是把道物質化叫德了也就說你把內在的行動
16:15 以你個人的特質把它實現了這叫德而實現了這個部分叫功德
16:21 所以我們常常聽人家講說哎呀我要當這個菩薩了
16:27 那個倒駕慈航啊然後盡量去救濟別人啊但問題是說
16:32 如果你是不斷的只是想救濟別人來取得功德的話這個就是佛經上談到須陀洹
16:41 須陀洹第一個啊果位必須要去除的一個最重要的一個結
16:47 就是戒禁取結什麽是戒禁取結呢就是你有禁你有戒
16:54 你有禁你有戒你當然不自在嘛我必須要怎麽樣做才好我必須要怎麽樣行菩薩道
17:00 我必須要怎麽去救人我必須要怎麽苦修我必須要怎麽樣的壓制自己
17:06 來讓自己有什麽成就那個戒跟禁啊這本身是你必須要去掉
17:12 因為如果戒跟禁如果不去掉的話你沒有辦法完成你的內在價值
17:17 你沒有辦法實現你內在希望實現的那個部分也就是你沒有辦法價值實現價值完成
17:24 那麽這樣的一個情況之下你自然在戒跟禁之下你不斷的說啊我吃素我吃素啊
17:30 我怎麽樣做好事但問題是吃素它真正的用意並不是
17:36 啊得到什麽功德而吃素或者是任何的這個啊
17:41 對自己的這個所謂的
17:47 怎麽講節制的話他主要的目的只是在節制的情況之下
17:53 你比較容易跟你的更內在的這個層面有所接觸你沒有完全關注在你的物質層面
18:01 不是說我今天一定要吃的非常非常好啊然後吃的非常非常的這個美味啊啊
18:08 物質化尤其賽斯有提到賽斯提到說如果你吃肉吃太多的話
18:13 你跟物質實相綁的太緊你是不太容易把你的意識往上面移
18:19 但並不是你不能吃肉而是說你如果吃素對你的意識移動是有幫助的
18:26 所以這個部分呢有的時候我們解起這個戒禁取本身有的時候會有一些偏差跟誤解的
18:35 當然你會說佛教不是講三無漏學嗎三無漏學所謂的
18:41 這個戒定慧那不是有戒嗎是啊有戒沒錯啊但是有戒的意思是說我不過分的來
18:50 啊著重於物質實相於是能夠幫助我跟內在有所連結
18:55 或有所聯繫或有所了解是這個部分你需要採取戒或禁
19:01 但不是啊無謂的說我用什麽戒我用什麽禁然後我取得很多功德
19:07 因為我也碰到一個好朋友了那就是我剛才提的那個例子他的想法是說我要不斷的做功德
19:13 我要不斷的對自己那個壓制的就是生活非常非常的樸實非常樸實
19:19 稍微吃一點好東西自己就會責怪或者是也不允許自己的家人有任何
19:25 這個物質上的享受但其實這個情況的話就會變成不自在
19:32 所以我很肯定的說依照佛經的說法跟教導所謂的三無漏學
19:38 所謂的戒定慧那個戒本身只是告訴你怎麽樣取向於多次元的了解
19:44 也就是說你對多次元有所了解的這個情況有幫助的比方說我們不是提到嗎
19:50 你晚上睡覺的時候最好南北向啊那你比較容易跟內在聯繫嘛比方說你晚上真的想出體的時候
19:58 多吃一點啊不要多吃了就是少吃多少吃一點
20:04 類似像澱粉類的能夠幫助你這個能量去做意識投射
20:10 像這些的話啊都能夠幫助一個人跟內在有所了解
20:16 所以這個戒的本身不是說你應該要剃光頭你應該要吃素
20:22 你應該要怎麽樣啊所謂的行住坐臥啊怎麽樣的
20:28 這個四大威儀不是這樣的越自在越好越能夠取向你的內在
20:34 越能夠跟隨自發性那麽於是呢你比較能夠了解你的特質而你比較能夠把
20:40 你內在需要你完成的這個部分啊完成這個就是這裏金剛經所提到的
20:46 到底什麽樣才才叫做有功德為什麽你用
20:52 這個恆河等數的珠寶來布施的話並沒有功德因為那個並不屬於你自己
20:59 能夠跟內在的了解的這個部分假如每個人都有內在假如每個人都有佛性
21:04 假如每個人的內在都有你的更大的存有甚至一切萬有
21:10 其實你真的不是要怎麽樣的去
21:15 幫助別人幫助別人與其說是幫助還不如說因為藉著對方的存在
21:22 而你起了一個愛心而這個愛心呢對你來講是有增益的
21:28 而這個人呢假如有的時候我們換個角度來看是他也許創造一個難局
21:35 而從這個難局當中他能夠因此而了悟跟解脫現在呢你把他的難局解決掉了
21:42 然後他一直在那邊打滾不見得對他是有所幫助的當然某個角度來講
21:47 按照佛教的說法佛教的這個解脫呢應該分可以分為兩個不同的方式了
21:54 一個就是所謂的聲聞覺啊一個是緣覺聲聞覺的話就是你聽到的這些訊息
22:00 你看的賽斯資料因此呢你對多次元有所了解那麽你去了悟
22:07 或者是去體驗什麽事情是比較容易的而緣覺的話是經過不斷的啊
22:14 轉世的過程所謂的十二因緣的這個一個接一個的不斷的體驗
22:20 不斷的碰碰撞撞於是你也因此能夠體驗到很多不同的
22:27 這個階段所以呢你也因此覺悟了像這樣的情況都是有可能的
22:32 所以覺悟本身呢按照佛教的說法呢
22:37 你如果看金剛經這裏就告訴你說有那由他無限的千千萬萬的人都成佛了
22:44 都了悟了都往更內在的更大的實相去前進了那麽留著我們的話呢
22:51 你與其說我們是啊受到什麽樣的啊報應的或者是因果
22:58 還不如說我們有很多的興趣來探索所以
23:03 佛陀在對舍利子因為他智慧第一所以談心經
23:08 而心經主要在談的就是說你怎麽樣讓你自己能夠往更內在走
23:14 而如果你到了內在如果你從觀的狀況而且能夠很自在的情況
23:21 來觀所有的情況的時候你很容易跳開你現在的現象而能夠站在一個
23:28 所謂的有意識心智的層面我們每個人每天都在做這樣的事情
23:34 而你在做這樣的事情重新在觀察你自己的時候你會發現你所看到的自己是不同的自己
23:41 各位你看啊假如說我今天對某件事情有非常深刻的理解了而且理解到很深刻
23:48 幾乎已經是不再不再會退轉的這種狀況比方說我對多次元的理解
23:55 可是很奇怪就是你這樣理解的人為什麽在夢中呢可能某一個故事呢
24:01 或根本很幼稚的或者是無知的這些事情仍然發生在你夢中
24:06 而且那個夢中還是真的而這個夢中甚至可以像連續劇一樣有接下來
24:12 的一種狀況哦你可能第二天在做夢的時候還能夠接著前面給他繼續做下去
24:18 那明明沒有的事情呢你為什麽可以這樣接呢你就可以了解到這個意識本質
24:24 他的那種融合性也就是賽斯告訴我們的那種重疊
24:29 然後呢又複合的那種狀況所以他Association(關聯性)那種關聯性的
24:34 其實在整個你不管是談金剛經也好或者談我們多次元的觀念也好
24:39 那個融合性是真的很重要的我們是透過融合性不斷的轉世的這個融合性呢
24:45 我們能夠理解到實相的本質以及讓我們不斷的往上去推進
24:51 不是說你現在理解的你做夢就絕對是像你理解的這個程度不會的因為有一個朋友問我一個問題啊
24:57 網路上的朋友在提到說我已經修行到一個程度了我以為我多了解了
25:03 為什麽事情發生在我身上的時候我又立刻的又好像退轉到一個比較低的階段
25:09 因為這本來就是融合你不斷的用好像麵糰一樣哦發酵過的麵
25:15 然後拿新的麵粉進來又揉合以後又變成重新重新再來而這個呢不管是對原來的
25:23 了解也好或者是新的發生也好其實都有很大的幫助的所以我們了解到實相本質
25:30 它其實就是一種不斷的揉合不斷的往前進的這個過程所以不要難過
25:36 你只要對生命有信心就好了我們提到像心經所說的部分
25:41 是說好你一旦越越過了你現在的物質現象不以身見在看現在物質現象的時候
25:48 你到了有意識心智那個層面的時候你所看到的就是啊色不異空
25:54 空不異色色即是空空即是色你要創造實相太容易的因為色跟空是同一個
26:00 所以你在內在裏頭的理解能夠直接帶到外在世界
26:05 讓他以德的方式把道直接的顯化出來這叫道德道德
26:11 但我們現在把道德把它想成是好像它就是一個啊標準
26:17 而且這個標準是不可改變的啊好像是共通的標準其實真正來講的話
26:23 我們每個人都跟其他任何人所體驗的生活環境是不太一樣的
26:29 所以我大概解釋一下是說像我們在談這個須菩提
26:36 佛陀所談到的這個金剛經呢他最主要是在解身見結
26:42 然後呢再來就是能夠因此了解到你的價值實現是以什麽方式來價值實現的
26:49 當了解這一點的話其實真正的重點還是在那個自發性你可以從這個
26:55 金剛經所提的內容看到其中的這個內在行動跟自發性的味道是非常非常濃厚的
27:02 所以我們不要學錯了方向如果你學錯了方向你並不知道哦真正我們在談的好
27:09 我們真正在取向的到底是什麽我大概的把因為我們馬上就是要談這個四果
27:17 就是須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢這四果按照佛教的說法
27:23 其實他的果位是有次第的比方說我們提到那個十個結
27:29 第一個就是生見結就是對身體的見結啊不是你現在的身體是你有內在而且內在跟你是同在的
27:37 這個部分算是第一個最重要的再來就是我說的那個戒禁取啊
27:42 不要有太多戒不要有太多禁自然而然回到了那個啊自發性
27:49 這才是你能夠取向你的更內在以及你完成你的價值實現的一個重要
27:56 關鍵第三個就是信心也就是不要太多的疑結這三個結一斷掉了你了解之後呢
28:03 你就得初果了也就是我們馬上要提到了這個須陀洹那麽二果呢
28:09 斯陀含是什麽呢斯陀含還是跟第一果的須陀洹是一樣的
28:15 只是多了兩個那兩個呢就是貪跟瞋貪大家都知道嘛
28:21 貪念啊比方說你想要成菩薩這也是一個貪念啊然後瞋呢瞋是憤怒
28:28 也就是說對某件事情有不滿像這個呢到二果的時候他不是了悟喔
28:33 而是比較淡泊前三果了了以後如果這兩個部分
28:39 再稍微淡薄一下的話那麽這樣就是所謂的二果了那二果的話就是一往還
28:45 也就是再來一次就不用再來了那麽三果呢三果就是這兩個貪跟癡斷結的
28:53 所以前面十個結的五個呢只要斷掉之後你就不會再來了
29:00 那麽四果呢是全部都斷了也就是說後面還有
29:06 五個結呢五個結縛五個綁住你的東西呢如果你也一起斷的話
29:11 你根本連啊說不往還你也不用不往還你就
29:17 當下當地就完完全全的能夠了解到跟內在合一的這種狀態了
29:24 所以我們在提到說啊像珍羅伯茲啊像羅啊他們這一世完了以後就不再來
29:32 那按照佛教的果位來講算是第幾果呢他算第三果也就是阿那含果
29:39 阿那含果就是他斷了前面五果那你來看以珍羅伯茲跟羅來講的話
29:46 他們有沒有斷身見我相信有了因為事實上他們已經都能夠
29:52 有心靈圖書館了能夠進入更內在了所以身見絕對沒有問題的
29:57 對生命的信心我想磨了那麽久生命信心是應該沒有問題的好再來就是
30:03 戒禁取根據賽斯這麽長的時間的磨我想什麽戒什麽禁哦
30:09 全部按照自發性應該他們兩個都沒有問題了
30:17 所以以珍跟羅兩個人來講的話
30:22 說他是已經到了第三果我覺得如果按照
30:27 佛教的啊評量標準的話我覺得應該沒有什麽太大問題的
30:33 到在你這一生當中就能夠完全了悟的也就是還要斷後面那個五果
30:40 那五果我念一下大家參考因為其實按照佛教的說法你能夠斷三
