多次元創想遊樂場 第040期
∘ 查叔講創造力
∘ 與查叔叔互動
(2024-02-16)
【參考章節】
早期課第九冊 第433節 多維人格 非時間
早期課第九冊 第429節 存有的時間概念
早期課第九冊 第430節 在過去之前的未來
早期課第九冊 第438節 事件源於無時間
博客來-漫遊前世今生：超靈七號系列一 |
博客來-穿梭幻相實相：超靈七號系列二 | 博客來-時間預言：超靈七號系列三 |博客來-賽斯早期課 7 | 博客來-賽斯早期課 8 | 博客來-賽斯早期課 9
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00:02:52 感知是一個時間上的組織 早期課第九冊 第433節 多維人格 非時間
00:06:14 是我們的內在存有要取得這個心理經驗
00:07:09 你內心有強烈怨恨的人 你生生世世 會不斷的輪迴 來解決你跟他之間的這個情緒上的糾葛
00:10:50 真正在操作我們的人生的創造的 跟念頭有關 跟你的愛恨、 價值是有關的
00:12:30 以佛教的說法 意識、末那識及阿賴耶識
金剛經「希有世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。」
00:14:28 《阿含經》說：「自依止，法依止，莫異依止。」
00:16:17 早期課第九冊 第433節 創造動力就是愛跟恨 恨是回到愛的一種方法
00:20:17 所有存在的心理結構 都是通向一個經驗的門徑
00:23:30 早期課第九冊 第429節 第430節
00:24:34 關聯性在整個賽斯資料當中是很重要的
00:25:39 早期課第九冊 第438節 可能性是以價值完成的角度在擴張的
00:27:45 如果你所投注的 跟你的真正的願望 念頭是無關的話 怎麽產生新的感知方式
00:28:59 存有既是動力而且一直在變化和轉化
00:31:06 時間也是由感知所組織出來的
00:40:44 早期課第九冊 第429節 存有跟他的時間 並不是分開的
00:45:58 早期課第九冊 第429節 你那個念頭 本質上就決定了它的強度
00:49:58 早期課第九冊 第430節 associative processes 關聯的過程
The associative processes determine not only which events have meaning, but also the “order,” in quotes. An event happening say in 1948, of great importance to the sitter, may no longer have any meaning to the survival personality.
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00:01:37 有關無常
00:10:27 任何給定的可能行動的性質 不會導致任何特定的不可避免的結論性行動(第438節)
The nature of any given probable action does not lead to any particular inevitable concluding act.
00:16:47 《靈魂永生》的531節 你每天晚上要做夢並不是你安排的
00:21:27 客觀化和主觀化 來自內在=主觀
00:24:09 情緒是由衷的感覺才叫情緒
00:34:24 創造性其實就是一種 感知上的互相激勵
00:39:23 第433節 好幾世把彼此的愛恨情仇都化解掉
00:45:09 回答諮商的問題
00:57:23 最基本的實相是你的心念 (329節 330節)
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【查老師的導讀文】
一切都是由感知組織出的心理經驗-1129
創想遊樂場第四十期錄音A
每起一個念頭
背後必有意義
意義推動念頭
念頭對應外境形成感知
因為感知而有心理經歷
歸根究底⋯
是誰主動想得到心理經歷？
我們只自發過著日常生活，
我們層層的內在才是推手！
為了心理經驗：
我們的內在存在
於是創立了時間
時間等於感知
感知必有意義
所以感知的來源
甚至思想與感受
具有多重的層面
這一念興起的動機
是真正的基本實相
念頭本質有其強度
逃避真實的感知
等於是逃避自己
箭不放於弦上
子彈不在槍膛
思想與感受是電磁能量
由愛與願望的力量推動
恨是一種回到愛的方式
因此所有的創造性是愛
愛才是真正的具有意義的生命
生命來自感知的需求而有時間
沒有意義不會產生關聯性
也不會吸引相對應的環境
註：
關聯性Association
通常是翻譯成聯想
過完中國新年
談時間與感知
想長命百歲、身體健康
先讓自己由衷體驗感受
內容繁多
僅此簡述
主題：一切都是由感知組織出的心理經驗
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【查老師的導讀文】
一切都是由感知組織出的心理經驗-1130
創想遊樂場第四十期錄音B 問與答
您有感覺與思想，
有喜歡與不喜歡！
您的有意識心智，
有感覺與思想嗎？
有喜歡與不喜歡？
您的內在存有乃至於更深層的存有，
有感覺和思想嗎？有喜歡不喜歡嗎？
您有您的目標和夢想，
祂們有目標和夢想嗎？
每一層的自己
為了達成願望
總是組合創造下一層的人格
就像您想起什麼於是想到它
思想和情緒有許多不同層面
統一但也各在各的層面存在
釋迦牟尼佛在物質世界
不叫毗盧遮那大日如來
也不是報身的盧舍那佛
您有您法系相傳的
另外一個大日如來
或自己的盧舍那佛
情緒是由內而外散發
思想與價值實現有關
真正的實相⋯
是由意識根之下提供的思想與感受
就像在夢中拋出一個球似乎不存在
但是意識根下的情緒是創造的行動
以自我為中心拒絕或不接受
屬於您一脈相傳的情緒思想
又如何與您的內在存有同行
主題：一切都是由感知組織出的心理經驗
時間：0小時58分鐘左右
—–
(上集) 機器轉譯，僅供參考
感知是一個時間上的組織 活著真正的目的就是
希望能夠感知你內在
希望感知的訊息內容
這麽樣長的一個時間，然後要，歲歲平安，要活到多久，其實活著真正的目的，就是希望能夠感知你內在 希望，感知的那個，訊息內容，所以我想從這個感知的這個角度，再繼續往下切入。
因為感知的部分你就會 涉及到時間，涉及到 跟我們內在之間的連結，甚至 涉及到創造力。
我這樣講好了，也許你有很多的兄弟姐妹，也許你有 所愛的親人，或者已結婚的伴侶，或者你的孩子，那麽在這個物質世界，我們感知到的這個孩子啊，這個兄弟姐妹啊，或者是朋友啊，或者是家人呢，可能對你來講是很重要的啊，剛沒講到父母啊。
但是呢 去想想一件事情，一個非常有趣的一個思維方式就是，你晚上睡覺的時候你做夢，你在夢中，有多少人是出現在你的夢裏面，可能有很多很多不同的夢境當中呢，都是哪些人出現在你的夢裏面，是父母親嗎，是你的最親愛的孩子嗎，還是說，你的伴侶，應該說 其實這所有的關聯，你在夢中所覺知到的所有的情況，是跟你的心念有相關的，也就是說跟你的思想，跟你的這個強烈的內心想要去感覺，去感知的這個部分 有相關的人，會出現在你的夢境，所以你在夢境裏面出現的，是不是你有一個念頭，然後出現在你的夢境裏頭，雖然你不見得是用眼睛看到顏色，耳朵聽到聲音，可是你卻能夠不用任何的肉體感官，去感覺跟你有相關，而且會展開互相的這個關係，的繼續演化的這個，部分呢，他會變成你去感知的那個部分，而你感知的部分呢，他變成你的經驗的一部分，不管你醒過來之後，你是記得還是不記得。
但是這個感知的內容呢，他會變成，你的潛意識的一部分，甚至於應該說是 你的存有的一部分，所以你的存有是根據，他想要去感知什麽 想要去啊，經驗什麽樣的心理經驗，所以他才設計一個人格，而這個人格呢，給予一段時間，這段時間就是感知，去組織感知所必要的，那麽應該這麽講，就是說 有沒有一定在感知的時候，需要時間呢，基本上感知是一個時間上的組織 好，這個是在，早期課第九冊 比方說433節，裏頭談到很多 這樣的部分，他說 你們在感知什麽事情，其實是你們在組織，你們想要的這些心理經驗，所以呢 在你們的物質層面呢，比方說這樣講好了，你個人跟你個人有隸屬關係的，比方說剛才我提提到的像父母親呢，你最親愛的孩子啊，你的配偶啊，你的兄弟姐妹啊，可是你在其他的 不同的現象當中，你是不是能夠去感知他們，是不是說 你在做夢的時候，他們都跟著你，當你年紀改變的，當你的情境改變的，當你不再是你，物質世界的這個人的時候，你還是用一種，你的外在感知的方式，去感知這個世界。
而你在感知的時候是你的念頭，而念頭的背後是什麽，念頭的背後是有一個東西在推著他，什麽東西呢，就是你有興趣的東西，你覺得你愛或你恨的事情，這個愛跟恨這兩個，重要的情緒關鍵呢，他推著你去感知，或者是你去碰到你要感知的事情，而因此呢，他會變成，你在感知的時候 取得到的，取得到的經驗，而會變成，你因此，得到的這個心理經驗。
所以這個 按照賽斯的說法了好，如果這個人，不管他跟你是什麽樣的隸屬關係，也許是你的先生太太，也許是你的孩子，可是呢 你們的相處非常和睦，沒有任何強烈的愛，也沒有任何強烈的恨，在這種情況之下，按照賽斯的說法是說，這樣的情況的話，基本上他不產生 創造性的效應，也就是說對你來講的話，他不是你的創造性的材料，所以他不會在你的生活當中呢，會變成一種，觸機 也就是說，他讓你去體驗一個新的經驗。
那麽這個這樣的一個狀況呢，其實 生存，生存在這個物質世界活著的時候，或者是死亡之後啊，他情況是一樣的。
我們常常覺得說 好啦，某某親人走了以後，那我們可能用靈媒的方式啊，去找他過來 跟他通個靈之類的，然後想要問他事情，但這裏是不是也，涉及到一個剛才提到的部分。
