現在。 以能量用語方式的思考就是行動。
能量就是行動。 它必須採取行動，並繼續前進。 它不斷尋求認識它本身，並且尋求著擴展。 它不能保持靜態。 它的倖存依賴於變化。 它的性質，恰恰決定了它的永久，而它的性質需要不斷的改變。
能量或行動，組成了一種本身的無限，可是，行動永遠作用於本身之上，這永遠會形成自身的新部分。 每一個行動，都會引起另一個行動。 現在，除非我們進行了更多的談話，否則你們不會簡單地聽懂我說的話，因為我們的討論- 我們的單向討論- 因此，任何行動或能量，都具有尋求了解它本身的意識； 並且在它本身之內的行動，形成了新的、個體的並且單獨的、是與任何其他意識連結的意識。
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轉譯或字幕 👇
《超靈七號》超靈七號 ∘ 莉蒂亞 ∘ 崔娣
二十世紀的莉蒂亞轉世到十七世紀的崔娣
莉蒂亞 象徵: 有意識心智
崔娣 象徵: 外在自我
【參考章節】
早期課第三冊 第138節 賽斯的 一切萬有創造性的三個兩難之局
早期課第八冊 第357節 記憶永遠不會消失
早期課第八冊 第358節 這個所謂的靈媒
————————-
【查老師的導讀文】
聰明才智和健康快樂的本然自在-1089
不和別人比較就會快樂嗎？
還是本然依天性使然行動！
不再形塑自我
全神貫注行動
行動匯集感知和意識
行動帶來能量和生命
並組織身與心的人格
就算⋯
令人欽羡的聰明與才智
也是內在行動必然配備
能量就是行動
必須採取行動
並且繼續前進
能量與行動⋯
不斷尋求著認識其本身
並且尋求著擴展與聯結
就像⋯
土撥鼠日不斷重複前景的現象
只不過換成以不同生命進行著
好比手機在設置手指紋辨識
用每個不同人生填上其價值
能量不能保持靜態
其倖存依賴於變化
能量的性質決定了能量的永久
而能量的性質需要不斷的改變
能量或行動⋯
組成了一種其本身的無限
行動永遠作用於本身之上
永遠會形成自身的新部分
每一個行動⋯
都會引起另一個行動
這正是價值實現之意
並組織成本體的存在
任何行動或能量⋯
都具有尋求瞭解本身的意識
並且在行動本身之內的行動
形成新的、個體的並且單獨的、
是與任何其他意識連接的意識
所以⋯
只要自發不斷採取新的行動
不要被外在自我控制所限制
就能匯集能解決問題的智慧
其目的是意識本身的擴展並且會自動地導致
每一個意識都連接到每一個其他意識的知識
以及⋯
對任何一個人的傷害
都會傷害全體的知識
而時間是三維的錯覺
因此沒有一個人的生命⋯
是在以前現實中生活過的生命
也不會是在以後再生存的生命
行動自發地採取行動
作為意識的行動能量
自發且瞬間地、直覺地爆發成為旺盛的
就像巨大的宇宙花朵那樣的行動或能量
然而我們可能會觀察到在慢慢運動中的
似乎億萬年的時間已經過去了的這一點
作為意識的能量行動總是在變化當中
花的形狀和開花的狀態總是要在變化
能量永遠不能夠消失
但總是會改變其形式
意識永遠不會在實相中被摧毀
就像孫悟空可以摧有七十二變
而且每個毫毛又能再創其自身
在行動之內最小的開花⋯
幾乎只是會經歷一種瞬間的形式變化
而這一切將會在瞬間的氣息中蒸發了
個體的花瓣兒只是就像一個人的人格
一系列的以前或以後的轉世一樣變化
所以記憶永遠都不會消失
也永遠不會在記憶中失去
現在的我們所擁有的人格
只不過是曇花一現的花朵
並沒有意識到您自己具有自己過去歷史上的知識
而所有這一切只會是並且僅僅是一朵宇宙的花朵
能量總是在不斷地更新它本身⋯
各種各樣的花朵總是能夠被比作為各種緯度
通過這個維度就可以知道在其中的自有實相
行動和意識會自動地把您引導向理解和同情
主題：聰明才智和健康快樂的本然自在
時間：1小時32分鐘
—–
機器轉譯，僅供參考