30:46 三果斷前面的三結然後最後兩結你也
30:52 去除的話已經在人世間沒有很多人的了那斷十
30:57 全部十結都斷的話也就是那後面十結是什麽我念一下好了
31:06 第六是色戒貪色貪無色貪掉舉跟我慢無明這五個
31:14 色貪的話就是對現有的物質界的貪取也就是我要活很久我要身體很健康
31:20 我一切都要很好那無色貪的話就是對精神界而我要精神力很強
31:26 我要我的這個通靈能力特強的對無色界的貪這兩個貪的是屬於
31:33 十結的後面五結這五上結五上結的話根本已經不是我們能夠做得到的
31:41 那第三個就是掉舉掉舉就是不能專心我們說啊心念浮動啊想東想西的
31:49 這個掉舉的部分我們也不太容易在思想上真的能夠那麽定的啊
31:56 那麽再來就是我慢慢的話呢是屬於傲慢我覺得我自己好行我自己好棒哦
32:02 那屬於我慢的部分最後就是所謂的無明啊就是很多的無知的啊
32:07 像這後面的五結啊我覺得並不是那麽容易的
32:13 這裏所說的無明就好像說你對內在的行動完全了解因為無明會緣行嘛那你對無明了解
32:19 你就不再會有形這樣的趨動力出來了
32:25 所以後面的五結如果按照原始佛教的教導的話
32:30 跟著了悟的人當下就成佛了因為他就是阿羅漢
32:36 好了那我們回歸我們的啊金剛經的這個課題
32:42 然後比較一下我們跟學賽斯資料之間的差異點
32:47 然後呢我們來看看金剛金往後我們是提
32:52 上次提到上次好像提到那個一切聖賢
32:58 皆以無為法而有差別這個地方也就是他提到說如來所說法
33:03 皆不可取不可說非法非非法所以折合因為一切聖賢
33:09 皆以無為法而有所差別我想我們大概是談到這裏
33:15 也就是金剛經在告訴我們說根本沒有所謂的定法
33:21 我們了解到我在上一次的課程也提到一切萬有在每一刻是不是都接收到
33:28 所有每個個體的外在行動你的任何行動不是造成本體嗎
33:34 那如果所有的行動都造成本體所以你的體驗都變成一切萬有的
33:40 自身的一部分的話那麽連一切萬有或者是你的內在自己
33:45 都隨時在改變因為行動會造成本體行動會帶來更多行動所以根本就沒有所謂的定法
33:54 定法是不可能有的那也沒有什麽阿耨多羅三藐三菩提也沒有無上正等正覺
34:00 因為隨時都在變隨時都在翻隨時都在
34:05 因情況的改變而有新的不同的做法所以非法非非法
34:11 所以者何一切聖賢皆以無為法而有所差別這個無為法
34:17 各位有沒有很像道德經所談的這個無為而無所不為這樣的一個概念
34:25 為什麽像道德經會提到說啊天地不仁以萬物為芻狗
34:32 聖人不仁以百姓為芻狗以百姓為芻狗因為本來就會根據自發性來行動
34:40 而不是說你根據他的需要來產生所謂救贖的動作
34:46 所以如果不是為了救贖的話那麽一切聖賢皆以無為的內在的法則
34:53 或者是化身所產生出來的這個行動
34:58 而產生新的行動方向所以到這裏
35:04 還是都在談這個自發性的這個部分那這裏我個人是有一個看法了
35:11 順便也提一下這裏所謂的一切聖賢啊這個一切賢聖哦
35:17 這個甚至呢我會有一個想法我認為真的在
35:23 道家或者是佛家能夠稱為聖的不會是一般凡人吶
35:29 聖或許指的是我們的有意識心智也就是我們後面的那個
35:35 在操作肉身的那個部分好那因此才會道家會說
35:40 聖人以百姓為芻狗我們所有的人都是百姓啊
35:45 那你說他既然跟政治沒有關的話為什麽他能夠以百姓為芻狗呢
35:51 因為我們的內在真的是以我們在物質界的自己啊去嘗試他所要的經驗
35:58 所以聖人以百姓為芻狗天地以萬物為芻狗啊這個部分
36:04 我是覺得也許可以這樣理解但沒有任何更堅強的證據
36:10 我只是在看的時候尤其在看道德經的時候在看佛經的時候我常常會認為
36:16 什麽人才真的稱為聖人是完美無缺的人嗎這個世界真的有完美無缺的人嗎
36:22 應該沒有吧而且如果你今天要把百姓當芻狗的
36:28 不是政治家也不是皇帝能做因為有的人呢他根本跟那個
36:37 政治無關他可能是山野小民啊所謂的地利與我和有災的啊
36:42 那個你要怎麽樣以他為芻狗呢可是你的內在自己或者是你的有意識心智
36:48 的確是以你為芻狗啊他的任何想法他會創造環境
36:53 他會創造你的感官創造你的生命創造你的所有的際遇來讓你去蒙受這個痛苦啊
37:01 可能前面好的不得了突然間有一個意外事件來
37:07 那麽這個意外事件你的有得磨的所以這個部分我是覺得我會以這個方式思考
37:13 但你們可以不以這個方式我只是我個人的看法好那我們繼續談到
37:22 佛陀跟須菩提講須菩提講說你覺得怎麽樣呢於意云何假如有人滿三千大千
37:32 滿三千大千世界七寶以用布施是人所得福德
37:38 寧為多不你看這裏又提到福德福就是上面給予的
37:44 而德是價值完成如果有人吶你用三千大千世界的七寶來布施
37:52 布施你可以把它當做是施捨但是更重要的是布施他其實就是我們說的
38:00 表達或者是實現你把你的才能實現啊
38:05 甚至可以達到三千大千世界這樣的一個能力了來布施來
38:10 表達這個人的福德多嗎須菩提回答說很多世尊何以故
38:17 因為福德即非福德性是故如來說福德多
38:24 這裏所謂的滿三千大千世界七寶布施啊當然不會只有包括我們的
38:30 我相信也包括所有的聖賢啊都在內啊如果用這樣的一個七寶布施呢
38:37 是很多嗎是很多因為他如果是根據福德性也就是你內在
38:43 所賦予的這個天性天命的話那麽他是福德德的但如果不是的話就不見得是福德的
38:51 所以這裏須菩提才會說甚多世尊何以故呢
38:57 因為福德即非福德性不是你看到的那個福德的部分而是由內在產生出來的那個特質
39:05 所以說是福德多
39:10 他不是我們以為的福德了他事實上是跟內在的價值實現是有關的
39:18 然後呢佛陀繼續說那麽如果有人在此經中受持
39:24 乃至四句偈為他人說其其福勝彼何以故
39:31 須菩提一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提
39:37 皆從此經出須菩提所謂佛法者即非佛法
39:43 這裏佛陀就指出來了就說為什麽我前面提到一直提到說凡所有相皆是虛妄
39:50 因為這跟內在的行動是有關的如果各位你了解到
39:55 佛陀一開始悟道的時候就談到四聖諦十二因緣法所以談的部分都是道
40:02 所以談所有談的部分都是由內在的行動產生出來的一切的結果
40:08 所以呢如果能夠了解到這個緣故的話那麽在這個經中
40:14 以這個四句偈也就是前面所說的凡所有相皆是虛妄
40:19 這個四句偈替別人演說的話那麽這樣的得到的效果呢
40:25 他所得到的福德還要勝彼也就是說所謂的福德其實是內在的
40:31 行動的價值實現如果以這個角度去看的話我們說凡所有相皆是虛妄
40:38 並不是叫你斷滅空並不是叫你說啊什麽都是空的凡所有相皆是虛妄
40:43 如夢幻泡影這是通常很多人在念金剛經之後得到的結果
40:50 就是說哎呀所有的事情都是夢幻泡影啊所有的人生都是假的啊
40:55 啊所有一切呢很終終究來講都是空的是但是即便都是空的
41:02 還有一個很重要的任務就是你是透過你現在的目前的角色
41:07 來完成你內在所賦予你的使命所以才叫十二因緣法
41:13 所以才叫福德啊這個福德有他的他的福德的
41:19 特質而不是我們以為的福德就是哦他有很多福很多德
41:24 所以呢如果有人把這個身見結把它解掉之後那這樣的話
41:30 一個人如果身見身見結結是結縛的結啊綁住的那個繩子的結啊
41:36 身見就是對身體的見固執的見解
41:41 這個如果被解掉的話你基本上就是須陀洹啦(初果) 所以根本沒有問題啊你最多七世啊
41:49 你一定會離開物質實相你一定不會離開你的你的目標太遠了
41:55 所以以這個角度來看這樣的福德有多少
42:01 當然勝於你以為你用什麽三千大千世界的七寶來布施更多啊
42:08 所以這裏佛陀才會在這裏講說如果有人用四句偈替人演說
42:15 你真的找到了你真正的目標那麽這樣的福德絕對是比
42:21 你做了好多好多的事情做了好多好多的好多的功德這樣還更多
42:27 就有網路上的朋友在問我嗎他說哎呀我大概每年都捐的很多很多的錢
42:35 來幫助別人的我自己苦的要命啊我一直在幫別人所有賺到的錢全部拿去幫別人
42:41 我這樣的話我是不是能夠好像造福給我的家人
42:46 然後我下輩子不用再來輪迴啊我可能會
42:53 說一句說那你看一下金剛經因為真正來講
42:58 一個人要做的是自發性的價值實現也就是說那個力量
43:05 所有的動力本身已經在你的人生裏頭了現在是你有恐懼不敢去面對
43:11 你才會產生問題了如果你真的了解到佛經在跟你講的或者是
43:18 賽斯跟你跟我們提到的你只要自發就好了你要如如是
43:24 自在的過你的生活行住坐臥能夠自在啊
43:30 如同後來我不是提到說像傳給禪宗大迦葉的
43:37 拈花微笑你一連看到花都不會笑你怎麽有可能自在
43:43 那你不自在你怎麽能夠去掉身見結如果你不去掉身見結你又怎麽樣
43:49 能夠開始進入所謂的聖者之流啊所謂的啊須陀洹是入聖者之流
43:56 你怎麽進你要進聖者之流至少你要看破你的身見結了但身見結看破不是我們以為的
44:04 虛無縹緲說哎呀這個反正一切都是空的沒有你要很全神貫注的
44:09 這就是我們提到那個十個結縛的掉舉嘛你不能夠有輕慢的心
44:15 不能有不專心你要全神貫注也就是你必須要去掉掉舉結
44:20 我這樣講會不會太枯燥了沒有啊大家都不不會這樣覺得的查叔叔 OK好
44:27 所以呢其實你看整個佛經裏頭自發性是最重要的所以何期自性本自具足嘛
44:34 那自發性對我們學賽斯資料的人也是最重要的因為如果你不根根據你的自發性的話
44:40 你根本會跟你的內在相衝突所以自發性是第一名
44:45 再來就是對身見也就對你身體的見解這個部分你如果能夠看開看破
44:51 那麽因此呢你不會說啊一旦碰到了一件事情突然間家裏有個變故
44:57 突然間比方說配偶有外遇有什麽的然後你就
45:02 好像無法再繼續生活下去了這個就沒有辦法真的看破
45:08 身見結這個部分因為這仍然是屬於後面五五上結的
45:13 比方說對色界的貪這部分或者是說我們對無色界的貪
45:20 只想求精神上的滿足但跟你的物質世界根本不連結
45:25 這個都會產生問題的所以你看佛經不見得我們以為的那麽樣的
45:31 好像呆板或者是說迷信其實根本不是這樣的
45:38 我覺得這個東西的話見仁見智的所以呢從這裏你也可以看到
45:47 佛陀對須菩提講說所謂的佛或所謂的法並不是佛並不是法
45:53 他根本就是一個層面之間互相對應的關係所以才會有所謂的四果之後的
46:01 眾佛所謂的四雙八輩這些都是有相對的這個因素的
46:10 好那再來就是佛陀就問須菩提說你覺得怎麽樣
46:16 就提到我剛才提到的那個花很多時間提的那個須陀洹
46:22 你他說你覺得怎麽樣須陀洹可不可以這樣說我得須陀洹我已經得到須陀洹果了
46:30 可以這樣嗎須菩提跟佛陀講說啊不可以啊