他也許離開這個物質世界，對他來講就好像你在做夢的時候，你根本想都沒有想到，跟你根本在情感上，沒有任何關聯的這些人啊，他不會出現在你的夢中的，他不會出現在，那個已經過往生之後的人，的內心裏頭的，因為他不再用那種方式去感知了，所以我們的念頭或者我們的思想，我們的思想感受呢，他才是基本的實相，他不是，非實相他事實上是，我們所看到的比較永久性的品質。
是我們的內在存有要取得這個心理經驗
所以我們在做什麽事情呢，我們在過我們的生活，我們這一生，是被賦予我們的內在 希望，去體驗的 希望，去感受的 希望，取得那個心理經驗，是我們要取得心理經驗嗎，其實不是啊，是我們的內在存有要，取得這個心理經驗，因為我們的內在，存有要取得這個心理經驗，所以他在，賦予這個能夠去感知這個事件的，不管是眼睛耳朵，耳 眼耳鼻舌聲意的任何一種，他都會以你的方式去感覺這個世界，體驗這個世界，喜歡或不喜歡這個世界，那甚至於在人際關係也是一樣的，你跟某些人會起衝突，會有糾葛，會有強烈的愛，不管他是愛還是恨，他必然就是變成，你必須要再去融合去處理的事情。
你內心有強烈怨恨的人 你生生世世 會不斷的輪迴 來解決你跟他之間的這個情緒上的糾葛
按照賽斯的說法，你內心有強烈怨恨的人，不好意思啊，你生生世世 會不斷的輪迴，來解決你跟他之間的這個情緒，上的糾葛，並不是說情緒必須要解決，而事實上 因為他是你的關聯性，這個關聯性造成，這樣講 你為什麽會有這個心念，是誰讓你起這個心念，是誰讓你有這樣的一個想法，是誰讓你得到這個訊息，其實，歸根就底，我們在研究思想跟感受的時候，我們知道 你的感受的背後有你，潛意識，也就是你的 有意識心智，提供給你那些訊息，所以你在晚上做夢的時候，會先安排 你明天要碰到什麽事情，而，提供你這些訊息，目的就是以你，某些被配置了能夠去感受的這個，部分呢 去感受外面的環境。
就比方說你晚上在做夢的時候，你會夢到什麽事情，是你自己要夢嗎，不是嗎 是你有一個念頭，而這個念頭你自己甚至不知道，可是在夢中，你會以那個念頭，去經驗你要經驗的事情，那你看 我們在夢中所經驗的事情，並沒有時間性，並沒有用到我們的肉體感官，可是呢 事實上我們的確看到了，的確聽到了，的確感受到了，的確有強烈的愛，強烈的恨 或強烈的不滿或，某些內心的不足 或者生理上的需求，這些不管是哪一種，他在在處處都在表現一種狀況，就是 其實我們的念頭本身，才是真正實相，實相的基礎。
那我剛提到比方說一個往生的人，那麽你想要去跟他做連結，如果對他來講，他已經沒有任何意義了，對你的 對他來講他離開這物質世界，他，重點已經在另外一個，情境，如果另外一個 他所想要感知的部分，所以對他來講他是沒有意義的，如果他是覺得沒有意義的話，即便今天是你的兄弟啊，是你的 是什麽人，但是你不在乎他 或你根本，不重視那個部分的話，他不會產生所謂的關聯性。
所以關聯性，在整個我們的意識探討的過程當中，他是非常重要的，也就是 他關聯到你整個心裏，頻譜上的成長或價值，完成的那個價值的啊 取得。
所以你可以發現一件事情，就是說一個人有某些心念，那個心念的背後，其實就是意義，你沒有任何意義，你不會起那個念頭，如果你完全這件事，情對你來講完全沒有任何的，意義價值，你怎麽會起那個念頭呢，你怎麽會有這個想法或那個想法呢。
我們也是透過，肉身的這樣的一個情況，比方說出生成男生，出生成女生，那這個男生跟女生，你有你內在不知道的，那個荷爾蒙的推動力，所以男生看到漂亮的女生，他可能會心動啊，或有很強烈的衝動之類的，那女生看到男生也一樣，有不同的情況的一種衝動情況，那反應情況是不同，那為什麽會反應情況不同，這也就是一種感知機制的，另外一種表現呢，因為這個感知機制本身的背後，被賦予一個肉體上的意義，以及怎麽去推動他的一種一種做法。
真正在操作我們的人生的創造的 跟念頭有關 跟你的愛恨、 價值是有關的
所以當我們了解到，真正在操作我們的人生的創造的，我們剛提到說跟念頭有關，而念頭跟你的愛跟恨有關，跟你的價值是有關的。
那我們可以更細的去檢查一個情況，就是 好那我在做這個啊，我在有某些念頭我起來，不管他叫做，榮譽感也好，嗯，羞愧感也好，不管他是什麽樣的念頭，他其實背後是有一個推動的，而這個推動呢，他主要是在做組織的工作。
對我們的內在來講，我們的感知系統，是其中的感知系統的一小部分，好，所以我們的時間也是整個內在的，時間的一小部分。
我們在之前有提過，這種層層的關係啊，就算是佛教來講的話，他也不是只有談到 所謂的六識，前面五識就是眼睛看到，耳朵聽到，手摸到 這個是所謂的五識嘛，那第六識呢，是透過你的腦袋，把所碰到的事情再重新組織，那個是在我們的肉體的情況之下，那麽內在，如果這個訊息不屬於你需要知道，或者是不屬於你，內在所需要的，這個心理組織的內容的話，他不會送到你的頭腦裏頭去，就說 那個訊息，那個感覺 那個念頭啊，那個感知的方式，不會送到你的腦袋裏面去，然後我們再看看。
以佛教的說法 意識、末那識及阿賴耶識
如果以佛教的說法，除了你的六種感官之外，他提到一個意識的根，意識的根，這個意識的根叫做末那識 好，末那識的意思是說，你為什麽有那個意識，是從末那識給予的，所以末那識又叫意識根，那意識根的背後是什麽，意識根的背後 就是阿賴耶識，阿賴耶識就是統合所有一切的內容，所以阿賴耶識 又叫如來藏，那我們在看金剛經的時候，我們常常聽到說如來善，如來善護念諸菩薩，如來善護念諸菩薩的原因是因為，所有他所得到的訊息，都變成他的心理組織的一部分，所以叫如來藏，是所有的部分呢，存在他的，存在這些心理經驗 在他之內，變成他的一部分，所以叫如來的藏，藏下來的藏。
所以呢，依照佛家來講的話，他有一種說法，他叫啊，三身的啊，三種身體，那我們，賽斯的說法是 還不止三個身體，四個身體那，第四個身體是投射體，那已經不屬於那個系統裏面的，但是這個三身的意思是說，你有色身，也就是所謂的化身，化身從哪裏來，你可以從你的，報身來 也就是說你的你的報身也，就是你的，有意識心智，也就是潛意識的這個層面呢，他會產生很多的化身，以化為某一種形式，而這個，所謂的報身就是我們說的 根源識，意識之下的意識，就是意識來源的那個意識。
《阿含經》說：「自依止，法依止，莫異依止。」
那這個報身的後面呢，按照，佛教的說法呢，還有一個叫做 法身，所以我們常常說啊 怎麽，自依止 法依止，莫異依止，所謂的法依止 意思就是你的如來藏，如來藏的這個 你的存有，所給予的你的啊 訊息好 所以你要，看你怎麽去學習呢，就是要看你自己的啊，自依止 內心裏面的想法，再來就是更深一層的就是你的，如來藏，你的存有的一種啊 思維方式，所以你對照佛教的說法啊，跟我們說的這個 賽斯資料的話，你會發現他，真的如同 賽斯所說的很吻合。
我們有存有，存有就等於，佛教的如來藏，我們有報身，這個報身就等於我們的潛意識，或者從 有意識心智往後的，一層一層的人格，而我們有化身，化身就是我們自己，而這樣的一個組織方式呢，他其實是有一個思想跟感受，也就是你要去體驗的的部分的，一層一層的這種，取得心理經驗的機制。
所以我們在，感受一件事情的感知本身，他事實上就是一種，取得訊息的，一種方式。
所以你在取得訊息，在這個訊息的取得的過程當中呢，你一定有你的內在的這個部分，在在引導，或者是在，所謂的，上下之間有互相的關係。
早期課第九冊 第433節 創造動力就是愛跟恨
那如果說他完全沒有，就說你完全起不了念頭的部分，哦 我念433節，這一段賽斯資料給大家聽，他說在你們的系統中，你認何特定的儀式之後，你們在物質層面的關係，不一定會有個人的隸屬的關係，有一些呢，你已經忘記的 甚至是父親跟母親，或者是其他的親屬了，也有一些呢 你根本無法認出的孩子，雖然他是你的孩子，可是對你來講 他只是那個階段，跟你有一個一個孩子的關係，在心靈上跟主觀上，那些關係如果不產生作用的話，他們不是你的負擔，你們也不是他們的負擔，這只表示，你們之間沒有觸及任何創造動力。
那麽創造動力是什麽，創造動力就是愛跟恨嘛，所以賽斯才會定義說什麽是創造力，創造力就是愛啊，那你說恨啊，恨不就是愛的一種，回到愛的一種方法嗎，所以他其實就是一種情緒上，觸動出來的部分。
所以當我們了解到，我們所謂的生命，就是表達 我們來到這個物質世界，然後呢，我們啟動了一個內心的感覺，你有一個思維方式，你有一個想法，就好像 你晚上在做夢有個念頭，而這個念頭呢，他會讓你去碰到，你想要感知的那個事情，所以念頭本身 他不涉及時間，他其實涉及到的哦，哦 反而是一個，你內在整個的組織方式。
沒有強烈的愛產生，要是產生一種仇恨的話，那麽這個關係 通常，會以各種方式持續好幾世，然後仇恨會化解的，這是433節 賽斯所說的內容。
那他繼續說 他說以同樣的方式，相較其他的人格，某些人格 和存有的關係較，為疏遠 那麽這樣的話呢，你他們也有可能進一步的，會移到另外一個組織，因為這個組織的方式啊，他沒有限定在，我們以為的這個 所謂，單一的身體裏頭。
我們說我們隸屬是剛才提到的，父母親，我們叫家庭嘛，孩子我們叫家庭嘛，那是屬於我們的，可是如果，之間沒有產生，強烈的愛跟恨的關係的話哦，他就不會變成隸屬，那心靈上 難道不是這樣嗎，心靈上也是一樣嘛。
你你可以，我剛才講過 你可以看你的夢境，你只要看你的夢境你就了解，事實上，你都夢到誰，哪些人在你心中是有惦記的，哪些你在夢中會經常碰到的，所以你只要在你現在的生活當中，有對手有跟你一種演對手戲的，不管是在情感上，是在，工作上 或任何的 事業上也好哦，不管哪一方面，只要他是你的對手，只要他跟你產生一個互相的，所謂的創造性的觸機的話，那麽這個，你就要看看你們之間的這個，發展的關係。
剛才說過了，就算是 你有強烈的仇恨，你也是會，一直到你們之間的化解為止，所以以這個角度來看，賽斯給我們的一種觀念，就是說有一種叫做時間，有一個叫非時間，那什麽是時間呢，時間就是你去感知一件事情，能夠去感知一件事情 這個叫時間。