我們就要來開始我們今天的討論啊，我們在上個星期我們是有討論到，賽斯資料，我們必須要以什麽角度去看，其中特別提到的幾個部分，就是，因為賽斯資料是一個多次元的資料，我們呢，在我們這個世界上，我們所學的東西呢，是物質世界上的資料，如果不用多次元去討論賽斯資料的話，很難了解賽斯在講什麽。這個我們前面也講過。
然後，可是如果你稍微細心一下的話，你會發現其實他跟像佛教的資料啊，像基督教資料，基本上沒有很大的差異，甚至於，印度教的資料都沒有很大的差異。
比方說像克里希那穆提，他就沒有學過佛教的內容，他應該比較是屬於早期的，應該屬於是印度教的，可是呢，到後頭，他是完全靠自己的探索了對不對？
根據這些大師們，他們在討論，然後討論的內容，跟我們現在所學的賽斯資料，如果稍微做一下比較的話，你可以從賽斯資料當中，看到什麽東西？
到底有沒有輪迴轉世
比方說這樣講好的，我們談到的是輪迴轉世，對不對？到底有沒有輪迴轉世？，按照賽斯說法，其實也沒有輪迴轉世，因為，每一次我們來到這個物質世界，他只有一次，他不可能有第二次，對吧？
《超靈七號》超靈七號 ∘ 莉蒂亞 ∘ 崔娣
二十世紀的莉蒂亞轉世到十七世紀的崔娣
莉蒂亞 象徵: 有意識心智
崔娣 象徵: 外在自我
莉蒂亞只有一次嗎，他再去投胎並不是莉蒂亞，他是變成崔娣，而崔娣是有崔娣的自由意識，那莉蒂亞是莉蒂亞嘛，對不對？那可是崔娣的經驗，又變成莉蒂亞的經驗，那既然崔娣的經驗，變成莉蒂亞的經驗，崔娣在過生活的時候，他的身體的狀況有沒，有受到莉蒂亞的影響，有嘛，因為是莉蒂亞，創造了崔娣的不隨意的部分嘛，對不對他的內在，他的身體結構是莉蒂亞創造的嘛，是他管理的嘛，是不是，那他的習慣性比方說，崔娣喜歡吃什麽不喜歡吃什麽，對什麽東西有很大的反應，這個是崔娣的嗎，不是啊，他是莉蒂亞的對不對？
那從這個推法的話，你可以再繼續往後推，往後推的話，你會發現一件事情哦，崔娣受到莉蒂亞的影響，莉蒂亞受到超靈七號的影響，超靈七號受到賽普路斯的影響，賽普路斯受到賽普路斯後面的存有的影響，對不對？
所以呢，崔娣要怎麽樣生活，有沒有涉及賽普路斯？有啊，賽普路斯希望得到什麽樣的結果，有沒有牽涉到，崔娣會過什麽樣的生活，有啊。
所以有的時候你會發現哦，我們中國人的很多智慧，你再重新不要以那種傳奇，一種小說的形式去看的話，你會發現到，我們中國人比方說舉個例子來講，像吳承恩的西遊記，吳承恩的西遊記啊，你看他講了幾個事情了哦。
孫悟空當他打不過別人的時候，他怎麽做，拔很多的猴毛，每一根猴毛是變成另外一個孫悟空，那個孫悟空，每一個拔下的猴毛，是不是具有孫悟空所有的能力，這是具有孫悟空所有的功力、特質、形象都有吧，是不是？任何一條孫悟空的毛，所得到的結果是不是屬於孫悟空的，是不是？
假如說你在玩你的手機的時候，最近我們家買了一台新的手機，不過聽說現在的新的手機，好像有的時候必須要你的carriers，你的那個電信公司呢，才有辦法幫你轉，你的SIM卡，因為他現在都變成 eSIM，只有美國了，除了美國之外的，其他國家好像都還有舊的那個孔，但是美國沒有，美國必須要用電子轉的，那就是必須要，到你的電信公司才能做，你在轉你的手機的時候，是不是他要做手指，指紋辨識對不對？有沒有誰能夠一次就把你的指紋，設定好，很少吧，你應該要按好多次吧，對不對，對這樣按這樣按這樣按，按到他說OK，完成了你才完成了，對不對？這個不斷按手指印，是不是不斷按你的不同的線條，你的手指有不同線條對不對，我們在講價值完成，是不是有點像按手指印？
你一次投胎，你設定好了，已經設定好了，已經設定好了，你會變成什麽樣的人後，必須要完成什麽樣的行動，就是設定好對不對？可是你沒有辦法一次就完成，因為你那個指紋呢，就連指紋，你都按很多次啊，有的時候還按不好，必須要重來對不對，那就算你按對了，你也是要按很多次啊，你按了很多次以後，內在才能夠覺察到哦，這個指令完成了，就是這樣，那叫價值完成。