46:35 不能這樣世尊如何以故呢因為須陀洹名為入流而無所入
46:42 不入色聲香味觸法是名須陀洹什麽叫不入色聲香味觸法
46:49 就是你的六種感官呢你不執著於期間這是不是身見結
46:54 這就是身見結嘛那聖者之流是什麽真正提到聖者之流是說什麽是聖者
47:01 我又回到剛才提的我的看法哦聖者就是你的有意識心智的就是沒有肉身的那個部分叫聖者嘛
47:08 你進入那個聖者之流不以色聲香味觸法來當做是你自己
47:15 那麽既然這樣既然沒有身見你怎麽說你是須陀洹呢如果自己覺得自己是須陀洹
47:22 那差的很遠啊因為你還有身見啊你仍然認為你在物質世界是重要的
47:28 因為你是須陀洹你入了所謂的聖者之流所以這個部分各位你去看
47:36 前面跟後面其實他呼應的都是非常的緊密的提到說凡所有相皆是虛妄
47:42 但並不是這個虛妄你就不做而如果你已經達到了某個程度了
47:47 你覺得說哎呀我對身見已經了解了然後你又回頭打自己一槍說哎呀
47:52 我現在已經證了須陀洹果那你在開自己的玩笑因為呢你仍然是身見呢
47:59 你仍然以為自己在物質界有一個果味那如果這樣的話
48:04 你還是入色聲香味觸法你還是以自己的須陀洹為你所
48:10 執著的好所以須陀洹須菩提才會跟佛陀講說
48:19 不要騙我了我如果是須陀洹的話如果我以為我是須陀洹
48:25 那我根本就不是須陀洹因為所謂入流根本沒有入啊根本就不是這樣的
48:32 然後佛陀繼續問說那須菩提你覺得怎麽樣呢斯陀含能不能做這樣的念頭
48:39 我得斯陀含果後各位還記得我剛才提到嗎斯陀含指的是一往來也就是
48:49 這一世去了再回來一次好然後呢就不用再來了
48:55 而且呢你看像賽斯不是像對那個派特莫瑞利的班級的某個男生
49:02 他說哦他來這一世他不會再來了所以那個先
49:07 那個先生那個小朋友他的果位或者是他的樣子就屬於斯陀含果
49:15 所以他來了以後他會經過這一生而經過這一生就不會再來了啊這個是屬於斯陀含果
49:22 啊我剛才講那個珍跟羅應該也是屬於這個斯陀含這個果位啊
49:29 還不到阿那含呢應該也可以這樣講因為他已經過了一生了不過他們在過這一生當中
49:35 是碰到很多的困難吶還有一些痛苦了就是沒有錯哦
49:41 但應該他來的時候是斯陀含可是他走的時候已經是阿那含的
49:46 我們應該這樣講才對啊須菩提回答佛陀說
49:52 啊世尊如果他叫做斯陀含的話
49:58 他雖然叫做一往來但其實根本就沒有往來啊
50:03 所以是名斯陀含就是事實上物質界
50:09 如果以一個投射的角度來看的話既然凡所有相皆是虛妄
50:18 你怎麽可以自認為你是啊斯陀含呢而且如果你認為你是斯陀含
50:24 你又著所謂的身相啊如果著身相的話根本連第一果都沒有更不要講第二果嘛
50:30 所以這是第二個但第三個也是一樣的啊他說須菩提你覺得怎麽樣啊
50:35 阿那含能不能說我得到阿那含果呢須菩提說當然不是啊
50:42 啊老師啊怎麽說呢因為阿那含說是不往來但其實啊
50:48 沒有不來是名阿那含賽斯
50:54 的角度來講他都有一個狗的片段體
50:59 那麽他是可以不來了不過他仍然是可以藉著物質世界來取得
51:05 很多新的資訊的所以也沒有說阿那含就一定完全不來但是以那個果位來講的話
51:12 他的確是可以到了一個程度他不會再墮入惡趣了
51:18 也就是說他不會再來了最後他提到說須菩提
51:24 於意云何你覺得怎麽樣阿羅漢可不可以作是念可不可以這麽講說哎我已經得到阿羅漢道了
51:32 我現在已經了悟證果了須菩提說不也世尊
51:38 何以故實無有法名阿羅漢各位單單從這一點
51:44 那麽你可不可以反問一句話釋迦牟尼
51:50 你是阿羅漢你可不可以說你是阿羅漢不行吧你可不可以說你是佛其實也不行
51:57 所以基本上以如果對佛經的了解來講的話
52:03 照說釋迦牟尼佛不會自稱自己是佛他也不會認為跟
52:10 學生們相處會覺得說我已經得阿羅漢了阿羅漢釋迦牟尼佛有一個名號是
52:17 阿羅漢的名號了所以阿羅漢其實就等於佛了阿羅漢是我剛才講的
52:23 那個前面的五結跟後面的五結上五結下五結全部解掉的人叫阿羅漢
52:29 但某個角度來講這也不過是一個一個意向
52:34 一個感覺但自己是不會認為自己所謂的
52:39 得阿羅漢道所以這一句話同時是問須菩提
52:44 但是不是也同時是佛陀對所有人的宣告
52:49 我不會認為我是得阿羅漢道如果我覺得我得到阿羅漢道那麽我根本就已經著
52:56 我相人相眾生相壽者相了所以須菩提說
53:02 阿羅漢如果作是念我得阿羅漢道那麽
53:07 這樣的話呢即為著我人眾生壽者
53:12 他就回到對相的執著對自己成就的執著
53:18 對啊物質界的執著我也不認為
53:23 釋迦牟尼佛會自稱啊我是如來我是偉大的什麽聖者
53:29 不會的我不會認為這樣因為按照金剛經的說法
53:34 他既然問須菩提這樣他自己當然不會這樣說嘛所以
53:41 這裏須菩提繼續說啊世尊佛說我是
53:49 啊我得我是人中最為第一是第一離欲阿羅漢
53:56 其實不是只有釋迦牟尼佛他的階位或是他的程度已經到了阿羅漢
54:02 連這個須菩提本身因為他是解空第一他早就已經是到了那個位階
54:07 但他不會認為我就是阿羅漢他也不會這樣來自認為哦他就是
54:13 比別人更高因為呢如果我他說佛說了也就是說
54:19 這裏我不認為這是指釋迦牟尼我說而是說一般到了真正悟道的人
54:26 如果真正悟道人能告訴須菩提說你已經是人中第一了你已經是離欲了
54:32 離欲的阿羅漢你已經證了解了這個十個結縛了
54:38 如果是這樣的話呢他說世尊我不作是念
54:43 我不是離欲阿羅漢如果我作是念我得阿羅漢道
54:50 那麽世尊你就不會說我是啊我須菩提是樂阿蘭那行者
54:58 阿蘭那就是森林的意思那為什麽用阿蘭那來代替呢
55:03 阿蘭那在梵文當中他指的就是說你在森林打坐
55:08 心都非常定這樣的人叫阿蘭那行者那或者你也可以啊
55:13 說他就是無諍三昧因為無諍就是阿蘭那三昧呢就是修行就是修行的
55:23 這個能夠入定的人所以無諍三昧三昧是入定的啊
55:29 無諍的話就是阿蘭那的所以這個的話就是說世尊不會說我須菩提是樂阿蘭那行者
55:36 他最多也只能說他自己是喜歡打坐甚至連入定都沒有講啊
55:42 我是喜歡打坐的那個行者以須菩提實無所行而名
55:49 須菩提是樂阿蘭那行所以如果你看後面提到的像
55:57 無諍三昧啊那個只是用不同的語文在表達
56:04 須菩提很喜歡打坐而須菩提對內在的內在的這個實相非常了解
56:14 哎我們是不是要停一下我繼續講下去好像大家就沒有機會了
56:23 也好啊那那啊查叔既然停下大家有什麽想法歡迎大家表達那個
56:31 或者我們從直接從接龍的夥伴開始還是
56:38 好啊因為還只有我們就從接龍半個小時的時間好一個小時的時間好

—–

下集機器轉譯，僅供參考

0:00 京漫您方便開麥嗎啊好的好的那個查老師好
0:05 各位大家好對我是把它打出來了就有一些疑問
0:10 就想請查老師在這方面多講一講就是有一個第一個是就是意識的不斷擴圍嗎
0:17 然後如何落回到日常生活中就是常說的說落地就想這邊這部分的
0:24 聽查老師再多說一些然後還有一個第二個是就關於賽斯提到的
0:30 因為最近在讀的賽斯的那個夢這本書裏面就會提到理性
0:35 我就把它認為是腦子部分和想像也就是心和靈性心腦的合一
0:40 達到一種平衡就是在日常生活中實際這種體驗的時候
0:45 只是需要保持觀察者的狀態還是說跟著這個衝動和靈感去行動
0:51 然後不斷的就是帶動更多的這種行動啊就有些疑問啊
0:57 就是查老師多就是分享分享好謝謝京漫你第一個問題我不是很清楚
1:04 你可不可以再描述一下啊就是因為總也有在提到這個
1:10 就是我關於就是這種靈性的擴展就是意意識層擴圍太高的時候
1:15 就是相當於上面那個也就是他們經常說的上面太高了你不落地
1:21 就需要你往下沈沈到日常生活當中然後需要這個就是
1:27 所謂的不接地氣就是了是不是對對對有點不接地地氣經常會說
1:32 就不太接地氣嗯你太飄了太飄了飄到上面嗎
1:38 我在想這個問題就還有一個就是就是昨天跟一個小夥伴溝通的時候
1:44 也有也有聊到這個就是意識層太闊維就是會不會存存在於就是那個
1:50 換的當中就是被這個換的當中所影響到而忘記就是沒辦法
1:57 真正的就是那個體驗啊就是在那個體驗因為真正沒有體驗到的時候
2:02 在那個意識的擴圍太過於大的時候會不會影響到會什麽因為我也不太就是有這種遺念
2:09 然後我就有一些疑問哈哈哈
2:14 我們剛才在談金剛經的所有提到一個就是所謂的色愛
2:20 一個是無色愛嘛那麽色愛的話是通常的人也就是說你很喜歡
2:26 怎麽樣把自己的名利權情弄得很好那是蠻接地氣的
2:32 那無色愛的話就是你所關注的點啊全部都跟現在的生活無關的
2:38 可是生活還是要生活日子還是要過碰到的情感問題啊或者是啊
2:45 親密關係的問題都還是要解決所以無色愛過多的時候你也會產生
2:51 一種所謂的不接地氣的現象但這裏頭有一個東西是賽斯一直在提的
2:57 也就是我們必須要跟隨我們的自發性也就是那個脈動
3:03 或者叫衝動impulse啊那因為很難翻這個impuls這個字啊他其實不不完全是衝動
3:10 衝動會讓我們覺得好像是很意氣用事但其實是有內在的力量
3:16 你必須要更加的能夠跟你的內心有所連結那一連結
3:21 是不是又會變成所謂的無色愛呢會變成好像只重視精神了
3:27 那這裏的話你就是必須要學我們一直在提到的所謂的 Association(關聯性)
3:33 關聯性也就是說你現在所覺察到的部分呢你全部都可以拿來當
3:41 在物質界的使用而且是充滿的力量跟充滿的創造力
3:47 也就是說你只要把所有的跟你有所接觸有所
3:53 3:58
染染上的好就是你現在所接觸的任何東西
4:03 你把它當做是可以重組可以組合而且可以用在你的物質
4:09 現象裏頭的話如果用這樣的精神你會發現所有的事情哦他真的是
4:15 你的內在跟你的外在自我呢他其實是變成並行並用的
4:23 我在整個去旅行的過程啊說真的講不完所有的巧合
4:30 那為什麽這麽多巧合呢為什麽有這麽多講不完的巧合呢
4:35 這就是其實有內在在操作有內在的行動在操作所以你不一定要
4:42 以為自己我一一直要鑽所謂的更上一層的部分其實如果我們剛講的
4:48 如果你破掉了身見結你知道你的內在不斷就傳訊息給你而你只要去接就好了
4:55 你只要去接接這個訊息之後你就會發現這個部分呢
5:00 他隨時都在提供你新的創作性的訊息
5:06 新的創作性訊息只要融合到你的物質生活裏頭你不但不會不接地氣
5:11 而且你的創作能力是超級強的舉一個例子我
5:18 下了澳洲的第一天的那我才發現哦原來澳洲的插電
5:24 跟美國的插電方式不一樣它是三叉的而且是歐叉的像英國似的
5:30 然後呢我跟朋友提到說我要有沒有人可以提供我一個這樣的插頭
5:36 然後他們說有結果找出來都不是我要的因為他以為我是要線
5:41 這個時候呢我不小心往我的右邊一轉在離我不到兩英尺的地方
5:48 就有人家在賣那個插頭哈哈而且很便宜的買一個插頭事