那麽，存有呢 所謂我們內在存有，我剛才提到那個如來識的，他就是在一種連續時間當中，以他的感知的強度構成，構成，他怎麽樣去取得這些心理經驗。
所有存在的心理結構 都是通向一個經驗的門徑
所以本身來講，所有的存在，所有存在的心理結構，都是通向一個經驗的門徑，就是你存在 你就是想要，想要展開什麽樣的經驗。
那麽你要展開經驗，當然跟你的念頭有關啊，而如果你不重視你的念頭，不重視你內心起來的那個起心動念，你對自己的想法，不重視，不敢面對，或者是不敢去取得的話，那麽這樣的話，你就沒有辦法由那個，當做是一個門徑，一個路徑去取得你要的經驗。
我們的內在存有，跟我們現在的時間是分不開的，因為時間等於，心理體驗，心理體驗 等於你用什麽方式去，感知外面的世界，那感知外面的世界，當然不是以剛才說的感官，的方式去感覺。
因為不管是，你的心理經驗怎麽樣去取得哦，存在是他自己的經驗 所以存在本身，存有是他自己的經驗，存有本身呢，他就會取得他的經驗，然後呢 如果你覺得，啊 我好像沒有什麽可以感知了，我好像對什麽事情都沒有興趣的，在這種情況之下，你自然沒有時間呢 你的時間自然，自然就，結束了 因為念頭等於意義，意義推動你的念頭，你覺得你有任何的念頭，他後面一定有你看不見的意義，而這個推動的情況呢，就變成你的生命的方式，而生命的方式就是一種感知的系統，感知的系統呢，其實就在於，跟你那個意義有相關聯性的部分。
這個主題要談，範圍可能是蠻大的了，但我是希望提到一件事情，就是，對，我們自己一個，看起來蠻短暫的一生哦，我曾經在上次提到，我們的工作坊當中呢，曾經有一個設計，就是所謂的破釜沈舟嗎，就是說 如果，你結束了你的生命的，那你還有一天回來，那現在你能夠做什麽的時候，那個念頭對你來講是不是最重要，你的想做的那個念頭，所謂的願望，那個願望不是價值，而是，你內心裏面一直起來的那個部分，而那個其實就是創造性的基礎，這就是點出來，如果你今天要做任何創造性，你必須要根據你內在的那個強烈的，一種感覺，方式你想達到什麽，願望或者是興趣，永遠就是你創造性的最後的基礎，因為那個部分呢，他能夠借由這個當途徑，而涉及到，你跟你更深層的每一層的內在，來取得這些經驗。
不要忘記一件事情啊，就是說，我們要經驗的事情 我們內在都有啊，所以叫如來藏嘛，你內在 能夠知道的事情，按照賽斯的，在429節 跟430節所提到的，我們所感知到的部分，是很小的一個部分，我們所經驗的時間，是非常非常小的一個部分，而甚至於對我們的內在來講，對存有來講，他根本是處在一種非時間狀態，他的確是創造時間，時間是從非時間來的，可是這個創造時間，對我們每個個人來講是非常，短暫的一個片刻，而為什麽我們有時間 是因為我們，有要完成的念頭，而這個念頭一定涉及意義，一定涉及價值，一定涉及我們想要達成的目的。
所以這個部分變成就是說 如果你，勇於去看你自己內在的想法，而當你要去執行他的時候，並不是你個人要去執行他，而事實上你是替，全部的你的內在，的存在人格在執行他。
關聯性在整個賽斯資料當中是很重要的
那按照賽斯的說法啊，他也說的蠻有趣的，他說即便是你內在有無限的人格，好了 這個人格也不是，每一個跟每一個都相近的，他也是按照關聯性的，所以關聯性在整個賽斯，資料當中是很重要的。
你做夢所做的夢跟關聯性有關，你過生活，你現在接觸什麽人，你所追求的很多事情，他也是跟關聯性是有關的，他跟關聯性有關，因為，賽斯有提一個非常有趣的，他說，你以為你現在是某某人啊，某某人的太太或，某某先生，但是呢 事實上啊，你有可能在同一個時間當中呢，你既是一個，現在的人格 也有可能是才華橫溢的，非常有錢的人，那也有可能是，天才囧然不同的窮人的生活，或者是一個職業婦女，當人母親之類的，這個是在 438節他提到的內容，他說可能性，是以價值完成的角度在擴張的，然後他就提這個例子，他說 你們這個都是同時的，不是誰在前誰在後，那對你來講 對你有意義的，跟你現在念頭有關的，有可能你連結到的是3000年前，而不是剛剛，帶你來投胎的那一個人，因為這個跟，意義有關，跟價值完成是有關的。
所以他說，可能性是以價值的角度在擴張，任何特定的行動本質上，都會導致無法避免的，無法避免的一個特定的行為。
所以他提的這個例子，真的蠻有趣的，他說在你們的系，系統當中呢，你可以同時，投入三個角色中的每一個，但對我們來講，我們當然不知道我們還有其他的，其他的角色，其他 在過的生活。
所以呢 你的念頭，他基本上是被保證的，你要的只是勇氣，你在做創造性的工作，感知是很重要的，你去感知這個世界，會以什麽樣 什麽樣的方式來拓展呢，他其實跟，你願意去用你的，內心的那個，願望的方式來感知這個世界，來創造這個世界，他是真的有相關的。
我在上一次的談話當中有提到哦，創造性 賽斯的定義就是愛，因為，那個就是由你內在推動出來的，那個強烈的推動，那個推動力呢，他會造成你去收集資料，你去鑽研資料，你是從，你看不見的訊息場去得到資料。
這個部份，我覺得，可以再花幾次的時間來好好討論，因為這裏有非常有趣的部分，而且也也有非常值得參考的訊息哦。
如果你所投注的 跟你的真正的願望 念頭是無關的話 怎麽產生新的感知方式
那為什麽我們在談，創想遊樂場必須要談這個呢，因為如果你所你所投注的，根本跟你的真正的願望，跟你的念頭是無關的話，你又怎麽去產生一個新的感知方式。
而且前面所說的你感知，怎麽可能只有說靠著你的，眼耳鼻舌身，這個五種肉體感官去感知這個世界，事實上你是可以，像魚一樣哦，穿越到其他的次元，賽斯的說法是說，你的意識永遠不會只，固定在現在的物質，現象裏頭，你可以，穿越到其他的部分呢，去尋找你所要的資料，因為如果你在尋找的話，這些訊息就會為你而打開。
如果你不把你的，願望當做是一個重點來尋求的話，那麽你當然永遠都沒有辦法變成，你去找到這個適當的 訊息的，為你找為你，為你展開你的創造性的工作。
存有既是動力而且一直在變化和轉化
我念這一段給給大家聽好了，存有既是動力，而且一直在變化和轉化，關於存有的，邊際界線 並沒有武斷的法則，人格具有相同的自由，就好像，魚一樣的 可以游到其它的溪流，在他們之內，都對彼此的一切的關係有所理解，任何人格都可以獨自成為，你想要成為的那個部分，也就是 你也可以變成一個存有，所以 以這個角度去思考的話就是，如果你堅持你的想法，而願意去運用這個，所謂的念頭就是實相的這樣的概念，的話哦 那麽你會專注於自己的愛，或專注於去感覺自己恨，所最後移出來的那種 希望得到的，被了解被認同的那個部位是什麽，因為，如果你是從這個部位去下手的話，你的內在會供應你無限的訊息，就算你現在的，後面的帶你投胎的，那個有意識心智呢，他沒有辦法提供給你 還有你的存有，如果你的存有 沒有辦法提供給你，還有，跟這個存有相關的，任何其他的存有，都會提供你相對的訊息，訊息這時候會取得 因為你要體驗，因為你要感知，那當你要感知的時候，物件就會出現在你面前，因為心念才是真正的實相，是心念造成你體驗到的實相，就如同晚上我們做夢的時候，是我們的心念，造成我們的夢境的情況，並不是夢境在那邊等著我們，我們不自覺的進入那個夢境，然後體驗那個夢境，並不是的，是我們的心念去創造那個夢境，體驗那個夢境得到那個，訊息跟想法。
而所謂的一切的組織呢，他就是從感知所組織出來的，時間也是由感知所組織出來的，因為你會感知，所以你活著嘛，如果你不感知了 就你不活著嘛，沒有一個，在物質世界，還活著的人，不會去感知這個物質世界，那你說那死的呢，死了你有你的死，死了之後的感知方式，而那個感知方式，跟，我們物質界的感知方式是不一樣的。
好 所以我是想說，藉著過年的時間談一下時間，談一下感知，然後，我再整理一下這個部分，有很多我想要談的部分，我就先談到這裏好了。
查老師有夥伴私訊給我說 太精彩了，希望查老師不要受時間影響，可我剛剛聽到查老師有點咳嗽，您您喉嚨還好OK嗎。
我家裏好幾個人感冒了，不過我想我應該還好，我喉嚨是沒有很順啊 啊 是。
但是你你去看哦 其實佛教說，佛教說我真的跟跟，我們在談賽斯資料，是真的非常非常非常相近，只是看不懂的人會覺得說啊，佛家他們講的是什麽，崇拜呀 什麽之類的，其實你就看金剛經就好了。
我前一陣子不是在談到，哎 跟朋友在談金剛經嗎，其實金剛經裏頭，你看金剛經所談的內容，他就你必須要先了解啊 他的定義啊。
比方說如來，那就表示那是你的存有，因為那是如來藏，好 不是如，來就是 就是那個釋迦摩尼不是，釋迦摩尼是一個化身，就是像我們一樣會有肉身，所以釋迦摩尼呢，你看釋迦摩尼，他不要他的父母親，他也不要那麽漂亮的太太們，他甚至不要他的孩子，他要什麽，他要追求，對他有意義來講的話是什麽，是了解真相，了解實相 對不對，然後希望用這個實相跟真相，來傳遞給別人。
所以羅睺羅 他的兒子，你好像很少看到他提到他 對吧，你也很少提到，聽到佛陀提到他的父母親，他的他的妻子什麽之類的，沒有啊 也就是對佛陀來講，他的念是什麽，他的意義是什麽，他的心念 並不在於，我們所說的，就是所謂的家庭組織上面，所以一個往生者 也是一樣啊，如果你往生之後，因為你不是只有這一世，你有很多其他生生世世嘛，那對你來講，你馬上連結的部分，是跟你有相關的那個部分，所以那個會比較強。
剛才我念的那一段賽斯資料，賽斯說，可是如果你跟這些父母啊，孩子啊 是啊，他是你的父母，他是你的孩子，他們和睦相處啊，根本沒有什麽太強烈的愛或恨，沒有這些東西啊，他不會產生創造性啊，那創造性是什麽，創造性原來是這種念頭激烈的變化，然後去找出解決的方案，這就是創造性啊。
我們怕衝突嗎，我們怕生活不順嗎，你還有很多順的人生啊，你不是只有這一生呢，你還有很多生呢。
像很多當和尚的哦，像我知道的台灣的什麽和大，很多法師啊，那個什麽海濤啊，他好像是非常有錢的企業家，家裏是幾千萬吧，好像很成功的企業家，他不要那些東西啊，他也不要，不跟太太在一起，不跟，反正他就是要的是其他的東西，但我們不曉得，他真正內心是怎麽思考，我也不是說 哪一個是好，或者哪一個不好。
