Charles 查老師, 賽斯工作坊

賽斯工作坊 2023.11.01(全) 聰明才智和健康快樂的本然自在 -1089 (含索引)

現在。 以能量用語方式的思考就是行動。
能量就是行動。 它必須採取行動,並繼續前進。 它不斷尋求認識它本身,並且尋求著擴展。 它不能保持靜態。 它的倖存依賴於變化。 它的性質,恰恰決定了它的永久,而它的性質需要不斷的改變。
能量或行動,組成了一種本身的無限,可是,行動永遠作用於本身之上,這永遠會形成自身的新部分。 每一個行動,都會引起另一個行動。 現在,除非我們進行了更多的談話,否則你們不會簡單地聽懂我說的話,因為我們的討論- 我們的單向討論- 因此,任何行動或能量,都具有尋求了解它本身的意識; 並且在它本身之內的行動,形成了新的、個體的並且單獨的、是與任何其他意識連結的意識。

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轉譯或字幕 👇

《超靈七號》超靈七號 ∘ 莉蒂亞 ∘ 崔娣
二十世紀的莉蒂亞轉世到十七世紀的崔娣
莉蒂亞 象徵: 有意識心智
崔娣 象徵: 外在自我

【參考章節】
早期課第三冊 第138節 賽斯的 一切萬有創造性的三個兩難之局
早期課第八冊 第357節 記憶永遠不會消失
早期課第八冊 第358節 這個所謂的靈媒

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【查老師的導讀文】

聰明才智和健康快樂的本然自在-1089

不和別人比較就會快樂嗎?
還是本然依天性使然行動!

不再形塑自我
全神貫注行動

行動匯集感知和意識
行動帶來能量和生命
並組織身與心的人格

就算⋯
令人欽羡的聰明與才智
也是內在行動必然配備

能量就是行動
必須採取行動
並且繼續前進

能量與行動⋯
不斷尋求著認識其本身
並且尋求著擴展與聯結

就像⋯
土撥鼠日不斷重複前景的現象
只不過換成以不同生命進行著

好比手機在設置手指紋辨識
用每個不同人生填上其價值

能量不能保持靜態
其倖存依賴於變化

能量的性質決定了能量的永久
而能量的性質需要不斷的改變

能量或行動⋯
組成了一種其本身的無限
行動永遠作用於本身之上
永遠會形成自身的新部分

每一個行動⋯
都會引起另一個行動
這正是價值實現之意
並組織成本體的存在

任何行動或能量⋯
都具有尋求瞭解本身的意識
並且在行動本身之內的行動

形成新的、個體的並且單獨的、
是與任何其他意識連接的意識

所以⋯
只要自發不斷採取新的行動
不要被外在自我控制所限制
就能匯集能解決問題的智慧

其目的是意識本身的擴展並且會自動地導致
每一個意識都連接到每一個其他意識的知識

以及⋯
對任何一個人的傷害
都會傷害全體的知識
而時間是三維的錯覺

因此沒有一個人的生命⋯
是在以前現實中生活過的生命
也不會是在以後再生存的生命

行動自發地採取行動
作為意識的行動能量

自發且瞬間地、直覺地爆發成為旺盛的
就像巨大的宇宙花朵那樣的行動或能量

然而我們可能會觀察到在慢慢運動中的
似乎億萬年的時間已經過去了的這一點

作為意識的能量行動總是在變化當中
花的形狀和開花的狀態總是要在變化

能量永遠不能夠消失
但總是會改變其形式

意識永遠不會在實相中被摧毀
就像孫悟空可以摧有七十二變
而且每個毫毛又能再創其自身

在行動之內最小的開花⋯
幾乎只是會經歷一種瞬間的形式變化
而這一切將會在瞬間的氣息中蒸發了

個體的花瓣兒只是就像一個人的人格
一系列的以前或以後的轉世一樣變化

所以記憶永遠都不會消失
也永遠不會在記憶中失去

現在的我們所擁有的人格
只不過是曇花一現的花朵

並沒有意識到您自己具有自己過去歷史上的知識
而所有這一切只會是並且僅僅是一朵宇宙的花朵

能量總是在不斷地更新它本身⋯
各種各樣的花朵總是能夠被比作為各種緯度
通過這個維度就可以知道在其中的自有實相
行動和意識會自動地把您引導向理解和同情

主題:聰明才智和健康快樂的本然自在
時間:1小時32分鐘

—–

機器轉譯,僅供參考

我們就要來開始我們今天的討論啊,我們在上個星期我們是有討論到,賽斯資料,我們必須要以什麽角度去看,其中特別提到的幾個部分,就是,因為賽斯資料是一個多次元的資料,我們呢,在我們這個世界上,我們所學的東西呢,是物質世界上的資料,如果不用多次元去討論賽斯資料的話,很難了解賽斯在講什麽。這個我們前面也講過。