5:56 情就解決了後來我在整個市區裏面轉了兩三個小時哦
6:01 就沒有看到第二間在賣那個東西的怎麽會那麽巧而且剛好走在那裏剛好他說有
6:08 那我就就可能不會找嘛一直到發現他不是的時候
6:14 往右邊轉就對了所以這個部分的話我只能說你稍微再細心一下
6:19 去跟你現在的精神層面跟物質層面做揉合最主要是揉合
6:24 而這個揉合要怎麽揉合呢就是我們所謂的你再去重組它再去排列它
6:30 包括我們的生生世世包括你晚上的做夢跟你現在的白天生活仍然是揉合的
6:36 如果你不知道你的夢境一直在提供你白天的訊息的話因為你還不會去解讀它
6:43 如果你會解讀的話就如同你剛剛講講到說啊珍羅伯茲有一有寫一本有關於夢的書
6:50 是啊但是夢它就是一種跟你現在生活能夠
6:57 揉合的一種工具啊你如果能夠去揉合它如果你能夠把你得到的訊息
7:04 想辦法所謂的強相關強相關的把它用到你現在的生活上的話
7:11 你試著看看一段時間之後你會發現怎麽好像這個世界一直在跟你對話
7:21 一直在跟你對話而且一直提供新的訊息給你因為你所做的任何成果都是他的啊
7:29 不是你的啊是他的啊你所得到的結果無非在你這個部分有一個記憶
7:34 可是真正在完成價值實現的在補漏的是你的上一層
7:42 以及上上一層的所有各個不同層面的你的人格所以他根本不會所謂的
7:49 不接地氣反而是你現在認為的不接地氣把它轉一個方向
7:55 變成用那些他提供給你不接地氣的部分把它想辦法接地氣
8:00 然後你會發現這個不接地氣接成地氣之後他充滿了創造性
8:06 因為這必須要經過強相關然後經過組合的動作然後你就會發現他非常非常的好用
8:16 這個就必須要你有相對的敏感性了這第一個問題第二個問題你提到
8:22 夢跟理性跟心腦合一的這個部分好也跟我前面的說法是一樣的嘛
8:30 夢他其實就是在提供你訊息或者夢呢他在解掉你在白天裏面你自己隱藏
8:37 而看不見的這個部分我最近做了兩三個夢
8:43 好笑的是這個夢根本不會在物質世界發生因為他講的是我當年在
8:51 台灣工作的一個公司的狀況而我那個時候
8:56 其實並不一定有那個心態或者被我壓下來我不知道但是呢在夢中栩栩如生的去把那個部分
9:04 接出來然後還接到我現在的年紀還接到我去參展的狀況
9:10 那接一次也就算了結果第二天就繼續接那我會覺得說
9:16 我第一次醒過來我就知道說那個是假的而且那個是我某些延伸那怎麽還會繼續在有新的
9:23 劇情再繼續演出呢所以這個部分的話我就是在剛才提到的那個角度
9:29 就是是啊你看你現在的狀況他不一定是你以為現在已經穩
9:35 定的那種狀況他可能會還參加很參揉進去很多你現在
9:41 還不是十分覺察的你還沒有覺察到的某些成分那些成分曾經發生過
9:47 曾經在你的心裏面隱藏著但你沒有真的去面對他而這個部分
9:53 對你的外在自我來講已經不存在了可是在你的內在裏頭呢他仍然必須透過一個夢境的狀態
10:02 然後跟你現在的生活重新再揉合所以這個理性也好或者是所謂的心腦合一也好
10:07 其實都在做內在的補漏的這種現象也就是你的內在需要價值完成
10:13 所以他不斷用補漏的方式不斷來補我剛才講過了所謂的聖人以百姓為芻狗
10:20 我們的內在呢以我們在物質界去體驗物質人生
10:25 有真正的曾經感受有所謂的強烈的悲歡離合的這樣的感情
10:32 來變成他能夠取得知性的一種方式所以你做夢也好你腦袋得到的訊息也好
10:39 或者是你在冥想當中或者是你在做任何身心靈學習的過程當中
10:45 這些東西呢他無非就是你的內在拿來當材料做強相關的采資資訊的
10:51 所以因此呢你就必須要跟隨你的自發性然後最好能夠把它記清楚
10:56 然後能夠跟之前的那些訊息做一個揉合的動作然後呢揉合之後
11:02 變成一個你能夠在創作的新的強相關的項目那你如果能做到這一點的話
11:09 你就超強了你可以說所有的事情呢在你碰到的困難當中呢
11:15 你會發現他隨時會哎給你一些你所根本無法了解的這些資訊會
11:21 進來而這些這些資訊常常對你來講的話非常非常的珍貴因為他常常提供一些
11:29 你根本想都想不到的這些訊息了
11:35 所以在道瑞資料(Datre)當中他有一個有一節他是這樣提
11:40 的啊我相信很多人看過道瑞資料(Datre) 道瑞資料提到說我們在完成一件事情
11:46 本來是很簡單的但是我們把我們的責任加在我們在完成的事情上所以因此呢我們會覺得好辛苦好累
11:54 然後我會覺得說我好像踏不到地那種感覺事實上你只要不加你的責任
11:59 或你想要去怎麽去操作的這部分的話你甚至可以像我們經常在提到的
12:05 那種所謂的白癡花其實道瑞資料
12:10 真的是用這種方式來比喻他說你看如果一朵花他要看看太陽要怎麽曬我
12:17 然後我要擺出什麽姿勢然後我要怎麽樣才能夠取得資訊的話我說他說這朵花很快就枯萎掉了
12:25 他沒有辦法以這種方式在操作的好這個提供給你參當參考了
12:35 只要自發的好自發的按照你內在希望你做的部分
12:41 然後你取得的資訊不要以為它是不接地氣而是把它強相關在你現在生活上
12:48 怎麽樣去使用那麽他就不會是夢是夢你是你理性是理性
12:54 而感性又是感性你可以把它變成揉在一起因為你的內在就是這樣揉的
13:04 嗯好的好那個謝謝查老師非常有有有那個
13:10 有收獲然後有因為把一些在柔和就是我有一個因為有個疑問點嗎
13:15 就是有的時候比比方說在深入的那個就是把所有的一切全部丟掉直到一個星期當中體驗
13:22 然後因為最近有這個這一部分就會有一些疑惑嗯然後包括接收到訊息的時候也會
13:28 就是會他就是不會說直接就是就像還沒有直
13:33 接能夠認出來他背後的想要告訴的一些然後但是是通過幾件事的融合在一起
13:40 然後發現他這個訊息就有一件事情就發現這個訊息一下子就
13:45 清楚了就之前我從來不會往這個方面想但幾個該說幾個點結合到一起
13:50 我突然意識到他想要告訴我什麽就是就是那個一瞬間就是他接收到這種
13:56 就是基本上現在是以外在提醒的各個各個形式的提醒的居多
14:03 啊現在也在去觀察和看這部分重點只有幾個吧
14:08 第一個就是跟隨自己的自發性放下責任你放下這個就是你做的責任
14:15 是你內在在操作的所以因此你可以把你現在所得到的部分跟你現生
14:22 現實生活當中所碰到的問題把他強相關揉合這樣的話你會發現你的創造力
14:28 大為增加了嗯是的是的這個我是就是哈哈
14:35 第一次在聽到這種就是說的揉合全部的揉合和結合
14:40 因為我之前就會有頭腦的分析程序會有就覺得在這一層他怎麽來走
14:46 就會有有一個預判或者有一個感覺看不看不清就會有一
14:51 然後就會產生一些擔心和那個該說恐懼啊就是我覺得就不對對我要
14:56 我要逃我要逃走但是這樣一說我就發現就是他當下就比方說
15:01 不管是靈性也好理性也好就是有什麽就就去體驗或者去感受
15:07 把自自我這部分完全自我的這部分控制的再說全部放下就跟隨那個自發性
15:13 完全的信任這個內在自發性的這個創造走我覺得就是然後另外就是你剛
15:19 剛說的就是觀察然後去看到各個訊息給到你的把他們能夠和
15:25 過往的經歷就是進行一個就是結合因為我發現我之前對對有發現
15:31 就是之前的過去的經歷和現在的然後有一些些許的提醒
15:36 就是有一些觀念就是很有意思啊是這樣啊
15:41 哦對我沒有問題了就謝謝查老師的分享啊謝謝謝謝
15:47 好謝謝京漫謝謝查叔接下來小沐方便了嗎
15:54 小沐孩子照顧好了方便了嗎
15:59 可能小沐還在忙那麽我們就請阿康阿康先開麥
16:08 好嗎哦小沐可以了啊
16:14 阿康要先說嗎啊你先說吧你先說吧我我等你說完好了
16:21 嗯好的謝謝阿康嗯不客氣哎呀是好久沒有見大家了
16:27 就是從上一次跟嗯查老師聊完之後其實我真的內心就是那個張力
16:35 我就覺得就確實是沒有然後就是沈浸了好好段時間就是
16:41 我就不管了就是無所謂了就是愛咋咋地吧就這種心態
16:46 就屬於躺平然後今年年初年年初的時候我就想
16:51 要不出去找份工作然後讓自己嗯找到那種做事的那種感覺
16:57 因為一直帶從從懷孕到帶孩子嗎可能兩年多這樣子的狀態找不到
17:02 但是感覺反反覆覆好像找了幾個哎哎感覺就差點意思都沒有去
17:10 有一個鄉村振興的那個項目我覺得還能把我的思這個想法就是想做這種
17:17 嗯就是對於孩子這種自然幼兒園類似這樣子的東西呢
17:22 嫁接上去但是後來又跟那個老板溝通他其實更想做成一個旅遊景區
17:28 這就又有違背我的這個初衷但是真的是
17:34 特別巧我就是看到我們周邊有一個就是在西安啊
17:39 離我這也有好大概有100來公里但是相對來說已經很近了
17:45 他們在做戶外幼兒園我當時看他們做的那個很多活動還我還是非常感興趣的
17:51 他們在招募學生在招募小孩子嘛然後我就問他們你們招不招老師
17:57 沒想到最終啊最後他們把那個他們的創始人的聯繫方式給了我我們就溝通了一下
18:03 就整個歷程還蠻像的所以我下我
18:08 過了清明就可以去他們那任職了我覺得這也是一個階段性的體驗吧
18:14 就是先感受一下這種國內的這種戶外自然幼兒園的這種感覺
18:21 然後我把可以把我想把我的理念去如果可以的話去融入也可以去實踐
18:29 嗯我其實還蠻激動的所以今天其實想跟查老師探討的一個就是
18:35 我其實特別想我有幾個理念我是想落地但是我除了就是比較少吧
18:43 所以就是想跟查老師探討看有沒有更好的或者是其他的點子
18:48 比較容容易實行嗯然後又能夠讓能做到
18:53 我們想要去做的就是把賽斯的一些思想就是融
18:58 融到裏面一個就是夢境的這個概念其實我們從小到大大多數的
19:05 能不能排除人家有些個別就大多數的父母或老師都會覺得
19:11 夢是假的就是我們小時候會跟媽媽說過老師說我們做了個什麽夢然後他可能第一反應
19:18 大多數都會說是那是假的或者是嗯怎麽怎樣這樣其實限制了我們的一些很多的創創造力和想像力
19:26 我是想就是這個我們是需要去融融合一點至少讓小孩子這樣知道他的夢
19:32 境他的夢他做夢的那個夢境是很好玩的可能還會有更好玩的東西
19:39 就是不能把他不不能把他去扼殺
19:45 在我們很小的這個年紀就覺得夢是假的
19:52 我這有個拖拉機不好意思而而且很多其實想像力也好
20:00 創造力也好他本身也是假的一開始就是假的就是我沒有見到但是他就是因為我們有這個
20:06 想法和這個創造所以我們去把他就最終去實現成了這個其實就是一個過程
20:12 我覺得這夢這個是個很好的切入點其次呢就是其實在戶外的話
20:18 嗯我們會觸發很多孩子的一些感官和身體的一些協作能力嘛那可能我們會在小時候就能發掘
20:26 他在某一方面會有一些啊就是特長或者我們所謂的天賦啊就是其實我們每個人如果找到
20:32 就就是找到自己真正感興趣的東西在於以後
20:37 尤其是現在人工智能的這個大力發這個就是發展這麽快的情況下
20:42 其實找到自己特別擅長以及喜歡的這個事情的時候其實人生