我要講的是意義，你的意義造成你的念頭，你的念頭造成你的創造性，而如果你跟隨你的念頭，跟著你的意義，你會發現你在圓夢的時候，在圓心願的時候，就好像你在晚上做夢那樣，你會因為你要去找這個內容而，圓滿你自己 來價值完成你自己。
不會有人說佛陀啊，你怎麽搞的嗎，你父母也不顧啊 你就這樣跑掉了，然後讓父母擔心的不得了，還派五大臣來追你，來保護暗中保護你，那你也沒有做多好啊，你，學這個學那個，從來沒有學對啦。
最後最後 為什麽會，證悟，那是因為 他跟他的內在聯繫了嘛，他跟內在連結之後，他可以用內在的智慧，他一旦跟內在連結之後，什麽智慧都來了，那麽那個東西是什麽。
按照佛教的說法是說 他有三個身體，那其實他有三個身體，你們沒有三個身體嗎，你們都有啊，最大的身體叫 叫做，毘盧 啊，毘盧遮那佛 叫做大日如來了，然後再來就是 少一個毘啊 叫遮，那我想大概是 日的意思吧，因為那個，巴利文我也不懂啊，總言之 他有三個不同的 身體啊，一個是報身，一個是法身，一個是現在的化身，那我們每個人也是一樣啊，你有你的化身，也就是所謂，的應身這個應身呢，你可以追求著你更上一層的報身，給你所有你要的資料，提供你這些啊，報紙上的訊息啊 這些，你要東西他就報給你啊 這叫報身嘛，那法身的話就是 他根本就圓，你內在整個願望當中，所要的那些願望，因為你的內在需要心理經驗，內在 所謂的存有，他就是心理經驗的組織，心理經驗的結合，你感知一件事情 你為什麽要感知，為什麽用這種方式感知。
為什麽賽斯要變成一條狗，因為用狗的感知方式，他能夠得到他所要的資料，所以感知是不是所有一切的基礎呢。
我怎麽去感知，感知是從念頭來的，是你的念頭，有意義的那個念頭產生的，你去感知嘛。
像男生的話，如果沒有一個男性荷爾蒙在推的話，他看到女人他會有心動的感覺嗎，他會想去追嗎。
有不同的生物的情況哦，他有不同的感知方式，比方說梨樹桃樹，他一年只感知想對異性或者是對性，有需求的，只有一年一次，或松樹的話 可能幾十年才一次。
那人呢 也不會是永遠的啊，他也是在某一個情境之下，他的身體發動了某些，驅動力 然後他在念頭上會起一個，強烈的想要，做某件事情的念頭，而那個部分呢，他會變成，去尋找，他內在所所因此要聯結的，關聯性的這些，這些人 然後會組成新的家庭。
所以這些部分，我講的前面只是一個最，最淺顯的，一個熱體產生出來的那種動力啊，但你的內在不斷發動新的動力，而不斷在改變新的動力，在這種動力的驅策，驅策之下 我們一直走向一條，我們內在希望去感受到，去經驗到的那個部分。
所以經驗一件事情一定不好嗎，不管他是好的 還是壞的，不管他是對的 還是錯的，他事實上就是經驗，有內在的組織的基礎。
內在有組織基礎 代表著內在本身，他的存在，為什麽會產生時間的原因是，因為 本來就是因為要，要去體驗一件事情 所以才會產生，產生你有對，物質世界有感覺啊，如果沒有感覺，那麽你的時間就盡了嘛，他就沒有時間了。
所以這種持續時間的概念呢，對我們來講，好像很重要 而且我們的 壽命，對每個人都是最重要的。
我這幾天 前兩天吧 才收到我一個，高中非常要好的朋友的太太過世了，講朋友的太太哦 這只是一個比較，普通的說法 因為我們在一起根本，就是非常要好的，以前在台灣的話，他們家的鑰匙都給我們了，他在貿易公司做事情，進口一些國外水果，他冰箱裏面的水果 我們開開了門，到他冰箱裏面要拿多少，要吃多少 都是OK的，所以內心裏面的，我跟我太太多有受到一些，心理上的影響。
但是，對了 沒沒錯了 是了我我們是學賽斯，我們對這部分比較了解了，可是說真的 時間就是表達，時間就是經驗，存在跟時間是分不開的，存有跟時間是分不開的，他們是一體的，存有只是，一種體驗的，體驗而收集這些體驗的，的這個啊 收集器。
早期課第九冊 第429節
所以基本上賽斯在429節他是這樣講，我把這一段念給大家聽，存有跟他的時間 並不是分開的，他們是一體的，基本上時間只是心理體驗，無論感知之間的間隔，或感知的方式如何，存有 有他自己的經驗。
所以你從這個句子當中，你有沒有看到，我們在感知什麽，是存有想感知，而存有想感知的是 他已經設定好了，而且是在他之內，在體驗的 時間，可以被認為是存有的組織，這些將不會，這些將會不斷的變化，你們的時間結構 是非常的微小，他說在 我們的類比當中呢，投影影像 似乎是漂浮的，但如果用漂浮來講的話，你常常會看到，金剛經提到說啊，人身長大啊，之類的，那為什麽要講人身長大，因為他講的就是如來嘛。
如來藏 按照賽斯的說法，他有一段很精彩的比喻啊，他說 如果如果一個你的內在，他想展示他的形象的話，這個內在有多巨大呢，他說，這個存有的巨大 是巨大無比的，在你們的物質宇宙攤開來是，遍布你們現有看到的所有的世界，都是你的存有，而如果他向天空裏面去投射的話，那麽天空所看到的是大量的星，行星跟恒星啊，這些都代表這些，行星所擁有的這個力距點。
所以我們的存有 是不是人身長大，人身長大，極非人身長大，是名人身長大 他在講什麽，講存有啊，講如來藏啊，講的很清楚啊。
所以，我們如果了解到 時間跟非時間，這個我可能在下次再，花一些時間來談這個主題，你就可以從 這個角度去了解啊，比方說你看，金剛經 那真的是非常簡單的，因為他裏頭他已經在，金剛經你在看的時候，如果你沒有如來藏的概念，沒有那種報身的概念，沒有，化身的概念，悟道者就是跟跟，就說你的化身，能夠跟你的報身連結的，那個叫佛嘛，這些幾個概念 如果你沒有的話，你好像發現到 他一直在重複，一直在重複，一直在重複一件 一個描述，但並並不是他在談的是一種，感知為基礎，是以感知為基礎 與創造的基礎，而這個部分呢，他跟形象是沒有關係。
因為對你的內在來講，你看他轉世了千次萬次，那為什麽呢，用不同的化身來取得經驗，那麽他的真正身體是怎樣，那根本沒有真正的身體嘛，他哪來真正的身體。
所以 但見諸相非相 即見如來嘛，所以你如果把賽斯資料，尤其是在第九章，談到時間非時間的這部分，跟金剛經來做比較的話，那真的是非常精彩。
你會覺得說哦，原來佛教還不是普通東西耶，他什麽 過去 現在 未來，過去心不可得啊，本來就不可得啊，因為這根本就是，內在不斷在變化的部分呢，也不是你的心的部分呢 啊。
所以這部分我覺得，我們必須要對，自己目前的狀況，我們的創造的內涵，創造的角度，能夠使用利器的方式，以及怎麽樣利用，實相就是，你的思想跟感受，這個角度 怎麽樣來變成，你去運用它 而變成非常的有利。
賽斯的說法是說，存有就是其自身的經驗，時間可以看作存有的組織，而這些組織是不斷在變化的，所以 三心是不可得的，什麽過去心，未來心 因為根本沒有這個，看起來有很多時間，但，根本是在非時間的狀況之下操作的。
你們的時間結構啊，對內在來講，他是很小的，而且是不斷的在變化跟轉化的。
那麽，我們的思想跟感受呢，thought or feeling 呢，憑藉著各種，類型的強度了，比你們的分鐘或小時，更像時間或更像真正的本質。
所以我們的念頭，我們的感受，才是在這個宇宙間 最珍貴的東西，是你必須要去保持它，必須要去了解他，而你的想法本身決定他的強度，我們常常覺得說哎呀，你就要集中你的，心念吶啊，你要你的念頭要很強啊，那不就白熊理論嗎。
早期課第九冊 第429節 你那個念頭 本質上就決定了它的強度
那這裏其實在，節就給我們答案了，他給我們的答案就是 你那個念頭，如果是連結著你內在的念頭的時候，它本質上就決定了它的強度。
你那個 feeling，跟 thought 呢，思想跟感受呢，它本質上就有它的強度了，因為它是來自內在，而它的強度呢，不受任何的規則的限制，所以你要做創作工作，一個強烈的 thought，思想和感受呢，它也許會慢慢變淡化，但是慢慢又會增強，因為它跟你的內在是有，一個調節的關係的，它自身的本質會調節它的強度，而非靠 我們以為的強度本身，來調整它的強度。
所以，你說我今天要很強的創造力的念頭，那你就必須要跟你的內在的那種，思維方式做連結。
去考慮一下哦，佛陀 釋迦摩尼佛，他修行了那麽多年了，什麽都沒有得到 前胸貼後背，然後差一點被，啊 尼羅河，尼羅聯合的河水流走 變漂流屍，那怎麽坐在菩提樹下，那麽一坐，那就什麽事情都懂了，所以顯然來講的話哦 對了解，應身藏 如來藏，這個部分來講的話，也就是跟你的念頭 是有相關的，因為你的感知的方式不同了，你感知現在看顏色是顏色，然後呢 看 聽聲音就聲音，可是，一般我們在身心靈界，常常會聽到說見山不是山，見山又是山啊，見山是山，見山不是山，見山又是山，他講的是什麽，是感知機制的改變啊，當見山不是山的時候，你或許是有內在的方式來看，當見山又是山的時候呢，跟前面的見山又是山，它的差別在哪裏，是你已經連結了 內在的那些啊，跟內在的念頭能夠一致的，你的念頭永遠會跟內在一致，只是你的，外在自我去阻擋你的內在的行動，所以你的念頭跟內在會變成不一致。
那對你的存有來講，他不會以任何形式去回想過去事件，因為他會當做是同時的，那麽對我們來講的話，我們也是以相關性的部分，跟我們的，其他的轉世自己 都可以連結的。
賽斯是這麽講的 他說呢，比方說在轉世中，一個經歷內在，生活的自我，現在意識到另外一個，可能經歷3,000年，生活的自我，他說在地球周期內，這些知識不會傳到你的物理大腦，但是他是已知的，然後他以他自己當例子，他說如果我意識到了，賽斯的另外一個人格，而他也會意識到我 因為這，就是一種連結，那麽如果你忠實於你自己的，思想跟感受的話，你自然而然的會由你的思想跟感受，去連結你整個人生創造的，所有的機制，所有的信息，因為他不是一個連續的，他是非連續的。
所有跟你有相關的創造性訊息，會因為你，忠實於它，而忠實於它，就表示你忠實於你內在的應身，或者是你的存有，那這樣的話，就不以，經歷事件的自我的方式 來產生創造，而事實上，這個所有的一切呢，是透過這個關聯性來決定順序，也就是它跟意義是有關的。