然後,可是如果你稍微細心一下的話,你會發現其實他跟像佛教的資料啊,像基督教資料,基本上沒有很大的差異,甚至於,印度教的資料都沒有很大的差異。

比方說像克里希那穆提,他就沒有學過佛教的內容,他應該比較是屬於早期的,應該屬於是印度教的,可是呢,到後頭,他是完全靠自己的探索了對不對?

根據這些大師們,他們在討論,然後討論的內容,跟我們現在所學的賽斯資料,如果稍微做一下比較的話,你可以從賽斯資料當中,看到什麽東西?

到底有沒有輪迴轉世

比方說這樣講好的,我們談到的是輪迴轉世,對不對?到底有沒有輪迴轉世?,按照賽斯說法,其實也沒有輪迴轉世,因為,每一次我們來到這個物質世界,他只有一次,他不可能有第二次,對吧?

《超靈七號》超靈七號 ∘ 莉蒂亞 ∘ 崔娣
二十世紀的莉蒂亞轉世到十七世紀的崔娣
莉蒂亞 象徵: 有意識心智
崔娣 象徵: 外在自我

莉蒂亞只有一次嗎,他再去投胎並不是莉蒂亞,他是變成崔娣,而崔娣是有崔娣的自由意識,那莉蒂亞是莉蒂亞嘛,對不對?那可是崔娣的經驗,又變成莉蒂亞的經驗,那既然崔娣的經驗,變成莉蒂亞的經驗,崔娣在過生活的時候,他的身體的狀況有沒,有受到莉蒂亞的影響,有嘛,因為是莉蒂亞,創造了崔娣的不隨意的部分嘛,對不對他的內在,他的身體結構是莉蒂亞創造的嘛,是他管理的嘛,是不是,那他的習慣性比方說,崔娣喜歡吃什麽不喜歡吃什麽,對什麽東西有很大的反應,這個是崔娣的嗎,不是啊,他是莉蒂亞的對不對?

那從這個推法的話,你可以再繼續往後推,往後推的話,你會發現一件事情哦,崔娣受到莉蒂亞的影響,莉蒂亞受到超靈七號的影響,超靈七號受到賽普路斯的影響,賽普路斯受到賽普路斯後面的存有的影響,對不對?

所以呢,崔娣要怎麽樣生活,有沒有涉及賽普路斯?有啊,賽普路斯希望得到什麽樣的結果,有沒有牽涉到,崔娣會過什麽樣的生活,有啊。

所以有的時候你會發現哦,我們中國人的很多智慧,你再重新不要以那種傳奇,一種小說的形式去看的話,你會發現到,我們中國人比方說舉個例子來講,像吳承恩的西遊記,吳承恩的西遊記啊,你看他講了幾個事情了哦。

孫悟空當他打不過別人的時候,他怎麽做,拔很多的猴毛,每一根猴毛是變成另外一個孫悟空,那個孫悟空,每一個拔下的猴毛,是不是具有孫悟空所有的能力,這是具有孫悟空所有的功力、特質、形象都有吧,是不是?任何一條孫悟空的毛,所得到的結果是不是屬於孫悟空的,是不是?

假如說你在玩你的手機的時候,最近我們家買了一台新的手機,不過聽說現在的新的手機,好像有的時候必須要你的carriers,你的那個電信公司呢,才有辦法幫你轉,你的SIM卡,因為他現在都變成 eSIM,只有美國了,除了美國之外的,其他國家好像都還有舊的那個孔,但是美國沒有,美國必須要用電子轉的,那就是必須要,到你的電信公司才能做,你在轉你的手機的時候,是不是他要做手指,指紋辨識對不對?有沒有誰能夠一次就把你的指紋,設定好,很少吧,你應該要按好多次吧,對不對,對這樣按這樣按這樣按,按到他說OK,完成了你才完成了,對不對?這個不斷按手指印,是不是不斷按你的不同的線條,你的手指有不同線條對不對,我們在講價值完成,是不是有點像按手指印?