20:49 會有更多的樂趣我大概就想到這兩個那天賦這一部分可能還需要更深的一些
20:56 觀察呀或者是更好的一個理念更好的一個方法對然後還不知道就是查老師
21:04 這麽多年的一個生活經歷又是爺爺的這樣子的一個身份
21:10 嗯有沒有什麽更好的建議給到我謝謝查老師
21:16 是其實人家講說百百年樹人
21:23 十年樹木百年樹人其實栽培一個人如果從小孩子開始
21:30 他就了解到他怎麽樣取向於一個正確的人生方向
21:35 就好像我說我們學身心靈如果你知道真正來講是在看破身見結
21:41 那麽這樣的話呢就不就省掉很多很多不需要的時間以及不需要的這些歪曲的道路
21:48 那你剛才提到對夢境怎麽樣去讓孩子了解他的夢境
21:56 然後把夢境變成他的強相關就是他現在的狀況跟跟
22:02 這個孩子的天賦怎麽去聯合那我們之前不是有提過嗎比方說孩子
22:08 最主要的是讓他能夠知道他的性向或者他的自發的部分是往哪個方向走
22:15 那麽之前我們也聊聊到說如果讓孩子多做一些
22:22 心靈繪畫就說他按照他的想法去畫如果他按照他的想法去畫
22:28 而有人能夠幫他解讀他內心裏面的世界是什麽樣的世界
22:34 從觀察他的心靈繪畫他的確是可以把他的某些自發的部分
22:40 發展出來因為我們剛才提到了你跟你內在
22:45 接觸最重要的一個點就是
22:50 根據你的自發性或根據你的內在的脈動或衝動
22:57 那你怎麽樣把這個孩子的自發性找出來那在這個找出來的過程當中
23:03 我們也提過比方說關聯性好關聯性就如果我剛才回答
23:11 前面那個朋友京漫那位朋友的問題啊
23:16 因為有很多東西呢你如果把教孩子如何去做
23:24 關聯性的排列組合或者是重組
23:29 如果他從小就開始會會去組合的話他就不是一個單
23:35 一現象的一個思維角度的孩子你等於是在開發一個孩子的整個創造力
23:43 所以如果你根據你前面所說的比方說在夢境下手我覺得是一個很好的
23:50 一個idea啊只是說你這夢境的設計該怎麽樣讓孩子啊從他的日常生活跟他的實際的
23:59 創作當中不要說啊我在研究夢境好像不接地氣那樣哦
24:05 那這樣的話可能家長會覺得不太舒服但如果這個孩子
24:11 他的創造力突然間開發出來了他知道怎麽去排列組合怎麽樣去歸納演繹
24:16 怎麽樣去重組他的內心的想法而對內在的訊息能夠有更多的了解
24:22 通常在年紀輕的時候孩子的理解會是比較多
24:27 甚至多多於很多的大人的話那這樣的話你就會發現他從他的啊模仿
24:35 模仿別人所得到的訊息或從他的夢境當中或他的心靈繪畫
24:41 或者是他的自發性的表現的開發這些部分的話
24:47 我覺得那真的是一件啊大工程而這個大工程對這個孩子的幫忙
24:52 會是非常大的啊以依照我個人的例子來講的話
24:58 我小的時候就常常會有這樣的一個所謂的
25:04 頻譜式的思維方式所以因這個頻譜式的思維方式對以後我自己的工作也好
25:12 創業也好或者是解決問題也好其實有很大的幫助包括我在念賽斯資料
25:20 我的方式也都比較是屬於頻譜式的思維方式我才會提到說我覺得聖人
25:27 不仁以百姓為芻狗我這個聖人會不會指的是你的有意識心智沒有人這麽講了
25:32 但我會這麽想因為我的思維方式是不太受限制的
25:39 啊這給你的意見呢就是說你除了夢境之外你可以做孩子的心靈繪畫
25:46 然後教他們做重組或者是相關相關性的聯合然後尤其在他的自發性上
25:53 你怎麽去聯合然後孩子很喜歡模仿當他模仿的時候他感覺到的東西是什麽
25:59 然後把這個東西如果能夠有一個系統性的歸納的話那麽你的教學會
26:06 哦恐怕全世界來都必須來跟你學習吧因為沒有這種教學方式啊
26:12 這改成一種頻譜式的思維啊這給小沐的意見啊
26:21 剛剛沒有解除靜音嗎好謝謝謝謝查老師查老師我想問一下
26:26 那個繪畫就是繪畫心靈這一部分之前也是有聽然後是市面上也有一些課程
26:32 那我是需要去學習這方面的知識呢還是就按照自己的直覺來去解讀
26:39 小朋友在畫東西的他基本上他就是現在可以嗎
26:47 可以可以在畫小朋友在畫畫的時候他有他們自己的一套
26:52 像我有很多小孫子小孫女他們有的時候在畫圖的時候你會發現他們的表達方式跟一般的
27:00 概念的表達方式不太一樣比方說大小的概念對孩子來講
27:06 大是因為他覺得他感覺上是大所以他畫的很大並不是按照你的
27:13 身材比例在畫的他是大跟小可以從大跟小看到他對自己的
27:20 價值觀到底是大或小啊這這只是一個例子了有
27:26 很多孩子一開始把自己畫的很大然後呢年紀越大自己會越畫越小
27:31 因為在他的內心裏面他慢慢覺得自己是很小的然後他畫起來就會比較小
27:37 所以從心靈繪畫當中是可以解讀到一個孩子他內心是怎麽在思考的
27:45 至於怎麽做的話因為我沒有辦法在很短的時間講的太多了啊
27:50 我想我只是提一個綱領讓你去思考啊最有效的開發一個人
27:57 就是讓他知道怎麽去跟隨他的自發性那你怎麽去設計
28:03 跟隨自發性心靈繪畫是一個嘛他模仿之後的心得
28:10 描述是一個很重要的嘛然後夢境它其實也是自發性的一部分
28:17 啊那這些都是變成你可以把它啊變成
28:22 以他自己的生活有相關性的一種連結你可以用他的方式用他的角度來解釋
28:29 而不是用你的角度來解釋你怎麽去解釋仍然是你的角度但他解釋給你聽
28:34 會有不同的解釋方式
28:41 啊這提供小沐當參考謝謝查老師我回頭再重聽一下
28:49 謝謝查老師然後咱們線上的夥伴如果有一些其他想法都可以跟我交流一下
28:56 嗯謝謝好謝謝小沐謝謝查叔那麽阿康開麥了
29:02 阿康請發言啊謝謝藍天查老師好
29:08 那個很很開心能和您這方面去交流然然後呢我這邊呢可能問題比較多一些
29:15 然後呢就就是我先一個個來來問吧第一個的話就是說
29:20 查老師說那個強相關性我是非常感興趣的
29:26 那在我來看的話就是因為我們都是一個多次元的這樣的一個存在的話
29:32 那這這個多多次元的話他就是類似於千百億個化身
29:39 那個他那個每個可能性都不不一樣那麽他們之間的差異在哪呢
29:45 會不會他們差異就在信念就就是不同的信念會造造成不同的這種可能性刺激
29:52 那那這個強相關性是不是就是意思的話就是說我我們
29:58 抱著也就是比方說我個個人的話抱著強烈的一一種自發性
30:05 然後呢我和我的那個價值完最價值完成的那個自自己可能性
30:10 自己進行鏈接這個鏈鏈接的話是是一種
30:16 比比較就有點像直直心就是六祖壇經裏面不是講直直心嗎
30:21 直心是道直心是淨土他他這個直心就就是這種強烈的自發性和價值
30:28 完成然後呢和他那個價值完成的那個可能性自己進行
30:34 強鏈接這樣的話會這個在在價值完成的這個方方面會走走的會
30:41 會比較開心愉悅一些我就先問這個問題查老師不知道什麽看法
30:47 謝謝比方說你在作畫的時候然後碰到
30:53 你的朋友來找你然後帶了某個東西然後你可以把這個
30:59 朋友的東西跟你現在的作畫呢來做一個強相關的聯合也就是你並並不一定是畫
31:06 他所給你的東西但是他既然帶來了那跟你現在的idea當中你怎麽樣把它
31:13 啊變成一個元素加進去因為一個元素加進去之後整個狀況就開始會不一樣了
31:19 我之前曾經提一個例子比方說大家都知道那個
31:25 那叫什麽跳舞的鐘表盒的舞者吧
31:31 好他音樂是噔噔噔噔噔噔噔噔這個是一個加拿大的
31:38 音樂家他本來在作曲在做一個
31:43 音樂的曲子然後呢他女兒在拿了一個跳舞的這個鐘表 (音樂盒)
31:50 這叫什麽啊反正就是 Music Box Dancer 就是那種東西呢
31:56 那拿到他身邊他把這個跟那個聯合起來然後他改善了他的因子的變化
32:03 然後呢再加上他用這個東西來當名詞結果這個變成好像在好
32:11 好長的時間他都在音樂界都是第一名的而他那個曲子哦非常
32:17 他一輩子就只有做這個曲子而已這個就是一個強相關就是他女兒拿那個music dancer (音樂盒)
32:23 跟他正在寫音樂他把它做強相關那一個強相關
32:28 他就會變成在你現在考慮的因素當中呢加入一個新的因素
32:34 而這個因素加進去以後他突然間整個活起來了我有一個弟弟他
32:41 疫情期間三年他作為一個強相關
32:46 他根本跟任何的口罩是沒有關係的但是呢我有一個很遠親的妹妹呢
32:53 他們家的某一個人呢啊在做口罩那他們也只是偶爾在談話的時候
32:59 談到這一點結果我弟弟因為他也蠻有愛心的他就下了一個一個想法
33:06 他叫他的那個朋友透過我這個妹妹很遠親的妹妹
33:12 然後聯絡到這個做口罩的然後很大量的買一大堆的口罩
33:17 過來他不賣全部用送的而且不但送的而且還加運費
33:24 就是他把所帶來的口罩呢是送給所有他的朋友他認識的人
33:29 他的生意夥伴或會跟他買的朋友反正就是全部都是用送的結果呢疫情過後呢
33:36 所有的人呢所有的生意都跑到他這邊來了因為大家都感恩他在那段時間啊
33:43 曾經以這種方式他沒有這樣想的他當時沒有這樣想的但是他做了一個強相關
33:49 他做的生意跟這個也沒關係但這個東西就是一種強相關就跟現在你的周遭
33:57 我們必須要了解一件事情你的內在一直在指引你只是你不知道對不對你不知道發生什麽事情
34:03 但如果你願意去強相關的話你就慢慢的發現你內在真的有人在跟你比手比腳
34:10 而且比手比腳被你發現了對對對你這樣知道我的意思嗎因為這個東西嗯
34:17 訊息不管是哪一方面的訊息他隨時都出現在你身邊這是我多年來的一種體驗
34:24 對對對對比方說我之前提到說我在路上走然後
34:29 三層樓高的樹上跑下來一隻鳥這隻鳥呢
34:35 堅持的連拍我的臉頰四次不是打擊我也不是啄我
34:41 他來拍我的臉頰然後到樹上去那我的強相關是因為我曾經讀過
34:49 珍羅伯茲的書鳥代表死亡對不對我把它變成強相關所以我會想到說
34:55 啊我有可能車子要特別注意結果差半秒差點被撞死
35:01 那是第二天發生的事情所以強相關本身就經常會截取到你內在
35:07 所給予你的訊息那你既然在做創作不管你今天是繪畫也好或做任何的創作也好
35:13 你當然要聽取內在給予你的這些指引嘛而且指引就必須要做過強相關
35:20 他可能看起來沒有相關但他就是會變成強相關有很多那種
35:26 偉大的創作或偉大的科學科技的發明他都是經過強相關的方式造成的
35:34 比方說一個東西做不好了好可能要丟掉但是他想哎這個東西可不可以
35:39 跟另外一個東西做結合結果可能發明了康寧鍋可能發明了那種實驗的啊
35:46 貼紙或發明很多想像不到的東西這個當時都不可能想到的
35:52 但是透過一個失敗的強相關產生出來一個新的靈感可是跟原來的目標
35:58 跟目的是不一樣的但卻產生了意想不到的結果這個叫做強相關
36:03 你只要隨時把發生在自己內心裏面的想法夢境或想法呢
36:10 跟你現在的生活的所謂的著地氣的這個部分呢來做強相關的話
36:16 你會發現你的角度根本就不是單線的思考你的角度是一個所謂的頻譜式的思考