這句話很重要，在，節有這麽一句話，他說，association，關聯的過程，associative，processes 就是關聯的過程呢，不僅決定哪件事情是有意義的，而且還決定它的順序，也就是說 對我們來講，什麽是具有意義的，什麽會變成我們的關聯性，那關聯性 當然也涉及到我們內在的，就說他產生給我們這個時間，給我們活著，生命就是表達的這樣的概念當中呢，跟我們的生命有關聯的部分，它全部都會集合在一起，然後會變成一種力量，這個力量會產生很大的創造性，所以創造性就是愛，創造性就是強烈的情緒，當然，反過頭來講創造性也是恨了，因為恨是回到愛的一種方法，我想我還是不要講太久了，講快一個鐘頭了，先到這裏好了。
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機器轉譯，僅供參考
好 非常 非常謝謝查老師，那麽 我們接龍的夥伴，第一位Linda 您舉手發言 請開麥，謝謝Linda，Linda，您方便開麥嗎。
哎 我我方便，啊 查老師，藍，藍天過年好。
我這個。
新年快樂。
新年快樂啊，我這已經有一個月吧，可能因為各種事情啊 出差呀啥的，也沒沒沒來學習，啊 然後 但是我有時候會看書，有時候，我會有一個困惑啊，因為前一段時間我去，做了這個葛印卡的十日內觀，在這個過程中，因為他強調了一個這種無常，因為你這個，觀察自己的身體 他是不斷的變化，那這個無常他是，應該是一個佛教的概念，我我不我因為我沒我沒有宗教信仰，所以我不是很清楚，但是這種無常，和我們所說的啊，和賽斯裏面的一些什麽樣的概念，是可以對應上。
有關無常
Linda你問的問題是無常嗎 對不對。
對。
無常的話就是 它非連續性嘛，它不是連續性，因為是非連續性，所以它的操作，並不在我們現在的物質世界裏頭，剛才我念的那一段 存有，不斷的在變化，不斷的在轉變。
好 所以，我們的人生狀況，並非完全能夠由我們自己主宰的，而是我們的內在 根據它的關聯性，它想要感知的部分，然後去設定一段時間，而一旦設定這個時間，時間會創造時間，能量會創造能量，行動會創造新的行動，所以我們會產生不斷新的東西，在變化。
那所以呢，這個變化本身就是能夠，讓我們內在有更多的，把新的訊息到內在裏頭，重新來做一個新的組織。
這個，組織方式是我們看不懂的，但有一件事情是可以看得懂的，就是如果你跟隨你的念頭的時候，所以 為什麽談到佛教的話，你說為什麽，他說 但見諸相非相 則見如來，因為當，你覺得所有事情都如此的無常，不曉得他的變化是什麽，但如果你知道我 原來時間就是感知，原來時間就是感知機制，原來所有部分就是念頭在，就是你的思想跟感受，在創造現在的外面的環境的，不是你以為的，對誰好一點 或者怎麽樣，然後他會有相對的懷疑，是啊 他會有相對的懷疑，但是你的人生的主軸，卻是來自於你內心裏面，已經被設定的 或由衷的，本質上的，或者是要自信上的，你有一個推動力，那個推動力，就是用這個推動力，去取得你要的資訊，所以本來就是無常啊，所有的事情就是，所謂的四念處 觀心無常啊，觀身(不淨 觀受是苦 觀心無常 觀法無我)，總言之 就是這些部分呢，他主要就是在讓我們看到，我們活在這個物質世界，重要的就是，去表現我們內心的愛，然後由這個愛的這種感覺呢，去做新的創造 我們不斷在創造，但不是去擁有什麽，因為沒有事情是可以擁有的，你都只是經驗它而已。
嗯 對。
基本上這只是一個啊 字眼上，啊 字眼上的理解了，就說 無常他代表的是什麽，他一定是代表著一種狀況，非我們現有的人生所能控制的。
剛才我不是提到嗎，我們說擁有的時間所，擁有的這個時間的目的，是為了要以現有的思想跟感受，去感知外面的，環境嘛。
那我們說感知的外面的環境呢，我們，以為有一個固定的方式可以操作，但並不是的，因為任何的你的操作呢，都會內傳到你的如來藏 你的存有，而他收到訊息以後，他不是只有收到你的訊息，同時性呢 他也收到，幾千萬年來的一種同時性的，人格的感知，所以他不斷在產生新的組織，新的變化。
那麽這樣的情況呢，如果我們跟不上了，那我們無法再繼續感知，那我們的時間結束了嗯。
嗯 嗯，嗯，查老師 是不是可以這樣理解 就是，無常 您剛才有一句話就是讓我，不理解一下，就是說，其實是你無法操控的這些東西，它在它在變化的，但是這個東西的背後就是它其實是，嗯 怎麽說，我們最開始也說，我們的人生是有一張藍圖的，只是我們不知道這個藍圖，那麽無常在這種 在其中變化，其實它是藍圖的一個部分。
哎 你要把，那個藍圖變成一個確定的 其實藍圖，哦 因為內在也不斷的變化嘛，所以藍圖也不斷的在有新的調整啊，沒有一件事情是不調整的，不是這樣嗎。
如果外面的世界是無常的，那麽，有意識的，那個層面是不是也是無常的好，然後呢 我們的存有那個部分，是不是也是無常的，全部都是無常的。
無常不是只有我們這個世界是無常，而是所有的世界都是無常的，那無常在做什麽，在收集新的訊息 在組織新的發展。
好 那因為有新的發展，剛才你講的第一句話是很正確的，就是說是啊，因為它不操縱在我們這裏，呀，就好像 你晚上要做什麽夢，你都不知道嗎，對不對，那你要過什麽人生 你也無法知道，但如果你跟隨自己的念頭，就是跟自己的 起心動念比較接近，你比較跟你的，內在有聯繫的時候，不是完全，用你的外在自我在操縱的時候，你就會發現，但見諸相非相則見如來，你會跟你的內在會一體的，那麽你的內在是不是仍然也是無常，也是無常啊，你的內在難道會固定嗎，如果要固定的話，是怎麽去創造新的人格呢，他不斷發現這個不行，我再創造另外一個，不是一直在創造嗎。
是那老師，那您說的就是這種，跟內在的這個念頭在在呼應，那這個就是需要一種叫洞察力，或者是覺察力，我才能感覺，才能夠可以和自己的內在，哎 它是相互應的。
因為我最最，讓我最讓我感到困惑的就是說，就是這個人生藍圖，我們到底是不是一個確定的，他是不是一個確定的 就是我的一生，是不是一個命中註定的，就是 我要經歷這些事情，然後呢 我要，我要一定要經歷這些事情，這就是我我的人生必要走的這個路，這就是我要去添我的，整體的這個大的一個拼圖，這因為他是如果這一塊就是這一塊，我拼上了之後，逐漸完成一個完形。
這個沒有關係的，我我只是說因為，拼圖就好像你今天要做一個拼圖，對內在來講它是不是，它是不是隨時也在變化呢。
是的。
比方說，比方說這樣講好了啊，啊 送一個人格到物質世界，那希望他，怎麽做結果他下去之後看到，外面的環境 然後產生新的變化，那新的變化，這些，所謂的心理感受 全部在自己之內嘛，他傳回去之後，他的存有或他的各個不同，階層的人格呢，他接到這個訊息，是不是，立刻要採取新的不同的動作會出來，是的。
那產生不同動作，你那個藍圖有沒有變化，都變了，我比方說我是一個公司的。
對啊。
我，是個公司老板啊 那我準備要做，一百萬的生意 假設這樣講 那麽，現在狀況發生變化了我可能會，改另外一個東西 或產生情況，那，有可能最後不是一百萬 可能是一千萬吶，不一定吶。
嗯。
因為我們不斷在變化嘛。
但是這件事是一定會發生的，就是你是一百萬也好，還是一千萬也好 但這件事情，這個生意一定是會發生的是不是。
感知是在，沒有錯了在填自己的價值啊，可是價值他們沒有一定的規則，所以叫無常啊。
嗯 是我，那我們的人生我們，我覺得就說這個人生這個，就是我們在拼圖的時候這一塊的形，狀他應該是沒有辦法改變的呀，他可能顏色可能會，顏色也不應該是改變，你既然。
可以這樣想啊，你可以這樣想就是，但是新的訊息會不斷進來啊，嗯 對新的訊息又不斷進來啊，因為你的內在不是死東西啊，層層的內在都是非常活躍而且，就充滿了力道在產生新的觀念呢，所以他並不是一個死東西啊，那會根據現現狀怎樣，好 就是現在情況怎樣。
任何給定的可能行動的性質 不會導致任何特定的不可避免的結論性行動(第438節)
我念這一段給你聽吧，剛才念過的然後嗯，他說任何特定的，可能行動，其本質不會導致，任何最後無法避免的特定行動行為，然後這句話賽斯還加一句話，他說你最好把這句話加上底線，也就任何特定的可能行動，你要做任何行動，他的本質不會導致，最後無法避免的特定行動，也就是他還是可以還，還是可以改變的。
就是每個行動都會改變另一個行動，然後就會造成一個整。
新的行動 對，他的本質不會導致，任何無法避免的，這兩個都是否定句哦，不會導致，任何無法避免，所以也就是說，任何無法避免的行動都會，可以改變的，其本質不會導致，任何最後無法避免的特定行動。
那不會導致的意思是，沒有任何特定的行動啊，簡單的講就是這樣子。
查老師就說。
所以他才會說價值，完成是可能性，自己價值完成的角度去擴張的，所以這個可能性都有可能呢。
哎。
他舉個例子，他說單一行動不會導致，行動Ｂ和行動Ｃ，而，導致某一種最後的行動，相反的 某一個行動，具有無限的方向性，而這個方向性分支會產生新的分支，如果談論，創造困境的課 以及，討論相對非存在的課 都會在，這一點上對你們是有所幫助的，所以基本上他的意思是說，是啊 我們隨時都在做新的變化，就好像我們的內在，也隨時在看用什麽方式，來改改新的方向。
如果你看過《超靈七號》的話，《超靈七號》隨時在換新的方法啊，他並不是完全不變呢，這個方法學不通，他會採取另外一種方法。
那當然是有一個目標，但是那個目標，往更內在來講的話，那個目標的彈性，就比我們以為的彈性要大，但你現在在物質界的自己，因為你出生已經有被設定的，你的感知的條件跟天賦的，你有你的自信，所以對你來講，他的變化並不是那麽大，因為你是被配置 以一種方式來感知，這個物質世界，所以他的自由度，基本上是犧牲的。
你是犧牲的自由度，來物質世界過生活，但是對更內在的每一層，他的自由度是更強。
也就是我的內在其實它有，它有很多的自自由度，它可能會創造這樣就說，它是不是有無數個像 叫什麽我呢，叫做叫做對等的這種我，其實在內在的那個層面，他可以創造無限的，而在我這個層面，我只有一個我這種。