你一次投胎,你設定好了,已經設定好了,已經設定好了,你會變成什麽樣的人後,必須要完成什麽樣的行動,就是設定好對不對?可是你沒有辦法一次就完成,因為你那個指紋呢,就連指紋,你都按很多次啊,有的時候還按不好,必須要重來對不對,那就算你按對了,你也是要按很多次啊,你按了很多次以後,內在才能夠覺察到哦,這個指令完成了,就是這樣,那叫價值完成。

我們在做價值完成,基本上是不是我們把原來你的內在,早已經設定好的部分,設定好了,讓你在物質界,按照你在過生活的這個過程,然後,讓你慢慢的去完成你內在的需要,是不是這樣子?

以這個角度各位去思考一下,你在物質世界有改變嗎?有成長嗎?有進化嗎?
有嗎?沒有。

你和你的手指印,為什麽談這個主題,是因為我們在上課之前,跟朋友聊天哦,朋友是說我學的賽斯,他之前,心中比較愁悶,比較焦慮,現在呢,比較放鬆,比較能夠理解,而且日子過得比較舒暢一點,但會不會呢,原來的手指印沒有按好,現在手指印按好了,原來你就是這個形象,但你沒有成長哦,你從來都沒有成長,因為你只做價值完成。

從佛教的角度來思考,我不斷的在提,佛教的最重要的四聖諦跟十二因緣法,四聖諦,告訴你沒有自我,自我不存在,自我是什麽,是能量,而能量是什麽,是行動,因為能量不能沒有行動,所以自我根本不存在,因為你每個moment,都是每個不同的去按手指印,讓你的原來內在想要完成,或想要達成的那個頻譜,你把它按出來,不斷按按出來。

按不對呢,我們生生世世不斷的轉世不斷的轉,就是為了把那個指印按出來。

所以我這一世按的,發現到好像還差很遠,所以呢,我下一世呢,把我還沒按到的部分是不是準備好,配備的,變成下一世重新再開始的那個自己,所以有沒有成長?沒有成長,自我存在嗎?自我不存在。

按照佛教最基本定義,就是最原始的佛法的定義,十二因緣法嘛,如果不顯囉唆我再講一次啊。

十二因緣法講的是行動學,也就是賽斯學,賽斯講的是行動學,賽斯完全講的是行動,因為行動帶來什麽?行動帶來意識,帶來能量,帶來價值完成,對不對?帶來所有能夠,去完成內在使命的這些生活的過程,這個叫十二因緣法,叫做行動學。

「十二因緣」亦即無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。

按照佛教的行動學,第一個是什麽?無名緣行要行動,為什麽要行動?因為無名已經畫出了一個框架來,但我想把它填滿,對未知的填補,已經有了,在那個框架裏頭,然後呢,緣行行緣識,先集識進來嘛,先有意識對不對?只要有行動就有意識了,只要有行動就有意識。

再來名色,名是什麽?名是心理性質,色是什麽,色是肉體,所以給你心理性質跟給你肉體,然後呢,名色、六入,六種感官就是你能夠去知覺,你要經歷的事情,所以你有什麽樣的知覺,跟你的行動有沒有關係,有啊,跟你的名色有沒有關係,跟你的心理狀態,跟生理狀態有沒有關係,有啊。

所以那個知覺狀態是從,你的名色來的,那你為什麽要這個名色,因為你要填補你的價值完成對吧,所以名色,六入有六入的話就有觸呀,我有眼睛,所以我看到我眼睛能看到的東西,叫觸啊,那觸了以後我喜歡,為什麽會喜歡,因為你的名色先設定的,為什麽名色會設定,因為有行動在後頭,那行動帶來能量呢,能量是什麽?能量就是行動嗎,緣行行緣識,先集識進來嘛,先有意識對不對,只要有行動就有意識了,能量是行動,行動是能量。

早期課第八冊357節
現在。 以能量用語方式的思考就是行動。
能量就是行動。 它必須採取行動,並繼續前進。 它不斷尋求認識它本身,並且尋求著擴展。 它不能保持靜態。 它的倖存依賴於變化。 它的性質,恰恰決定了它的永久,而它的性質需要不斷的改變。
能量或行動,組成了一種本身的無限,可是,行動永遠作用於本身之上,這永遠會形成自身的新部分。 每一個行動,都會引起另一個行動。 現在,除非我們進行了更多的談話,否則你們不會簡單地聽懂我說的話,因為我們的討論- 我們的單向討論- 因此,任何行動或能量,都具有尋求了解它本身的意識; 並且在它本身之內的行動,形成了新的、個體的並且單獨的、是與任何其他意識連結的意識。

(略)