我們在做價值完成，基本上是不是我們把原來你的內在，早已經設定好的部分，設定好了，讓你在物質界，按照你在過生活的這個過程，然後，讓你慢慢的去完成你內在的需要，是不是這樣子？
以這個角度各位去思考一下，你在物質世界有改變嗎？有成長嗎？有進化嗎？
有嗎？沒有。
你和你的手指印，為什麽談這個主題，是因為我們在上課之前，跟朋友聊天哦，朋友是說我學的賽斯，他之前，心中比較愁悶，比較焦慮，現在呢，比較放鬆，比較能夠理解，而且日子過得比較舒暢一點，但會不會呢，原來的手指印沒有按好，現在手指印按好了，原來你就是這個形象，但你沒有成長哦，你從來都沒有成長，因為你只做價值完成。
從佛教的角度來思考，我不斷的在提，佛教的最重要的四聖諦跟十二因緣法，四聖諦，告訴你沒有自我，自我不存在，自我是什麽，是能量，而能量是什麽，是行動，因為能量不能沒有行動，所以自我根本不存在，因為你每個moment，都是每個不同的去按手指印，讓你的原來內在想要完成，或想要達成的那個頻譜，你把它按出來，不斷按按出來。
按不對呢，我們生生世世不斷的轉世不斷的轉，就是為了把那個指印按出來。
所以我這一世按的，發現到好像還差很遠，所以呢，我下一世呢，把我還沒按到的部分是不是準備好，配備的，變成下一世重新再開始的那個自己，所以有沒有成長？沒有成長，自我存在嗎？自我不存在。
按照佛教最基本定義，就是最原始的佛法的定義，十二因緣法嘛，如果不顯囉唆我再講一次啊。
十二因緣法講的是行動學，也就是賽斯學，賽斯講的是行動學，賽斯完全講的是行動，因為行動帶來什麽？行動帶來意識，帶來能量，帶來價值完成，對不對？帶來所有能夠，去完成內在使命的這些生活的過程，這個叫十二因緣法，叫做行動學。
「十二因緣」亦即無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。
按照佛教的行動學，第一個是什麽？無名緣行要行動，為什麽要行動？因為無名已經畫出了一個框架來，但我想把它填滿，對未知的填補，已經有了，在那個框架裏頭，然後呢，緣行行緣識，先集識進來嘛，先有意識對不對？只要有行動就有意識了，只要有行動就有意識。
再來名色，名是什麽？名是心理性質，色是什麽，色是肉體，所以給你心理性質跟給你肉體，然後呢，名色、六入，六種感官就是你能夠去知覺，你要經歷的事情，所以你有什麽樣的知覺，跟你的行動有沒有關係，有啊，跟你的名色有沒有關係，跟你的心理狀態，跟生理狀態有沒有關係，有啊。
所以那個知覺狀態是從，你的名色來的，那你為什麽要這個名色，因為你要填補你的價值完成對吧，所以名色，六入有六入的話就有觸呀，我有眼睛，所以我看到我眼睛能看到的東西，叫觸啊，那觸了以後我喜歡，為什麽會喜歡，因為你的名色先設定的，為什麽名色會設定，因為有行動在後頭，那行動帶來能量呢，能量是什麽？能量就是行動嗎，緣行行緣識，先集識進來嘛，先有意識對不對，只要有行動就有意識了，能量是行動，行動是能量。
早期課第八冊357節
現在。 以能量用語方式的思考就是行動。
能量就是行動。 它必須採取行動，並繼續前進。 它不斷尋求認識它本身，並且尋求著擴展。 它不能保持靜態。 它的倖存依賴於變化。 它的性質，恰恰決定了它的永久，而它的性質需要不斷的改變。
能量或行動，組成了一種本身的無限，可是，行動永遠作用於本身之上，這永遠會形成自身的新部分。 每一個行動，都會引起另一個行動。 現在，除非我們進行了更多的談話，否則你們不會簡單地聽懂我說的話，因為我們的討論- 我們的單向討論- 因此，任何行動或能量，都具有尋求了解它本身的意識； 並且在它本身之內的行動，形成了新的、個體的並且單獨的、是與任何其他意識連結的意識。