你也無限的，你晚上做夢要做什麽夢都可以，不是嗎。
嗯 那倒是。
對啊 你也是無限的，只是那種對你來講，夢中的部分的它也是個體驗，在夢中你還以為你真的是活著，跟現在的自己是一樣的嗎，對不對 但事實上你是在做夢嗎，對不對 所以你也是無限的，只是說 你現在的生活，要改變的沒有你夢中的改變快嘛，對不對。
你現在可能假設是這樣講，你現在30歲了，可是你夢中15歲，你沒有辦法把現在的30歲變15歲啊，對不對，嗯 你夢中可能50歲，歲 但你沒有辦法在現實的生活，把現在的年紀變成，歲100歲嘛，好 你夢中也許還沒結婚，但事實上已結婚的，對不對嗯 嗯。
所以那個部分就是說你的，條件在現有的條件下，你的智商，你的思維方式 你的感知方式，它其實被，比較多的鎖定的，但如果你把，把這個部分呢，你稍微把它解解開一點，也就是說，你讓你的心念更加自由的時候，你會比較知道你內在的心念是什麽，而兩個一聯合的話，它本身的強度會被加強。
嗯。
那至於你那個你講的說啊，我們有一個心靈，我們有一個生命藍圖是啊，每個人都有生命藍圖啊，但你未必能夠完成你的生命藍圖啊，那如果你不完成你的生命藍圖，你的內在怎麽辦，他難道不會再去創造一個嗎。
也就說，其實我的這個在這個物質是世界上，是我就像調，其實在夢裏 我是把我的這個，東西就我這個已經擴展到，非常多的可能性，只是那些呢 是在啊，夢裏 而不是在這個物質世界去實現，我如果是他嗯。
他不是假的，只是說因為你現在的觀念，無法去接受你在夢中所得到的，心理經驗 對不對。
嗯 嗯 嗯 嗯。
你沒有辦法，你為什麽醒過來會，大部分的夢境會忘記，因為他跟你現實的生活不同。
對。
或者是，信念不同，價值觀不同，或者是道德觀不同 對不對，所以因此，你醒過來之後，夢中的那些體驗或那些經驗，對你來講沒有任何意義，但對你內在是有意義的。
是的 會受影響，會有情緒上的一些變化，然後會產生一些相應的行動，所以《靈魂永生》的531節才告訴我們，你每天晚上要做夢，並不是你安排的，是，你的應身 也就是你的有意識心智，安排的 你的有意識心智安排，為什麽他要安排，因為他可以 除了你的經驗之外，藉著你的現有的條件在夢中的情境，他可以得到更多的可能性的，心理體驗，而因此可以做一個新的組織。
那麽這樣的話，夢中的，情境嘉惠誰呢，是不是嘉惠你的有意識心智，跟你的存有，比較多 但有沒有嘉惠到你呢，有啊 因為某些夢境會，對你有一些啟示性的作用啊，或者是預先告訴你的情況。
所以你去你去看，如果這些情況是不可變的，那為什麽你的有意識心智要安排，晚上有那麽多不同的夢呢。
我們對結構的部分，這是我剛提到，可能花一兩個次的，一兩次的時間來解釋啊，結構的部分 我們不是很了解了，就說我們的存有，那你以為 那他就是你的存有，沒有 他事實上都是可以交流的，他沒有真正的界限。
嗯，嗯 老師我。
能夠 沒有真正界限，我們的話皮膚以下是 Linda 對不對。
嗯 嗯 嗯。
皮膚以外就不是Linda 嗎，是不是。
對呀。
但是對你的內在來講的話，他沒有這個界限，他有些組織，他的組織是心理經驗，但是他沒有這種結構性的界限，所以他是可以互通。
嗯 這麽說我就明白了，所以夢中的很多種形態都是我。
對對嗯。
我我似乎有些明白了，老師容我再再考慮考慮，我非常感謝老師的指點，我就不耽誤大家時間了。
好的好的謝謝 Linda。
好非常感謝，查叔叔 感謝Linda啊，接下來的一位夥伴是海琴，海琴請開麥。
好藍天好查叔好好 大家好，就是我的問題還是繼續上周的那個，嗯 內容我有發到圖片，發到群裏面聊天裏面，我先把這個內容讀一下啊。
如果你在夢中拋一顆球，拋球的自己和這顆球都不是存在於，任何你們所知的空間結構中，情感結構也是，也以差不多相同的方式處理，拒絕或否定，試圖不處理某個情感結構，也涉及到行動，拒絕本身 就是一個行動，這裏你們有的是 在這樣的抗拒中，想要客觀化 或遠離行動的企圖，這不是潛意識的錯，而是自我的錯，因為他拒絕吸納，或接受一個寂靜的行動，你們知道，以這種客觀化結果的形式存在的，是自我 形成自我的種種性質，全部被客觀化到那個程度，但他們都都以自我為中心，而聚集在自我的周圍，話說回來，當自我拒絕情感 是他自己的一部分，就會嘗試下面兩個行動的其中之一。
自我不是試圖讓情感回到主觀狀態，就是試圖把它客觀化而遠離自己，不管是不吸納或不接受情感，任何一種情況都是自我的錯，顯而易見的是，自我本身是一連串的行動，就是從其他行動更大的主流中，挑選出或多或少類似的行動，然後集結在一起。
然後裏面的情感對應的英文，是emotional，然後我想問查老師兩個問題。
第一個問題就是在這裏面他有提到，就自我對某個情感結構，他的客觀化和主觀化，能不能請查老師深入的講解一下，具體的深入的講解一下謝謝。
啊，這個不就是我們剛才在談的主題嗎，就是說，所有的我們的思想跟感受啊，你對你的自己的思想跟感受，你如果能夠連結到更內在的話，那也就是說我們的思想跟感受，他有一個啊，我剛才講的佛教說的所謂的末那識，也就是所謂的意識根。
我們的思想跟感受是來自於意識根，而這個意識根呢，如果你忠實，於自己的思想跟感受的時候，那麽這種情況他的力道會加強，他的這是屬於主觀化還是客觀化啊。
這是屬於主觀的，嗯 因為這是來自內在當然主觀，因為跟外面環境無關呢，但見諸相非相 對不對，凡所有相皆是虛妄，這些你看到的外面的形象，外面的發生的事情，全部都是客觀的。
就好像你在做夢，那些夢境都是客觀的嘛，是你看到的，但主觀的是什麽，主觀的是 你的思想跟感受，所以因為這個思想跟感受，你會創造外面的環境嘛。
那現在的情況是，我們不以我們自己的思想跟感受，為基礎的話，那麽這樣的情況，我們剛剛不是提那個概念嗎，就是感知，因為想要感知，所以我們有一段，生活在物質世界很短的時間，不管他是，年 70年 100年，那麽這個短時間裏頭，主要的是你的內在，希望你以某一種方式來體驗，目前的社會經驗，環境經驗，而得到你的心理經驗，這是主要目的。
但是，因為我們每個人到物質世界之後，我們都很聰明，我們想要得到更多更好，然後我們會以，外面的環境的標準為我們的標準，所以我們會想要去離開行動的企圖，所以內在的確是有配備，我們怎麽去感知外面的，這個，天賦啊 感知的這種方式，而這個方式呢，因為自我的企圖，想要說 我要去操作他，所以因此你的情緒跟感受，其實根本就不是你的情緒跟感受，那個情緒根本你連碰都碰不到，那只能說你的 feeling呢，你用你的feeling 去看外面的世界，你根本觸不到所謂的情緒。
情緒是由衷的感覺才叫情緒
如果按照賽斯的定義，情緒是由衷的感覺才叫情緒，就是很深的，起心動念，那個起心動念是自發的，是來自內在的，是你必須要真實去面對的，那個部分是屬於你的情緒跟感受。
那個就是應該算是主觀性的是嗎。
是主觀性的，那啊 好的那我就是。
客觀就是現象，你說看到的外面的目前的，物質現象所謂的象，象是屬於客觀的，心是屬於主觀的。
哦 好的嗯，查老師那我順著這個，我就提出我第二個問題，就是嗯 裏面有講到，也是跟這剛剛那個問題，也是有點關係，就自我試圖讓情感回到主觀狀態，或試圖把情感客觀化而遠離自己，能不能 麻煩查老師，就是具體的能不能各講一個例子，因為其實，我剛剛聽了就是概念性的，有一點 其實還是有一點雲裏霧裏，比方說嗯 主觀性好像是比較對哎，能不能有個具體的例子講一下嗯，這個。
你再講一下吧。
我的問題是，自我試圖讓情感回到主觀狀態，和試圖把情感客觀化 而遠離自己，就這兩個部分，能不能各講，各舉一個具體實際的例子，就生活中這樣可能會更好理，解一些嗯。
第二個先說好了 你要，遠離客觀的現象是不是，要遠離客觀的現象，就是說。
第二個就是試圖把情感自我，試圖把情感客觀化而遠離自己。
對那你要把他客觀化，你就已經遠離自己了嗎，因為它不是你要感知的那種方式，就不忠實於自己嘛，那第一個就是說試圖主觀化，那主觀化 就是變成你想用，你以為的方式來控制嘛，是主要主觀化你並並不是跟隨你的，你的那種內在的訊息，而是是，因為如果自我想操作的情況，我在上次已經說過了，他就不可能是 不可能是主觀吧，那你試圖要去主觀化，但他不是主觀呢。
查老師，能不能講你生活中的一個例子，就是，嗯 就是回到主觀化的這麽一個狀態，或者說是嗯，情感客觀化，遠離自己 有沒有具體的一個例子，嗯 不知道是。
我想這個東西是這樣的，比方說，我明明是覺得應該怎麽做才好，比方說，有一個強烈動力 就是我，想要去做某件事情，那，我已經有這個動力了，可是我又覺得 我應該要怎樣才好，那這種情況的話就會，你跟你的內在的那個，思想跟感受 會變成不忠實嘛，這是平常的例子，可以說是到處都是吧，我，上次舉那個例子也是蠻好的例子了。
比方說珍碰到羅的時候，那珍在主觀上，他知道的羅就是他未來的先生，他們必須要在一起一起配合，這是很主觀的，完全沒有任何的客觀，可以支持這個主觀的訊息，那他是跟隨這個主觀，他就是跟他在一起 他(珍)已經結婚了，嗯 然後羅是一文不明，完全沒有錢 沒有辦法甚至養活自己，好也不是很帥，但是他看到他而且只看，第二次第三次，他就，一定要跟他 一定要他帶著走這種，不不不是很主觀嗎。
那相對來講 我們碰到情況是說，明明你看到這個人你很喜歡，然後呢 你會覺得說，可是他沒有房子啊 可是他怎樣啊，好 他沒錢啊 好，或者是哎 他長得不帥啊，或我甚至有一個，賽斯老師他在尋找的是瓜子臉呢，因為他可能小時候看，看那些漫畫，漫畫女主角都瓜子臉，他在尋找的是瓜子臉，但是他沒有用他的心去，感覺跟對方在一起的那個，主觀的感覺嘛。
這個其實在生活上太多了幾乎，所有的事都是這樣嘛。
那我就是，那個聽了查老師的，就是說其實那個例子就是等於說，因為一些外在的條件，比方說瓜子臉啊，要有房啊 要什麽其實這個就是自我，試圖就是把情感客觀化 而遠離自己，是類似於這樣子對吧。