就是我怎麽長白頭髮呢,我怎麽樣想辦法就染個髮,難道別人看我還是叫動力是不是,那為什麽要動力,我到日本去看楓葉,最主要是看楓葉,如果葉子不轉黃不掉落的話,我們去日本幹嘛,是因為他轉紅了,因為他轉紅了,所以很漂亮,或許這個漂亮是叫淒美對不對,但是至少是因為他的轉換,所以我們可以看到不同的面貌,那為什麽不能老呢,是不是但如果你老的很自在,你的任何情況都很自在,不會說你實然必須怎樣,那麽就沒有打架吧,就沒有衝突,就沒有焦慮的,生活就會自在啊,然後在自在的情況之下,內在訊息是比較容易表達的。

能量因為不斷在變化,沒有一件事情是可以永久存在的,所以在任何一刻的自己,都是你內在由內而外創造的美,無論你現在的狀況是怎樣。

我剛才,念了一小段,357節的內容,然後呢 我把還沒有念完的部分,再繼續念給大家聽好了啊,但是在這一節是這樣講的啊。

他說呢,以能量的角度來思考的話,能量就是行動,行動是所有一切的準則,在宇宙的所有一切的準則就是行動,所以天行健,君子以自強不息對不對,他不斷在行動,根本停不下來的,沒辦法停下來的,所有事情都是在行動,那行動就是能量,能量就是行動,讓能量帶來意識,能量跟意識帶來明確,是不是?肉身嘛。但肉身以為的時間,是一種幻覺。

能量不採取行動的話,不能存在,這是357節講的內容,能量就是行動,他必須採取行動才能繼續前進,他不斷的尋求認識他本身,並且尋求的擴展,他不能保持靜態,因為他的存在就是依賴於變化。

什麽是能量?,能量就是蕩蕩蕩嘛對不對,所以能量就是行動嗎,人生不就是行動嗎,什麽行動,你的行動嗎,因為你自我不存在啊,你自我不論是佛教也好,賽斯也好都跟你講自我是不存在的,自我從頭到尾都是像曇花一樣的,一閃即逝啊。

所以既然自我不存在,能量在採取行動,能量不採取行動就無法存在,所以能量的性質,恰恰決定了他的永久,也就是我們在138節所講的,一旦內在不採取行動的話,一切萬有就消失了,所以一切萬有是什麽,是本體本體就是行動啊,你是不是本體,你是一個很小的小本體嗎,那如果你不採取行動,你就消失了。

所以剛才,我們的朋友所提的問題是說,那如果我現在我什麽都不幹,對不對我去看電視,我什麽都不做,真的想表達的事情不去表達,我的夢想也不去做了,那你就不採取行動,不採取行動,本體也不見了。

要不斷的採取行動,不斷的前進,不斷的認識他本身,能量在做的過程是在認識他本身,那麽另外一個朋友所提到的,我以前很焦慮啊,現在學的賽斯,我現在不會焦慮啊,那是透過這個過程,你在認識你自己啊,那既然是認識你自己,是你已經早就有那個詞了,所以你才能認識你自己啊。

我們所經驗的事情全部都是由我們,現有的部分投入到外頭,然後從外頭再回後頭來讓我們,去經驗他,啊 這就是我在前面課程提到,我在日本旅行的時候,一個朋友問我吧,他說為什麽我看到乞丐,我給他錢就已經很好,為什麽我內心裏面會很難過?,我說那是因為你有那個內心的,難過的記憶,那個心態你投射在乞丐身上,然後從乞丐身上再回過頭,讓你覺得難過,我們的所有事情都是這樣的,我們所有的事情都是這樣的。

不比較,但是你去投射你的心理經驗呢,我們不是說名色嗎,名就是心理現實,這心理現實會投射到外頭,然後會回過頭來讓你去體驗,那個心理經驗所產生出來的感覺。

我們這樣講好了,這是357節對不對?,然後我們來看358節啊,賽斯提一個非常有趣的例子啊:

(最近,我們在波士頓的朋友,帕特·諾瑞利,拜訪過一位女性靈媒,這個人告訴她,她處在一隻邪惡眼睛的影響下,只要她活著,永遠也不會有幸福的一天。這件事驚動了帕特,她給珍打了長途電話,要求從賽斯得到一些資訊。)
這個所謂的靈媒,是一個嚴重受損的人格。 她自己把高度負面的情感向外投射到她的姊妹們身上,然後再把它們選擇到潛意識階層並對它們做出反應。 她傾向於責備她的姐妹們是因為她害怕責備她自己。

賽斯說因為珍的好朋友派特曼瑞麗(Pat Norelli),住波斯頓的那一個,他去拜訪一個女性的靈媒,這個女性的靈媒,告訴派特曼瑞麗(Pat Norelli)說,他處在一種邪惡眼睛的影響下,他被邪惡所盯住了,所以呢,只要他活著,他永遠不會有幸福的一天,靈媒告訴派特曼瑞麗(Pat Norelli),他只要活著,永遠不會有幸福的一天,而這件事情因為驚動了派特,所以他打電話來問賽斯,那賽斯怎麽回答這個問題?