36:22 這就是頻譜式思考剛才有朋友在問我什麽是頻譜式的思考頻譜式的思考是他不是往前而已
36:29 他會往所有的方向發展嗯對那那個
36:35 就就是這這個的話就讓我想起來我這邊以前我看到了一個練習就是就是把好多小紙團
36:42 然後呢就寫一些根本沒有什麽相關性的東西就是在字字典裏頭
36:48 隨便找一些詞給他寫上去然後揉成團然後呢如果說遇到什麽
36:53 想想要解決的問題的話隨手就拿拿一個這個可能就是內在給你提供的一種答案
37:00 一種方式這這個的話也也屬於強相關的一種然後我嗯我還想到的話
37:07 那個一一那個一行三昧就就是說這個一行三昧就是你就是走
37:13 走臥住住行這方面的你都要保持這種察覺心
37:19 這種察覺心的話他他也也是讓自自己在處於那那種放空的狀態
37:26 隨時抓取信心的訊息的一個過程還有一個的話
37:31 最最近我也在想這個突然有有一個念頭的話就就是學創合一
37:36 就就是像查老師訴說的這個很多比如比方說
37:42 遇見那個當時的歌啊然後然後一聽的話就學學完以後的話就就用然後呢
37:48 在在在這個我還看到有就就是以前我看到黑人來來中國
37:54 他們就看學那個扭秧歌然後呢當然是他學完以後
38:00 他不是說ㄧ模一樣的去去啊原原封就就就是這樣去跳
38:06 而是他在柔和的他們那個當地的本土的那那種黑人的那種東西
38:11 哎跳出來就不一樣了所以說我覺得這這些東西他都都是隨隨時一邊學一邊用
38:18 一邊學一邊用這樣的一種過程我覺得真的也挺好的就是就就是查老師這個
38:26 有名的這些創作啊或者是啊電影啊長長都用的是強相關嘛
38:31 他把很多相關的部分揉在一起然後揉在一起之後他帶有各種不同味道
38:38 但他的廣度變成很廣如同你說的有很多基督徒啊
38:43 碰到問題隨便翻聖經呢然後嗯給一句話這句話有可能跟
38:49 他現有的問題可以強相關然後因此會解掉他的難題我之前請大家每天寫三個創意
38:56 對不對那這三個創意本來就是變成一種強相關的要素嘛
39:02 因為當你沒有更好的想法的時候你找那個曾經寫下來的部分你翻一翻
39:07 看一看然後抽一個來看看啊你常常可以做一些強相關的
39:13 是是是創作就是強相關你才能夠把量跟那個視野
39:19 拓展開來啊對對對那這個這個問題我我問完了
39:25 第二個問問題的話就就就是那個那個惠能不是說這個定慧一體
39:32 這這個的話就是慧即定定即慧那我就問問一下就就是說這個這個定的話
39:39 其實就就是進入心理時間然後獲得智慧那能不能這樣這樣說
39:44 哎呀就是對於創作者來說你只要進入心理時之間你獲獲得你的靈感
39:51 這這個的話就就是你找到了一個比較好的途途徑但是說如果說你沒有
39:59 就就是獲獲得靈感那就說明你是就是沒有進入那那種狀態這這個的話他他是
40:05 你像好多人的話就就就是比方說畫畫畫的話就就說啊我我這心靜了
40:11 但是我還是腦子空空其實是不是說還還是因為有一些限限制性信念什麽的
40:17 他還沒有進入這個定的狀態我在想問查老師這個想聽的
40:23 查老師定慧嗯定慧在佛教來講算三無漏學了啊
40:28 前面不是提到說戒嗎戒定慧那順便提一下為什麽
40:33 三無漏學提到戒定慧那為什麽會有戒禁取呢因為這所謂的戒的意思哦
40:40 這不太一樣一個就是你用你的自我在操作那這裏所謂的戒定慧的這個戒呢
40:46 他事實上就是取向於你的定也就是幫助你跟你的內在聯繫
40:52 這個對應是不一樣的啊那定跟慧本來就是連在一起的
40:58 因為你定了以後他自然能夠有內在訊息假如你承認這是一個多次元的世界
41:04 假如你承認你其實是替你的更內在的自己在完成使命的話
41:11 那你做不好內在怎麽可能會不教你呢因為還是那句話嘛是
41:18 他是收獲者你是執行者但收獲者
41:23 他當然在乎他到底收獲些什麽啊所以當你定下來不要以自我操作的時候
41:29 你當然可以得到很多的訊息啊所以如果你用強相關
41:34 然後利用定慧這兩個原則就是你的心如果一定下來
41:39 然後恐懼心放掉的時候你自然而然就會得到訊息
41:45 這個就是你門沒有打開沒有辦法去了解但有一天你慢慢練習之後有一天門打開的話
41:53 門打開之後你就會發現哇原來訊息是像海水一樣的澎
41:59 澎湃啊他根本就洶湧而來你有很多的訊息會不斷的湧出來
42:06 嗯這個就是定慧的一個功能他本來就是三無漏學
42:11 嗯好的好的行那我最後一個問問題的話就就是我
42:17 看那個賽斯早期課第一冊的那個書裏面他他說的話真真正的透徹
42:23 不不不是穿透的能力而是移動穿透的能力這句話其實給我的衝擊力還比較大
42:31 就就說因為比如比方說嗯我的塗塗鴉
42:36 可可能的話就就是我這個想法不斷的去進來但是什麽畫這方面的話
42:42 一直都還是比較單薄一些的比方說我就善於畫鳥這這方面的話
42:47 當然是其他的這個題材我這方面可能有有時候的話就覺得駕馭起來比較困難
42:54 那我通過這句話的話我就我在想是不是說比方說我畫鳥我這個是一個穿穿透的能能力
43:02 當然是我覺得真真正的你的這個高手不是說你在一個題材上你突破
43:08 而是說你要去按照這這種感覺基調然後你要把這個多次元的
43:13 這個某某個他他們是一串的這這個東西你要把它串起來就就是
43:18 你你你這個就是心有靈犀一點通你要把這個通通過這種感覺
43:25 把山水畫把人物畫這這方面的話你要進進行這樣的進進行這種橫向的突破啊
43:33 我我在想這個是不是就就說賽斯所說的移動穿穿透的能力
43:39 我想問一下查老師剛剛在早期課第九冊有好幾節
43:45 下次如果有需要的話我列給你哦他在教珍教羅怎麽去做繪畫
43:52 尤其是跟跟那個范威爾弗的那一段啊
43:58 他有提到很多繪畫技巧其實說你如果觀察到這個
44:04 不管是鳥也好花也好他從內在跟外在之間的一種意念的表達
44:10 那麽他變成活生生的所以你你所畫出來的不是外在形象的這個花跟鳥
44:17 而是把整個這個鳥的特質跟牠的生命從你的畫作當中去表達出來
44:22 而只要是涉及到他的內在的那個層面的話這一幅畫就一定是不朽的
44:28 因為你所表達的不是所謂的相的部分所謂的凡所有相皆是虛妄
44:35 那這個可能會比較適合你去了解至於早期課第一冊所提到的這個
44:43 五度空間的一種穿透的概率移動穿透的能力
44:48 這是移動穿透的能力這個部分呢你可以去參考一下我最近在 Facebook
44:56 列到一個叫星際效應的這部電影他最後30秒提到的那個部分他在一個空間裏頭
45:05 時間根本就是同時存在所以他以前發生的那些靈異事件
45:10 是他後來進入五度空間所做的事情啊這個部分的話嗯
45:17 你參考一下最主要的問題是在於因為我們是重疊的
45:22 所以當你不是在物質現象的時候你根本不需要去開門
45:28 你就會穿透你的門窗而賽斯要進來的時候
45:33 他可以直接進入你的身體而如果你像《靈魂永生》第19章提到
45:39 意識轉變狀態的時候他有五個不同階段對不對從A1到A5
45:45 但A1還分為ABC A2也分為ABC 各自不懂
45:50 那你看他是不是在我們現在看不到嘛但是我們現在所
45:55 所想的所做的所完成的所感受的他全部都被記錄在
46:02 比方說你個人的後面的那個層面對不對然後整個
46:08 國家整個民族或整個地球的所有的人的所思所想他也被記錄在另外一個區域
46:15 所以他本身就是根本可以穿透的所以因此呢賽斯要知道一個人的時候
46:20 他只要去看一下你這個人的狀況的話他就可以完全直接了解
46:26 所以不只是他能夠進入你的身體比方說當你是 A1a 的時候
46:31 你甚至可以變成一個小人進入自己的身體或進入別人的身體
46:37 所以這個絕對是啊移動跟穿透你可以移動進去你自己的身體
46:43 那請問你是誰就好像我剛提到星際效應的最後那一幕
46:48 他看到他自己在房間裏面跟他女兒在談話
46:53 那他看到他那他是誰了所以顯然的話以五度空間來講
46:59 他是可以移動跟穿透的他並不受限於這個單線性的時間的
47:04 是是那這個可能我們很難了解了不過如果
47:10 據說這部電影是被稱為最科學的電影而且是被科學家認可的電影啊
47:17 那我是有在網路上貼那一段文章的如果有需要的話我也可以貼在
47:24 我們的群組裏面給大家當參考了 (註: 貼在影片下方的轉譯文字連結中) 那那電影是因為有朋友給我建議的
47:31 那我看了以後他希望我能夠跟他分享我看到的是什麽了那我就把我看到的寫寫給他
47:38 那同時給大家當參考在第五空間的時候呢你看你就單單 A1a 哦
47:44 你只是聽音樂半步之遙啊你就可以變成一個小人
47:49 你穿透你自己的身體然後你也可以穿透別人的身體你想這有沒有穿透
47:55 那就更不要講其他的了其他的你在移動的話你的可能性的自己啊所發生的事情
48:02 甚至這個宇宙發生的事情這個地球發生的事情地球的歷史未來會怎樣
48:07 你全部都在自己的掌握當中只因為這些訊息有些不能讓你知道而已
48:13 所以你被你的觀念關住這是沒有錯的你因為關住所以你不知道你的內在是跟你同在
48:20 而且一直在你身邊指導你是好的嗯
48:26 這這個這就是這個查老師剛才說出了說的這幾點的話我都覺得挺挺好的
48:32 特別這個就是那種 A1 A2 的那那種狀態其實他也也也是一種橫向的
48:38 而不是說咱們就是這種重縱向的另外這個角角色的話
48:43 那其其實的話就是要把自己這個意識拓拓展然後呢用內在的東西去去抓這這些東西
48:52 嗯是最主要是對自己要絕對的信心吶你存在不是因為你有什麽問題存在
48:58 你也不是在克服什麽問題因為時間都同時存在嘛你在任何時候在做的事情
49:05 根本還沒來之前都已經完成了嘛這賽斯說的嘛是是因此佛教所說的
49:11 你說行住坐臥要完全的自在然後呢自知自覺自作證
49:17 就完全是由你自己來做的並不是由別人來的也沒有辦法由別人來教你什麽
49:24 是必須由你自己的嗯是是是啊今天我問的問題有點多然後呢
49:31 查老師解答的很精彩特別感謝謝謝我的問題完了謝謝謝
49:37 謝啊謝謝阿康謝謝查叔接下來我們請太平開麥
49:44 啊謝謝藍天謝謝查老師謝謝大家我今天要提的問題
49:49 就是我們讀的第19節的地方有一些個地方我不太理解啊
49:54 我我先提我剛才貼到裏面的第二段吧第二段的內容就是說
50:00 把內在感官處理實際存在的東西內在感官是我們的燃料的載體
50:06 也就是說他們可以比作我們想像中的火車的各種車廂這需要做一些事情
50:12 才能覺知這種燃料我的下面這是我的重點因為他是如此瞬間的
50:18 被外在感官轉化為偽裝的東西這個過程是潛意識的
50:23 你很難捕捉到他的行為但是通過訓練你能夠捕捉到自己正在做的行為
50:29 我我讀的這句話的時候我也覺得好那個怎麽說好受到一種震撼啊
50:37 就是咱們的那個感知覺知這就是在內在感官的那個
50:45 作為下他是如此瞬間的被外在感官轉化為偽裝的東西啊
50:52 這個過程是潛意識的我就覺得這個這個東西