(略)
就是我怎麽長白頭髮呢，我怎麽樣想辦法就染個髮，難道別人看我還是叫動力是不是，那為什麽要動力，我到日本去看楓葉，最主要是看楓葉，如果葉子不轉黃不掉落的話，我們去日本幹嘛，是因為他轉紅了，因為他轉紅了，所以很漂亮，或許這個漂亮是叫淒美對不對，但是至少是因為他的轉換，所以我們可以看到不同的面貌，那為什麽不能老呢，是不是但如果你老的很自在，你的任何情況都很自在，不會說你實然必須怎樣，那麽就沒有打架吧，就沒有衝突，就沒有焦慮的，生活就會自在啊，然後在自在的情況之下，內在訊息是比較容易表達的。
能量因為不斷在變化，沒有一件事情是可以永久存在的，所以在任何一刻的自己，都是你內在由內而外創造的美，無論你現在的狀況是怎樣。
我剛才，念了一小段，357節的內容，然後呢 我把還沒有念完的部分，再繼續念給大家聽好了啊，但是在這一節是這樣講的啊。
他說呢，以能量的角度來思考的話，能量就是行動，行動是所有一切的準則，在宇宙的所有一切的準則就是行動，所以天行健，君子以自強不息對不對，他不斷在行動，根本停不下來的，沒辦法停下來的，所有事情都是在行動，那行動就是能量，能量就是行動，讓能量帶來意識，能量跟意識帶來明確，是不是？肉身嘛。但肉身以為的時間，是一種幻覺。
能量不採取行動的話，不能存在，這是357節講的內容，能量就是行動，他必須採取行動才能繼續前進，他不斷的尋求認識他本身，並且尋求的擴展，他不能保持靜態，因為他的存在就是依賴於變化。
什麽是能量？，能量就是蕩蕩蕩嘛對不對，所以能量就是行動嗎，人生不就是行動嗎，什麽行動，你的行動嗎，因為你自我不存在啊，你自我不論是佛教也好，賽斯也好都跟你講自我是不存在的，自我從頭到尾都是像曇花一樣的，一閃即逝啊。
所以既然自我不存在，能量在採取行動，能量不採取行動就無法存在，所以能量的性質，恰恰決定了他的永久，也就是我們在138節所講的，一旦內在不採取行動的話，一切萬有就消失了，所以一切萬有是什麽，是本體本體就是行動啊，你是不是本體，你是一個很小的小本體嗎，那如果你不採取行動，你就消失了。
所以剛才，我們的朋友所提的問題是說，那如果我現在我什麽都不幹，對不對我去看電視，我什麽都不做，真的想表達的事情不去表達，我的夢想也不去做了，那你就不採取行動，不採取行動，本體也不見了。
要不斷的採取行動，不斷的前進，不斷的認識他本身，能量在做的過程是在認識他本身，那麽另外一個朋友所提到的，我以前很焦慮啊，現在學的賽斯，我現在不會焦慮啊，那是透過這個過程，你在認識你自己啊，那既然是認識你自己，是你已經早就有那個詞了，所以你才能認識你自己啊。
我們所經驗的事情全部都是由我們，現有的部分投入到外頭，然後從外頭再回後頭來讓我們，去經驗他，啊 這就是我在前面課程提到，我在日本旅行的時候，一個朋友問我吧，他說為什麽我看到乞丐，我給他錢就已經很好，為什麽我內心裏面會很難過？，我說那是因為你有那個內心的，難過的記憶，那個心態你投射在乞丐身上，然後從乞丐身上再回過頭，讓你覺得難過，我們的所有事情都是這樣的，我們所有的事情都是這樣的。
不比較，但是你去投射你的心理經驗呢，我們不是說名色嗎，名就是心理現實，這心理現實會投射到外頭，然後會回過頭來讓你去體驗，那個心理經驗所產生出來的感覺。
我們這樣講好了，這是357節對不對？，然後我們來看358節啊，賽斯提一個非常有趣的例子啊：
(最近，我們在波士頓的朋友，帕特·諾瑞利，拜訪過一位女性靈媒，這個人告訴她，她處在一隻邪惡眼睛的影響下，只要她活著，永遠也不會有幸福的一天。這件事驚動了帕特，她給珍打了長途電話，要求從賽斯得到一些資訊。)
這個所謂的靈媒，是一個嚴重受損的人格。 她自己把高度負面的情感向外投射到她的姊妹們身上，然後再把它們選擇到潛意識階層並對它們做出反應。 她傾向於責備她的姐妹們是因為她害怕責備她自己。