也把他試圖變成他自己的主觀呢，他認為他就是想這樣啊。
嗯 然後他。
他要的就是這樣的女人，他覺得他這一輩子，追求的就是這個，他變成這個變成他的，他想把他變成他很，很直覺很主觀的變，的部分 但他不是不是的。
嗯 那另外一個就。
是不忠實於自己的思想，跟感受了 簡單的講，就是這樣子的。
嗯，那如果比方說他看到個這個人啊，我就是就像，珍，碰到羅 我就覺得話我就是要跟他走，我不管我。
我跟你講，我朋友當中有好多人了，每次碰到都告訴我說，我覺得他就是我的真命天子，我覺得我跟他在一起好合哦，我覺得他在一起 我什麽 我覺得我，就是找到我人生的伴侶，可是沒多久又，走了 然後又抱怨一大堆，又不久又告訴我說 另外一個是他的，真命天子，那幾次之後我就問他說，那到底誰才是你的真命天子，你每次都說他是你的天 真命天子，是不是 可能這樣的情況 是不是他把，他自己認為的，會想辦法變成，他很主觀認為說這就是我的，我的直覺就是我的主觀，你不會這樣子嗎 我們每個人都會啊。
我很主觀認為說，我我就是要這樣我我，就是目的在這裏，但你有沒有真的去，覺察你內心的感覺呢。
嗯，可能更多的他是以一些標準或者說。
他把標準變成他的主觀，然後呢 他甚至於遠離了他的客觀了(口誤)，(更正)用客觀的遠離他的自己了，這個我們常在做的嘛 比較重要的，最重要的一個情況就是，我們要學的是，什麽才是我們真正的感覺。
那麽到底這個情況是怎麽樣，可以更多的去知道這是我的感覺，我就是別。
你不知道可以問呢，你不知道的話 你可以詢問呢，比方說如果，因為你的內在沒有辦法離開你嘛，嗯 珍有珍的神 你有你的神，你的神沒法離開你 你可以問他啊，然後叫他用什麽方式告訴你啊，但這種 把客觀變主觀的部分，真的是比比皆是 在我的朋友當中，如果碰到五個人大 概四個人 五個人，都會跟我提同樣，的情況 就是以ㄧ個婚姻來講的話，就有好幾個人跟我講說啊，我那個時候跟這個人在一起，一起去旅行，我覺得他就是我我的我的，我跟他是各方面都能夠對應的，他就是我，我我這一輩子要要跟他在一起的人，這是我的真命天子，是我內在，配備的啊，你幾乎可以常常聽到人家跟你講哦，這就是我們的雙生火焰，是不是我不曉得，問題是，過一陣子又發發現他們又離開的啊，然後又新的雙生火焰又出來，哪來那麽多雙生呢。
是，好的謝謝查老師。
OK。
謝謝海琴，那啊 接下來是啊，Alita請開麥。
查老師藍天好。
新年快樂。
新年快樂，我的問題是就是 有一個人，他常出現在我的夢中，然後我只要壓抑對他的情感，他當天晚上就會出現在我的夢中，所以不曉。
你也可以是問問看嗎，你可以問你的內在說，給我一個新的訊息，給我更多的資訊因為，你只要問的話，通常都會得到答案的，那或者是，如果他在你的夢中，而且你也有這種強烈的感覺的話，你不妨交交看呢。
啊 查老師你說什麽交交看。
你不是跟他要想交朋友嗎，啊 我們之前是已經曾經在一起過，可是後來分開。
對對。
對對。
那可能你的那你的，內心裏面還有很多放不下 的部分，那你這個部分就必須要去覺察，哪些部分，我剛才不是提到嘛 就是即便，是愛或恨的任何一端，如果沒有，內心裏面還是有很多糾結的時候，不是這一世了 不是夢中了你可，能其他生生世世都還有其他的，情境必須要去處理，但如果你對他已經，沒有意義了 沒有牽掛的，他就不會在你的思想上，因為這就是一種創造性的法則。
創造性其實就是一種 感知上的互相激勵
創造性其實就是一種，感知上的一種互相激勵，就是他也許照著你很深的不滿，或者很深的情感，或很深的愛或很深的任何東西，不管是愛恨情仇的那一種啊，他在你內心裏面呢，如果一直糾結著，他當然會在夢中不斷的出現，讓你重新去回顧重新去面對。
那如果，夢中不出現的，就表示你們之間已經沒有任何，互相的瓜葛和牽牽連了。
那如果有很強的牽連跟瓜葛的話，我剛才不是念那一段嗎，即便在其他的生生世世一定會弄到，你們互相都解決掉，你們互相都OK的，因為，對你來講，現在他在某一方面，或許還有你不知道的重要意義。
嗯 查老師因為，雖然我們分開。
我不曉得 你跟他的情感狀況是怎樣的啊，但如果你內心裏面對你來講還有，還有一些沒有辦法處理完的，所謂的分開，是眼前的現象是分開嘛，可是實際上你對他的，牽掛是什麽，這個又變成，要更深入討論的問題了。
因為他是希望還是繼續跟我保持，聯系，可是我就會覺得。
你覺得想要跟他在一起嗎。
對啊 可是我我就，這樣想，可是他不敢的話我就覺得不要這樣。
哦 是你的顧忌是什麽，然後就是你可以去衡量一下，那種狀況是怎樣的，因為這種的話就變成要，有比較更深的探討了，但是如果剛才講過 因為你的，內心的意義 或者是內心的，糾結還在的話，那麽這種狀況就會變成，你經常會魂夢牽掛嘛，才下心頭 才下眉頭又上心頭嘛，所以這個，很難給你什麽建議 我只能說，你可以去 深入的去了解，你深入去了解一下，你跟他之間的一些，情感狀態，然後他在你的整個人生的創作上，有沒有你覺得的那個意義所在。
如果，如果有的話你們可以再試試看嘛，那如果你覺得說，好像沒有，當時的情況 當時問題還沒有解決，那如果還沒有解決的話那，可能要先去解決，那個問題吧，不然你再，再相處不是一樣，還是有原來的問題嗎。
所以說我不能去壓抑，對他的情感 對不對。
我想你應該，還是對他有情感嗎 對不對，所以你一壓抑的話。
對啊，然後我想要去壓抑他。
然後你夢中就，夢到他啊 你夢到些什麽，你可以把那些夢記下來，然後去。
我夢的，嗯 哼我還夢到就是，我一壓抑的時候，當天晚上就，看到我深深咬我。
那你是怕他咬你嗎 還是什麽。
不是不是只是我好像不能去。
還是以你的價值和你的意義，為主要的，考慮的 就說對你來講他，他在你的人生當中能夠產生，你的創造性的意義，因為這個才是你內在，真的需要你做的事情嘛，那如果你跟他在一起，然後發現沒有辦法相處，那這樣的一個情況的話，還是沒有辦法相處 所以，你是可以試著去去解開，所謂的啊 愛或恨有的，時候是放手，當放手祝福的時候 他就開始變OK的。
ㄏ,333 –> 00:39:26,500，我剛才念那一段是在，節 你可以去參考一下，他說在你們的系統中啊，就算是父母親哪 你有可能也忘記的，所以他是你的父母 他是你的孩子，可是你忘記的，那有一天你離開物質世界，他對你來講完全沒有任何的痕跡，但是如果，之間有一些負擔，這些負擔變成，也是可以產生新的創造力的，不過呢 就是說，要是有強烈的愛的產生，或者是產生 強烈的恨的話，這樣的關係通常會以，各種方式繼續保持，甚至是好幾世，然後一定會把這些部分都化解掉。
所以對他來講的話，如果你覺得 你根本不想跟他在一起，那你內心裏面要盡量放手，現在不是壓抑的問題，而是放開來，那所謂的放開來，不是說你你要去忘記他，而是說你去展開你的新的人生呢，比方說你的重點放在於，其他的 創造，工作上 或者是你交了新的朋友，那麽對新的一個焦注點，自然而然的話 對他的這種牽掛，或者是對他的那些 不愉快的部分，就會就會解掉。
那麽如果你夢到的，都是啊 如果你不回應他他就咬你，那我覺得，好像你還是有一個魔咒在吧，是不是 如果你不理他，他可以幫你，那你內心裏面其實並不是產生愛，而是產生恐懼嘛，那你要去放掉這個部分的話，就是盡可能把你的交友的範圍再，再擴大 把心更開放一點，或者是把你的焦注點 放在其他的，工作上或，創造上 那麽這樣的話，他的那個部分 就會變成比較，比較淡化。
但相反來講的話，如果你覺得你跟他真的很有感覺，那麽你也，希望跟他在一起 有很好的創造的話，那你就不妨，試著 用什麽方式去解決你們的問題，因為沒有問題是不能解決的嘛，是不是 如果你跟他之間有些 糾葛，而那些糾葛，去探討一下有沒有創造性的解決，方案 那如果有創造性的解決方案，解決之後，那麽你們之間還是可以在一起，還是可以變成很好啊，那你要去做解決方案的話，你就不如去列一個，check list 也就是說，你們之間產生的問題，是什麽 而，有多少個不同的解決的方法，那看這些能不能解，如果不能解的話，你為什麽會，對這件事情會有很強的心念，從心念去下手也可以啊。
就是你為什麽會 覺得你，放不開，有一種情況是 人在一起都有情感，然後對以前的情感，雖然你不滿意，但是你覺得 你就是割捨不下。
通常 身心靈的，這個領域當中有一個說法是說，當要分手的時候，是最不容易分手的時候，就是，因為當你真的要把它放掉的時候呢，你會會想起你好像會失掉些什麽，你反而會沒有辦法分手，可是這也許明明是你的願望，那我們就不曉得你的行動方向，必須要跟隨，剛才 海琴所問的啊，不要用自我的，直覺去做操作，你不如去問一下你跟內在，你跟他在一起，為什麽最後要走到要分開，那要 既然要分開，除非你們，之間能夠有什麽新的解決方案，不能在一起還不是一樣嗎。
有 我都會向內提問。
對 你可以列，出一下你們之間的解決方案，然後去試著看看有沒有可能，那如果沒有可能，那你就，不妨把你的焦點放在別的地方去了，因為所有的可能性都會離開了。
了解謝謝查老師，謝謝 Alita。
那麽查老師，有一位夥伴私訊給我啊 問一個問題，他說，啊 查老師好 我們夫妻之間的觀念，不和 已經非常白熱化，我們有三個孩子，其中老二有嚴重的憂鬱症，常常有自殺的傾向，所以我們都非常害怕，朋友告訴我們，我們給孩子一個和諧的家庭，父母身體健康，就是給孩子最好的禮物，但是朋友說我有偏執狂，我先生忍耐，我已經到了快要忍耐不了的程度了，我非常仿徨，不知道應該怎麽辦，三個孩子的家庭 可以離婚嗎，請查老師回覆。
這個，屬於這種，諮商類的東西，因為要要問的東西很多，然後要涉及的部分很廣，然後並不是說 我聽了幾句話，因為畢竟來講，你所描述的，也只是以你的立場在描述哦，不過我這樣講好了，就是通常，孩子之所以會自殺或什麽的話，通常是在補父母親之間的那個間隙，也就是說他要自殺，所以你們兩個人也很難離婚，因為你擔心萬一沒有把他照顧好，所以你們等於是所謂的，內內亂外患的 就是當有外患的時候，內亂的部分就先暫時，就是先停一下，先敵意外面的部分就先救孩子，先照顧孩子為重要，所以你也會認為說不應該離婚。