50:57 不是是知道了賽斯是這麽說的但是確實是
51:03 也是像他說的很難捕捉到想聽查老師給解釋一下這個過程
51:09 怎麽個回事哦因為我們是受限於現在的物質現象
51:16 所以你以為你有眼耳鼻舌身意這有六種感官能力
51:21 但事實上我們在討論像金剛經的時候我會在提到
51:27 你不是六識你是八識八識的意思是你還有你的意識根
51:32 還有呢你有你更內在的存有的這些意識形式
51:37 所以你的內在想要達成什麽樣的目的因此呢會設計一種情境
51:46 然後呢變成你外在能夠感覺到的外在的物質現象所以這個或者叫借相應
51:53 或者叫你對外面環境的
51:59 碰到的情況的一種對應而這樣的對應因此你可以得到你想得到的這些資訊
52:08 也就是說他本來就是一個類似像精神性圍場那樣把它圍起來之後
52:14 讓你去感覺你內在需要得到的訊息是什麽所以內在感官是因為我們現在啊
52:22 沒有辦法去覺察到所以我們不曉得所有的事情按照《靈魂永生》的說法
52:27 我們連明天要碰到什麽事會碰到什麽樣的人啊都是由我們的內在設計的
52:33 而外在自我呢按照賽斯的說法是說你有一衣櫥的外在自我你還不知道你有多少外在自我
52:40 只是這個外在自我一旦應用完畢以後就會變成另外一個外在自我只是我們以為啊
52:47 比方說我都是查叔叔我都是太平但你
52:52 這個太平跟昨天的太平是不一樣的太平的嗯放眼太平
52:58 但是這個隨時的自我是不一樣的所以你從這個
53:04 描述當中你可以得到一個信心就是我今天所面臨的事情全部都是由我們內在的安排的
53:11 而這個安排早就有他的解決的方案所以因此你在過你的人生的時候
53:17 可以很安心的很淡定的去取得他給你的訊息
53:24 而用這個訊息來解決你所面臨的困難嗯好這個
53:31 你說你的感官本來就不是六個啊你的感官本來就是
53:38 後面那兩個你覺察不到但是那裏隨時丟東西
53:44 所以呢你去想想看吧你的身體有你可以操作的部分
53:50 但是有你不能操作的部分對不對這叫做不隨意嘛你的想法有你能夠想的部分
53:57 有你不能想的靈感嘛對不對你的感受有你現在能感受的
54:02 然後有你現在壓下來你感覺不到的你的更深的感受嘛所以他本來就是多次元的
54:09 而你的感官呢所有你現在能感覺到的還有如果你定下來的時候你能不能感覺到
54:15 但因為你定下來能夠感覺到的這個部分嘛所以你看所有的全部都是被劃分為
54:22 你外在自我感覺到跟你外在自我感覺不到的各個不同的區域你現在的記憶
54:28 還有一些你現在記不得的記憶可是呢這個不記不得的記憶卻可以錯過
54:34 某一種方式又讓你記不得的記憶又跑出來了所以你看你的你的所有的
54:40 感知背後都有記憶而所有的記憶都有後面的我們叫做藏識吧
54:47 啊不管多少層次都有多少層次的藏識所以因此呢你在行住坐臥當中
54:53 你就自在的按照你應有的啊信心有充滿信心而
54:59 覺得怎麽走都有後面的人在操作後面有人在幫忙而
55:04 反過頭來講根本不是他幫你忙而是你幫他忙因為如果你不好好的覺知
55:11 你現在面臨的環境的時候他得不到他所要的資料啊所以信心是最重要
55:18 你有信心那麽你的感官的開發會越來越強
55:23 嗯查老師好太平還沒問嗎那你說我知道我你既然在問這個問題
55:29 我想你待會順便問一下查老師就上次我們討論的還有海琴有討論那個
55:35 關於賽斯叫珍你們說是自我的這個部分可以能問一下嗎
55:43 順便問一下啊我跟你講一下我怕我給訊息你看不到本來是想準備自我這個問題的
55:49 因為我就八點多我就想準備太多了那個內容我沒準備好
55:54 所以我才問的這個問題嗯行你你待會讓查老師跟我們講一下吧
56:01 講一下就是上次因為我覺得這個部分還是了解一下比較好
56:07 好的那我再把我第二個問題問完了我我還有一個的地方啊查老師也是這第19節的
56:14 他說讓那個就是因為上一節第18那節特別長嘛然後他說這節我不會讓讓你們太長
56:22 不過呢我先建議你們先玩一會自己的偽裝模式我再繼續
56:27 然後就說魯魯魯柏如果你能夠在偽裝模式中
56:33 找到任何私人物這是他翻譯的找到任何私人的物品
56:38 那我就完了就他這個英文我也貼上了要不然我念一下吧
56:44 查老師你念一下好了好了 However I do suggest that you play around with your own
56:53 camouflage patterns for a few moments and i
56:59 and then I will continue And Ruburt, if you can find anything
57:06 personal in camouflage patterns then I am done for
57:22 okay 就是他怎麽就是說
57:29 這個他說翻譯的對不對我也不太知道怎麽在偽裝模式中找到任何私人物品
57:35 還是說這個personal的我看那個是找到任何私人的形象啊還是什麽
57:41 私人肯定不是物品了我覺得那我就沒得話可說了
57:46 這個是什麽意思
57:51 哦等一下因為我怎麽一下就斷掉一下就斷掉不曉得是怎麼回事哦
57:58 你講的話就是飄來飄去的
58:04 就是我那個發的那個英文也發的那那個貼的那您能看見嗎
58:09 哦我現在開我現在看
58:19 不曉得查叔叔的時間怎麽樣因為太平這個問題嗯
58:25 查叔叔也可以在會後在群組裏面發大家也會想知道
58:30 那因為大鵬還有一個問題那我們的時間快到了不知道查叔覺得怎麽樣
58:38 可以啊或者是我看了以後再再來回答因為其實他說他找到Pearsonal
58:44 的東西在你的偽裝的模式裏面
58:50 或許的話就是因為他本來就是一個偽裝模式那麽我們在我們的目前的這個
58:57 生活狀況當中的有哪些是我們是我們是裝出來的偽裝模式因為有每件事情幾乎都是偽裝的
59:05 但是哪些私人用品是我們自己給自己的條件我們給自己的麻煩
59:12 我們給自己的一些挑戰我們並不知道啊
59:20 那比方說對魯柏來講的話他可能在跟跟那個他老婆在一起的時候
59:27 是什麽東西讓他好像沒有辦法跟他老婆在一起啊或者是他老婆要用什麽方式
59:34 來得到他的他老公沒有辦法去離開他
59:39 如果滿足他很怕他老公離開的這個部分這個都是personal的東西
59:46 然後都是他的內在特別去創造一個personal的物品
59:51 放在那個偽裝實相裏頭或許這些偽裝實相並不需要
59:58 就不屬於他的內在存有放的而是屬於他們個人放的部分
1:00:03 這個我們不曉得但我想賽斯的意思應該是說有的時候我們自己會
1:00:10 會啊弄一些我們自己害怕的部分在我們的實相當中
1:00:17 讓我們好像沒有辦法去走過但是又碰到很多的麻煩有的時候我們是自己
1:00:25 像我有時候常常在想最近一些朋友碰到一些困難
1:00:30 而那些困難根本或許不是他內在在安排的或許他個人因為個人的因素
1:00:37 去讓自己安排的某個東西在裏頭然後自己在玩那個
1:00:42 那個部分所以他他在提到說人在玩裏面自己的的實相
1:00:50 我們外在自我也會丟一些麻煩在我們的內在變成我們的有意識
1:00:56 心智沒有辦法處理的部分所以我們在整個賽斯資料當中
1:01:01 有幾個非常非常重要的觀念好這個我也順便提一下第二個觀念就是所有的事情你只要面對
1:01:09 就好了因為你怎麽來怎麽回去但有的情況就是從剛才
1:01:16 朋友在問的問題是說好我進來的問題呢我就就存著我就不去管他我就
1:01:23 就耍廢之類的是啊問題是你耍廢你任何東西是不是你的有意識心智
1:01:30 都會在感受是不是你的上一層 100%感受你現在所做的事情對不對
1:01:37 好那你丟進去了他必須要處理對不對然後如果這些根本跟你的內在的
1:01:43 原來的行動無關的話然後他又要把它合理化對不對這樣的結果就變到了嗯
1:01:51 所以就一定變成奧古斯都啊因為我們的內在的那個層面
1:01:56 他把外在自我所丟進去的東西他如果沒有好好去處理他把它藏起來
1:02:02 然後一段時間以後他這些部分會滋生會滋生以後就會變成他無法處理
1:02:08 無法處理就變成必須要用兩個兩個把它分開兩邊來處理就會變成奧古斯都的現象了
1:02:16 所以最好的情況是你只要面對他就好了有什麽問題沒關係面對到底
1:02:21 你面對他他就不存在了你要了解一件我們必須要了解一件事情就是我們不完整對不對
1:02:29 我們當然不完整因為我們只看到我們目前的現象難道你覺得你的有意識心智是完整的嗎
1:02:36 他站的位置比你高然後他對你有需求然後你做的事情他都拿來盡可能完
1:02:42 盡可能的強相關把他揉合在一起好了他如果一直都沒有注意到某些
1:02:48 事情跟他的上一層不揉合的時候結果斷線會斷在哪裏
1:02:55 斷線不是外在自我自我沒有問題啊斷線會斷在有意識心智
1:03:02 那麽斷在有意識心智的時候就變成你的更內在必須要繞過他
1:03:07 直接繞行直接對你的外在自我來處理這是第一個第二個呢
1:03:13 就變成精神分裂了所以出問題你看賽斯資料一直在提到出問題
1:03:19 常常是有意識心智在出問題我可以舉好幾個例子啊
1:03:25 在賽斯書裏頭提到的出問題常常是有意識心智
1:03:30 也就是我們的意識根出問題那為什麽意識根出問題因為我們壓太多東西
1:03:36 以為啊過去就好了我很有風度我就忍耐過了我什麽都沒有關係
1:03:42 我雲淡風輕我是一個有修養的人我是一個有修行的人我懂多次元實相
1:03:49 所以我很多事情我了解了我現在不不去管他不好意思哦你存下的東西全部都會記憶在
1:03:56 你的意識根也就是你的有意識心智而他必須要合理化他如果沒有辦法合理化
1:04:03 他必須要想盡辦法來把它變成他能運作的方式否則的話能量會被受阻
1:04:10 然後現在這有提到的部分就是說好我如果讓你們去 play
1:04:15 那你們到底丟了什麽東西根本跟你的內在是訊息無關的
1:04:20 像珍羅伯茲就丟很多啊他不是說我你看在私人課裏頭
1:04:26 珍羅伯茲不是常常講說啊我不是說根據你在教我的方式我在做啊
1:04:31 賽斯說不好意思哦你做的事情不是我教你的哦你一直用忍耐的方式你一直用想把它
1:04:38 用你自我去把它操作完畢的方式其實根本不需要這麽麻煩
1:04:43 你只要有信心面對你原有的問題去感覺他然後去把他面對
1:04:50 了以後他就不會變成你內在的負荷了因為不不去面對並不是他不見了
1:04:58 就像我剛才不是提到我最近做兩個夢嗎那兩個夢是我以前在上班的公司
1:05:04 那我早就離開那個公司啊我自己現在在做創業啊怎麽跟那個公司有關呢
1:05:10 可是那個部分那個情節那種情境還可以聯繫似的
1:05:16 做好幾個同樣的情況所以顯然在那個時候我內心的某些壓抑我沒有真的去面對
1:05:23 那總而言之就必須要去面對因為我的內在一定要把它變成一個合理的情況