賽斯說,這個所謂的靈媒,是一個被嚴重破壞的人格,所以我們不要以為說,某個人能夠通靈呢,某個人怎麽樣都厲害,他的對內的那個訊息崛起多好,不見得,因為像這裏賽斯就提到說:,或許不是每個人啊,他說你所謂的靈媒,是一個嚴重損壞的人格,他自己把高度負面的情感向外投射到,他的姐妹們身上,也就是派特曼瑞麗(Pat Norelli)身上,然後呢,再把他,選擇到潛意識層面,並且做出反應,他傾向於責備他的姐妹們,也就是派特曼瑞麗(Pat Norelli),是因為他害怕責備他自己,他怕責備他自己,所以他把責備自己的部分投射到,來問他的,派特曼瑞麗的身上,所以,誰被邪惡眼睛盯住?派特曼瑞麗還是他?是他,但是他是誠實的,他在告訴派特曼瑞麗的時候是誠實的。

這就我跟各位講的那個陰影效應,也就是,你在物質世界所經歷的所有的事情,一定來自於你的心理性質,跟你的心理性是一定有關的,你為什麽會投射這樣的情況,是不是?

你看,在任何地方,你們看賽斯資料都可以隨便找得到,這樣的訊息啊,賽斯繼續說:

這個靈媒呢,他是誠實的,他不是騙他的,他誠實的欺騙,為什麽叫誠實欺騙?,因為這是他的心理的性質,他投射到別人身上,再從別人身上去感覺他,這樣算不算誠實,很誠實啊,但誠實的背後有一個東西,他沒看到嘛。

就像我說的我那個朋友對不對,他說他看到他很可憐,他現在已經是很有錢的大生意人了,隨便亂花一筆,可以幾百萬就要花掉的,這樣的人,但他會覺得為這個乞丐覺得很悲,那你看是不是他的心理經驗,投射到他身上,再從他的身上,撿回來讓他難過。

她是誠實的,並且誠實地欺騙,是一個在激發他人的恐懼中,感到快樂的精神病人格。

是在一個激發,他人恐懼中感覺到快樂的精神病人格,而我們浪漫的波斯頓朋友是這樣的,這是在358節,談到的內容。

所以賽斯才會說,能量跟行動他會組成一個無限,然後作用在他自身,然後從自身當中再體驗回來,這就是我剛才講的那個投射的作用。

所以為什麽採取行動,因為採取行動能夠認識自己,認識自己的性質,而這個性質,恰恰決定了,行動的永久性或能量的永久性,而他的性質是要不斷的改變的,不斷的改變。

難怪孫悟空要拔很多毛啊,是不是?不斷的改變,難怪你要生生世世的不斷轉世了,能量或行動組成了一種本身的無限。

今天種花,開了謝的開了謝的明年還是在種花,還是開了謝的,開了謝的,但如果我們先不要用自我去管,我們自己,一定要完成什麽,或不完成怎麽會被處罰,如果沒有這些概念的時候,你生活是自在的,安心的,該開就開該謝就謝。

我在前面有提到,一個我的非常好的朋友,非常優秀,好幾個碩士,也是,助人者,非常有智慧,幾乎從來不做錯事情的,但是,患者嚴重的憂鬱症,那種病可能為什麽,你在他的生活,你發現不了他有什麽地方不對啊,但是如果他內心形成他必須要,是什麽樣的一個人,也就說他有個圖像,這個圖像必須變成他的一個,自我衡量的標準的時候,他如果不符合的話,不是別人處罰他,是他處罰他自己的,是不是?

行動會作用在自身,而這永遠會形成自身的心的部分,各位你看這句話有沒有,像我們在138節所看到的內容,是行動造成本體,如果行動造成本體,能量採取行動而行動造成本體,你現在所過的生活,是不是造成整個心理的限制,好了今天就算,莉蒂亞去投胎了,但莉蒂亞說所擁有的還是莉蒂亞的,人事經驗為主體嘛,對不對?所以他對文學有興趣,他主要的重點在文學,那麽,崔娣怎麽有可能不朝文學的方向去發展呢。