那麽現在的問題是在，如果你的朋友告訴你，你是比較偏執，也就是你的意見比較堅持，堅持自己的意見 並沒有關係，但可不可以讓別人也堅持他的意見，就是說 你兩方面各各自可以去，尊重對方的想法，因為按照你剛才的描述是說，你的朋友認為你的先生的忍耐，也已經到了極限的，那麽到底這個情況是怎麽樣，這個其實是必須要有更，深入的討論或者更深的了解，因為我們都只是憑，你現在口頭上告訴我們的 就是說，先生忍耐到極限的，而似乎你有比較偏執的狀況，那你偏執些什麽，你為什麽要這樣偏執，是不是 沒有其他的方案呢。
因為其實是，通常來講是應該，分為三個角度不同來說，也就是說，當你偏執的時候，其實應該應該是 你的先生也蠻偏執，因為他也沒有辦法來協調你，而，你之所以意見不合的一個原因，當然，也是因為你們各自在自己的角度上。
那第二個角度是說，這兩個不同的意見，有沒有，能夠產生新的看法或者新的觀念，就他有他的想法你有你的想法，因為我們沒有實際的例子，但融合以後變成怎樣，是不是可以 他能夠喘息，而你也可以喘息，有沒有這樣的方案。
我們在學創造力，最主要的就是把所有的事情關聯，然後以各種排列組合的方式，去列出來，在整個，所謂的不同觀念當中，有沒有其他的解決方案。
所以我剛才念的那一段，創造性，其實是來自於互相的，很多觀念上的不同，強烈的怨，強烈的愛啊，強烈的不滿，常常是一個創造性的契機，那你就把它當做是 你現在觀念，跟他的觀念，之間 有沒有橋接，也就是說 他跟你之間，一百件當中，你現在看到的是一百件都不同嗎，還是其中有四五十件其實蠻相同的，那先從四五十件相同的部分，去有更多的連結，然後呢，用這樣的一個信心去解決剩下，不同的那個部分，應該以什麽角度來來處理，那，這個因為必須要涉及到實際的操作，也就說實際上，你在日常生活當中所碰到的是什麽，好。
我覺得如果你在，跟你先生既然能夠戀愛，既然能結婚，既然能夠有三個孩子，有很多你們是非常相同的，而且有共同的願望，共同的願景，共同的想法，這些一定是有的，但有的時候，啊 差異的部分，就有點像啊，手上不小心去碰到，刺 一點點那個像竹子的刺一樣的，雖然只是一點點，但是你實在是太難過，你就是說，這個無法忍受，但現在的重點是 他不是針，他其實是一個創造性，就你們兩個之間如果融合之後，產生一個更廣大或更，更開闊的想法，就是那個是什麽。
我覺得，賽斯在教我們的也就是這樣啊，為什麽說，強烈的恨，強烈的愛，它反而會變成一種創造性的契機，因為在這個不同之間呢，你們可以發現有更好的，一個視野或者更好的能夠，有利於他也有利於你的那種方案。
因為畢竟來講的話，我們在自己的一個範圍裏頭，我們還是沒有辦法，拓展我們的觀念，但是如果你有新的，觀念跟新的拓展的時候，你會發現，他的操作可以包含你也可以包含他，而通常來講的話，只要是一個家庭 他一定是完形，完形的意思是他一定包含你，一定包含他，一定包含所有的孩子，那麽當你們出現問題的時候，孩子他會來，見縫插針，用他的那種方式，希望能夠挽回你們之間的一些問題，所以孩子開始會變樣，另外有個孩子有可能是非常認真，然後功課非常好，那為什麽，因為他希望以自己的好，能夠讓你們看到，孩子是值得你們珍惜的，所以三個孩子，有可能有三個完全不同的個性，但是最主要就是 你的環境他是完形，所以他會有一種啊，看現在的環境，而產生一個解決方案的，新的突破的創造性思維會出來。
所以，透過幾句話 我真的很難說些什麽，我只是，希望你能夠了解到啊 你們之間的，現在的這些 偏執，不管是他的偏執還是你的偏執，全部把它列出來，你會發現其中的偏執的部分呢，應該只是在一百件當中，佔的偏執的部分應該沒有，沒有超過20件，件 然後，以這20件跟30件，去列出所有解決性的方案，然後兩個人願意去，稍微認真的 藉著橋接的方式，如何去解決這個剩下的部分。
那這本來就是人生呢，我們是透過不同的感知方式，所以我們擴大啊。
是，所以查叔叔的意思就是，他們如果能夠把同質性的地方。
點出來，同質性是什麽，是同質性 其中的恩 其中的愛，生活這麽點點滴滴，這麽多年 有三個孩子，你有記不完的你們之間的，放不了的東西了。
曾經有一個故事說你如果從，結婚那一天開始，把，對方對你的好的部分 用一本簿子，記起來 然後去存一塊錢，當要離婚的時候 當要分手的時候，去把這個錢領出來，你去看看你曾經寫過些什麽，你會發現，你們之間有很多，很值得你這一生珍惜的東西，所以這是同質性的部分。
那當然有所有的偏執的部分嘛，他讓你覺得偏執你讓他覺得偏執，那也很好，因為畢竟我們都有不同的思維嘛，本來天生人就是思維就不同，然後把這個部分看，有沒有合在一起產生新的東西。
那這個的話 你用排列組合法，去組織它或者是用聯想去組織它，你把所有的可能性列出來然後呢，去找出某些部分是可以相連的。
我的朋友曾經跟我講說，他最大的渴望就是，他希望他的先生牽著他的手，到後花園去看花，我說這有很難嗎，你有真的用，心計 然後讓你的願望達成嗎，還是你只是想說，他如果沒有真心的牽我去，花園看花，我就是不喜歡看的，我就是希望他是用這種方式表達愛，那其實有的時候啊，你可以稍微搭一個橋就是讓他，有一個想法就是哎 呀，我好想到後面去看，我們可不可以一起去看個花，之類的當破冰的某一刻，你，他不覺得你是在苛求他在指責他，你不覺得他在苛求你，那這個時候開始破冰的時候，然後就可能去達成你覺得最，簡單 但是沒有辦法達成，然後你很痛恨的那個部分哦，會解掉。
因為我的朋友是用這個一直來強調，是他多麽的不幸，我連到花園開花的可能性都沒有，但是這樣嗎，其實不是 好，他只是用一個例子來證明，他真的很不幸，因為他的先生啊，連牽著他的手 去外面去花園看花，就他後花園看花都不可能，那某個角度來講的話，就是如果你願意破冰的話，就先放下自我的這一塊，去表示善意，那這個善意，我們在前面的課程有提到，你對他的感覺沒改變之前 他很難改，因為我們是用氣勢的眼光，看他的表現，而且我們也期待著他，沒有辦法用那種方式對自己，所以我們會比較苛求了，但如果你開始改變你對他的想法，你從過去的這些點點滴滴當中，發現你們其實，是還不錯的夫妻的時候，那麽你會願意的把你的心，稍微放軟一點，然後因此 你會去塑造一個機會。
當對方覺得 你對他的眼光啊，不是苛求啊 不是那種挑剔的時候，他的防禦心就就開始變了，我曾經有好幾個例子，是，我跟對方談了之後，對方就先改變自己的心，他只是先把自己，對他的怨恨先放下來，他也沒有跟他說什麽，也沒有特別去做任何的溝通，可是很奇怪就是，當他開始有這種想法之後，奇怪他的先生的態度，有180度的轉變，並不是他跟他溝通什麽，而是他的眼光不再是，怨恨的 說話不再，是酸的 然後態度不再是對抗的，有的時候是因為這個部位，所以才會越走越偏激嘛。
所以看有一種情況，如果是以情緒傾向治療的話，兩個人好好打一架，好好把話說清楚，然後把眼淚全部都流出來，這個時候到底的時候，這是賽斯也這麽講，到底的時候你才發現，其實他愛的是你，而你愛的就是他，因為有很多東西是不講，然後或者去塑造一個一個藩籬，就好像我剛才講的，我先生，連牽我手去花園看個花都不可能，我問他說你有真的要求他過嗎，或者是你有設計一下他嗎，其實他只是藉著這個理由啊。
以前我記得剛這邊開讀書會的時候，一個人每一次到讀書會都在講說哎，我那個花園的園丁多壞多壞多壞，然後有的人實在受不了，就說那 你為什麽不換一個園丁，結果他聽到這句話他很生氣，他好像必須要有這樣的一個塑造，所以園丁很壞，然後他有一個標地，所以有的時候，我們是不是有一個攻擊的標地，我們的感覺沒改變之前，有的時候事情很難改，要改的是我們自己的感覺。
最基本的實相是你的心念 (329節 330節)
前面，一開口的時候，我提到賽斯，講的那個329節 330節的內容，他說 最基本的實相是你的心念，當你的心念是覺得 他是你的好先生，然後其實你們只是沒有去協調，但是可以做的很好，當你的念頭現在是改成這樣的話，你的實相就是那樣啊。
夢為什麽會做那個夢，因為你有念頭嘛，念頭是起因嗎，你的念頭，改了變成你，家庭其實是比一般人要好，你對目前的狀況，如果你有一個新的看法的時候，那個怨懟不見了 互相敵對的不見了，然後去，去塑造，打擊魔鬼的這個想法 不見了，你會發現情況不是你想的那樣。
這是我只能根據你現在講的這些，幾句話提出來的我的看法了啊，勇敢的話，你可以像情緒傾向治療法那樣，去找個 你們都互相信任的人，然後在他們面前，把所有內心的感覺講出來，而且是真的，但是是真誠的，這樣的話，等你眼淚流出來的時候 你們就好了，好 可以試試看，或者是，從自己的念頭先改變，然後給對方一些機會。
查老師那個還有去私訊一個問題，說到底給予孩子一個和諧的家庭，是不是父母的責任，從主觀和客觀方面，能不能請查老師分析一下。
啊 按照賽斯的理論來講的話，不是，不一定要是 因為如果，比方說這樣講好了，珍的家庭，他的父母並沒有給他，和諧的環境呢，孩子在出生之前，他已經知道他要到哪個家庭，他已經知道他的家庭，會是什麽樣的狀況，他也是利用家庭的環境來塑造，他自己想要去，感知創造的一種方式，所以沒有一定 因為他有他的內在，他的內在無所不知無所不曉，他選擇他的家庭 所以沒有一定。
但我這樣講似乎並不是很適當，我們通常會勸和嗎，就是說啊 你最好還是看到孩子，但我的意思是，如果按照基本意來講的話，既然你有內在 你的孩子還是有內在，你的孩子會選擇他的家庭，選擇他的成長的環境，不一定是完全啊 決定，於說 那你要怎麽對他，一樣的情況嘛。
你的先生也是一樣啊，他有他的內在啊，你不一定要把他管成，說他必須要變成怎樣才行啊，如果我們有這個認識的時候我覺得，狀況會比較好了，因為你不是用自我 想要去操作，別人呢，我們不操作先生，當然也不操作孩子嘛。
是好，謝謝謝謝查叔叔，那想請問現場的夥伴們，還有沒有夥伴，有什麽想跟查叔叔溝通的地方，交流的內容，如果有歡迎開麥