1:05:29 就好像你的外在自我一定要在你的信念裏頭說的過去解釋的了不然的話
1:05:35 某個人對不起你你會覺得你沒有辦法過去但有一天你解釋的了你就放了對不對
1:05:41 但是問題是解釋的了是不是你的情緒就OK了其實不見得了
1:05:46 這個就是解釋其實我們每一層的層面都在學習
1:05:51 只不過是我們的上一層利用我們在學習而已所以這個是有偽裝實相我們利用很多偽裝的條件
1:05:58 在玩偽裝的遊戲但那些如果不是內在的行動的必要
1:06:03 那有可能就必須要看看哪些是我們私人放進去的物品呢
1:06:09 那我想這我就大概給你這樣的一個解答好了好的謝謝查老師
1:06:15 剛才學員讓我問的那個自我那個有點太大了然後我們整理好了再問查老師吧
1:06:21 啊 OK好的好的你也可以放在群組裏面問太平這樣大家也都能看到
1:06:27 那接下來就請大鵬開麥
1:06:32 啊藍天好查老師好大鵬好哎謝謝查老師
1:06:37 我很高興我都哈哈哈我我有一個問題
1:06:43 就是因為我這邊是在成都這邊嗎能夠經常接觸到一些藏地的
1:06:48 這個密宗的這種出家人啊或者是這樣的啊周圍的人他們都接觸的很多
1:06:55 就是會有一個問題困惑就是說因為他們那邊是要修那個
1:07:02 就是說有有有一些法會是有什麽護法神還有那個什麽
1:07:09 一些火供啊或者是就是會聽說是啊他們那個創造實相的速度會
1:07:15 就是在這種法會上面會特別快或者是他們要解決一個什麽問題
1:07:20 可能做這麽一個火供啊好像是用火去燒掉一些吃的東西怎麽樣做
1:07:29 然後呢還有會有所謂啊啊灌頂啊就是他們要講
1:07:35 講究一個灌頂啊跟隨啊一個上師這樣然後我就是有一些困惑就是說他
1:07:43 這種啊方式是他們是掌握啊我就用賽斯的角度我就在想這個問題啊
1:07:49 他說是他們是是他們掌握了這個一些實相的運作的方法嗎
1:07:55 或者是這些儀軌裏面或是這些儀式裏面他們有創造或者顯化
1:08:00 或者是所謂的這種有一個護法神這樣在
1:08:06 在做還是就是藉助的所謂就是像孔子說那種啊
1:08:12 鬼神的力量啊啊啊在在運作就是還有這種啊所謂要求
1:08:20 他要啊給你灌頂啊或者是要依止一個上師他是這樣的
1:08:27 就會是說是我想在想這樣的方式方法會讓我們是拿走我們的力量
1:08:34 還是我們有助於我們去啊意識拓展或者是
1:08:40 了解到一些可能不常啊不常去了解到的這種
1:08:48 啊知啊知識也好或者是能夠有助於我們拓展還是還是
1:08:54 基於一種限制啊我可能就是在困惑於這個就是如何去
1:09:03 用賽斯的角度或者觀點我們去看待他裏面的那些
1:09:09 運作方式嗎因為也是佛教的一種嘛
1:09:17 啊所以我我就想要是
1:09:23 可能有一些困惑吧能夠能夠能夠去去識別的道啊就是用一種
1:09:31 因為這個其實還是就是希望能夠有一個正知見的視角
1:09:36 去去看待啊啊他們啊或者是
1:09:42 自己對這方面的一個視角應該保持一個怎麽樣的視角
1:09:49 去去看啊謝謝查老師
1:10:03 查老師您的麥克風沒有開
1:10:10 查老師
1:10:18 我這個我現在可以了我今天呢還被跳出去跳了好幾次
1:10:24 一直跳出去我不曉得是不是網網路的問題還怎樣啊不過沒關係
1:10:30 首先幾點幾點來說明第一個部分就是只要這個世界上長久存在的宗教
1:10:38 我們都不要去忽視人家或者看不起人家藏密有藏密
1:10:44 我們所不了解的很多的這個方式啊那如果有興趣的人可以去接觸
1:10:52 那對我來講的話我會比較站在一個多次元的角度來看這件事情
1:10:58 這是第一點第二點呢啊如果你去看刪除課程8月20號
1:11:07 1977年的這堂課賽斯特別提到一個例子他說
1:11:12 有的時候比方說像基督教也好了在某一個氛圍裏頭
1:11:19 那麽你可能到那個地方發現到呢哎你的病症怎麽在一刻之間呢
1:11:27 突然間好了其實我在基督教裏頭常常看到這樣的情況比如說啊
1:11:33 兩隻腳可能長長短腳哎牧師一個你禱告哎好了
1:11:40 好馬上都沒有問題了然後有什麽病症突然間哎好了
1:11:46 是沒錯因為在那裏有那個氛圍再來你個人因為在
1:11:51 那種宗教的環境之下你有被加強到一個很強烈的信心就是我的信心在某個角度裏頭呢
1:11:59 我被加強了所以我因此呢會有一個想法就是啊我好像被醫治了
1:12:06 其實那種醫治的話按照我剛才念的這一節
1:12:12 那個時間很短因為他不是長久的一個人的身體狀況
1:12:18 還是操縱在你的更內在也就是你的內在的那個層面在操作的
1:12:23 所以有可能三個月六個月之間的你會發現哎這個問題沒有了好像好了
1:12:29 可是很快的在另外一個時間裏頭他會出現這個是賽斯在他的課程裏頭有特別提到的這個問題
1:12:36 再來就是第三點第三點就是我們說像藏密他們這些宗教
1:12:42 他們有一個跟我們所不了解的部分就是說其實他們很
1:12:49 注重在於他們的這個專注點的
1:12:55 收縮或者是伸展我之前曾經提過
1:13:00 比方說以腦波來講的話一般你的腦波大概大概是40個赫茲
1:13:07 然後呢你進入 alpha波的話會低於40 可能在37 然後慢慢往下跌然後你會發現你進入
1:13:13 賽斯所說的各個不同的層面的一種腦波狀態那所以你進入其他的各個層面
1:13:19 但藏密呢他們有一個練習這個練習很厲害他可以從40往
1:13:25 90 100 去前進也就是說他的專注力可以專注到練習到專注力專注到非常強
1:13:32 的程度而非常強的程度的時候呢色就是空空就是色
1:13:39 也就是說他的專注力如果一個人的專注力很強強到極強的程度的時候
1:13:45 他物質化的效果是啊一般人無法想像的
1:13:50 比方說是可以把冰水變成沸騰的水在很短的時間之內
1:13:56 因為他能夠改變物質的現象也就是說如果一個人的專注力
1:14:02 他能夠把原來一般人的這個40赫茲一直到 80 90赫茲的話
1:14:08 那就是心經所說的色即是空色跟空空是能量
1:14:14 色是質量質跟能可以互相對調這個這個部分的話哦
1:14:19 是很強的修行者能做到的但不是普通人做的到不是我們外面的人能了解的
1:14:25 我不是有任何藏密的基礎但是我了解到
1:14:32 我們不能夠忽視人家在意識上的某方面的研究跟成果
1:14:38 所以這是可以做到但還是回到另外一個原則就是
1:14:44 那麽你的內在仍然還有他想創作跟必須要創作以及必須要
1:14:50 符合整個實相的內容的這個部分所以不是完全由你的自我所能夠操作的
1:14:56 在短時間之內我相信我也承認藏密他們在修行上
1:15:03 能夠把他們的意識的波度從40一直往前移動
1:15:08 甚至移動到可以在短時間之內創造異常的成果出來
1:15:13 但回到一個整體的頻譜的層面來講的話
1:15:19 你還是要跟隨內在頻譜來進行也就是如果頻譜他不是往
1:15:25 這樣的一個行動方向走的話你個人的操作也只是你個人在短時間能夠做的
1:15:30 對長時間來講的話他並不產生真正的作用這就是比方說這樣講好了
1:15:36 那藏密他們想不想獨立他們可能想獨立啊他們想建國啊但他不是現在能做的到的
1:15:43 因為這個是違反可能我們所不了解的比方說
1:15:48 國家的統一是必要的啊或者是中國人必須要怎麽樣去團結才是重要的那麽這樣的話你就沒有辦法去違背
1:15:55 一個時勢跟潮流的運行的如果這時勢潮流就是中國必須要統一
1:16:01 那麽你的獨立再怎麽強去運作也是沒用的他們在某方面
1:16:07 的確有他們的獨特的地方但是呢一定有整個時代跟潮流的走向
1:16:14 時代跟潮流是無法對抗的或者說整個行動的內容他有內在的安排
1:16:21 那麽這個部分我不覺得任何人用他的外在自我的力量能夠做到
1:16:28 因為他必須符合整個內在的運行的方向這是一個重要的點
1:16:34 所以那可不可以在短時間做到這一點我絕對相信可以的
1:16:40 好意識當他強的時候是可以創造物質但是創造物質還是必須要符合整個
1:16:47 內在的行動跟他的運行方向可是換個另外的角度來思考的話是說
1:16:53 那如果一個人已經有這樣的情況的話他對內在必定有相對的理解
1:16:58 他不是那種純粹只是站在自我的角度去運行的
1:17:03 因為你去想嘛如果藏密他們能夠應用意識能夠創造這個階段的時候
1:17:09 他怎麽可能對多次元的實相沒有理解呢所以這個部分一定是還是相通
1:17:16 還是互相為用的我想我能理解的大概就是這樣的
1:17:23 這給大鵬的一點一點意見啊好好好棒啊好厲害查老師謝謝查老師哦
1:17:30 講的他非常在短時間啊不是只有藏密可以做你到基督教團體
1:17:36 尤其我也參加過他們的靈療團體你根本不需要有靈療技術
1:17:41 你只要照著做就可以做到了因為到那個氛圍到教堂然後看著十字架
1:17:46 看著那些神明然後之類的像我是說神明是指那個宗教團體
1:17:52 你怎麽可能沒有奇跡呢有啊因為你自己都被那種氛圍感動啊
1:17:58 你一定相信你會被療癒的嘛他那個東西如果跟你的整體整盤的內在的運行
1:18:06 違背的話他就不會長久但有沒有長久的有啊如果你的
1:18:11 你的整個計劃就是透過這個部分來修補你的話或者是你的內在的指引
1:18:17 就是讓你碰到目前的狀況然後做一個新的改變有沒有可能有可能我還是覺得有可能的
1:18:24 所以我不敢去輕視任何我所不了解的宗教因為這是你不了解而已
1:18:31 內在都有力量而且都在每一個宗教裏頭啊能夠產生新的作用的
1:18:39 嗯是謝謝查老師我就非常清楚我我感受到就是還是要回到
1:18:44 自我的連結上跟自己的這個內在的行動因為你的任何的做法啊
1:18:50 你的後面在收穫嘛又不是你那如果是你OK啊你可以把它變成好的
1:18:56 但問題是你的內在在收獲那你的內在最後變成沒有辦法理解的時候那麽就去看哎
1:19:04 那個《個人實相的本質》第七章談到奧古斯都他是怎麽變成問題的
1:19:10 他就首先不敢面對他的內在你必須要敢面對內在
1:19:16 然後呢敢面對內在然後又敢去面對你的感覺的時候
1:19:21 你才不會有問題啊不然的話一層一層都會出問題啊
1:19:27 我想我們今天就到這裏了因為啊我看時間也超過了然後我今天家裏剛好有點事
1:19:33 謝謝查老師的提點謝謝謝謝謝謝大家非常非常感謝查叔
1:19:40 感謝大鵬感謝每一位夥伴那麽我們今天就到這
1:19:45 謝謝大家

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以多次元看金剛經 1137/1138 多次元創想遊樂場: 042(上/下) 查叔講創造力 – 金剛經略說續 – 2024.03.29 – (含轉譯與索引)

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