賽斯說因為珍的好朋友派特曼瑞麗(Pat Norelli)，住波斯頓的那一個，他去拜訪一個女性的靈媒，這個女性的靈媒，告訴派特曼瑞麗(Pat Norelli)說，他處在一種邪惡眼睛的影響下，他被邪惡所盯住了，所以呢，只要他活著，他永遠不會有幸福的一天，靈媒告訴派特曼瑞麗(Pat Norelli)，他只要活著，永遠不會有幸福的一天，而這件事情因為驚動了派特，所以他打電話來問賽斯，那賽斯怎麽回答這個問題？
賽斯說，這個所謂的靈媒，是一個被嚴重破壞的人格，所以我們不要以為說，某個人能夠通靈呢，某個人怎麽樣都厲害，他的對內的那個訊息崛起多好，不見得，因為像這裏賽斯就提到說：，或許不是每個人啊，他說你所謂的靈媒，是一個嚴重損壞的人格，他自己把高度負面的情感向外投射到，他的姐妹們身上，也就是派特曼瑞麗(Pat Norelli)身上，然後呢，再把他，選擇到潛意識層面，並且做出反應，他傾向於責備他的姐妹們，也就是派特曼瑞麗(Pat Norelli)，是因為他害怕責備他自己，他怕責備他自己，所以他把責備自己的部分投射到，來問他的，派特曼瑞麗的身上，所以，誰被邪惡眼睛盯住？派特曼瑞麗還是他？是他，但是他是誠實的，他在告訴派特曼瑞麗的時候是誠實的。
這就我跟各位講的那個陰影效應，也就是，你在物質世界所經歷的所有的事情，一定來自於你的心理性質，跟你的心理性是一定有關的，你為什麽會投射這樣的情況，是不是？
你看，在任何地方，你們看賽斯資料都可以隨便找得到，這樣的訊息啊，賽斯繼續說：
這個靈媒呢，他是誠實的，他不是騙他的，他誠實的欺騙，為什麽叫誠實欺騙？，因為這是他的心理的性質，他投射到別人身上，再從別人身上去感覺他，這樣算不算誠實，很誠實啊，但誠實的背後有一個東西，他沒看到嘛。
就像我說的我那個朋友對不對，他說他看到他很可憐，他現在已經是很有錢的大生意人了，隨便亂花一筆，可以幾百萬就要花掉的，這樣的人，但他會覺得為這個乞丐覺得很悲，那你看是不是他的心理經驗，投射到他身上，再從他的身上，撿回來讓他難過。
她是誠實的，並且誠實地欺騙，是一個在激發他人的恐懼中，感到快樂的精神病人格。
是在一個激發，他人恐懼中感覺到快樂的精神病人格，而我們浪漫的波斯頓朋友是這樣的，這是在358節，談到的內容。
所以賽斯才會說，能量跟行動他會組成一個無限，然後作用在他自身，然後從自身當中再體驗回來，這就是我剛才講的那個投射的作用。
所以為什麽採取行動，因為採取行動能夠認識自己，認識自己的性質，而這個性質，恰恰決定了，行動的永久性或能量的永久性，而他的性質是要不斷的改變的，不斷的改變。
難怪孫悟空要拔很多毛啊，是不是？不斷的改變，難怪你要生生世世的不斷轉世了，能量或行動組成了一種本身的無限。
今天種花，開了謝的開了謝的明年還是在種花，還是開了謝的，開了謝的，但如果我們先不要用自我去管，我們自己，一定要完成什麽，或不完成怎麽會被處罰，如果沒有這些概念的時候，你生活是自在的，安心的，該開就開該謝就謝。
我在前面有提到，一個我的非常好的朋友，非常優秀，好幾個碩士，也是，助人者，非常有智慧，幾乎從來不做錯事情的，但是，患者嚴重的憂鬱症，那種病可能為什麽，你在他的生活，你發現不了他有什麽地方不對啊，但是如果他內心形成他必須要，是什麽樣的一個人，也就說他有個圖像，這個圖像必須變成他的一個，自我衡量的標準的時候，他如果不符合的話，不是別人處罰他，是他處罰他自己的，是不是？
行動會作用在自身，而這永遠會形成自身的心的部分，各位你看這句話有沒有，像我們在138節所看到的內容，是行動造成本體，如果行動造成本體，能量採取行動而行動造成本體，你現在所過的生活，是不是造成整個心理的限制，好了今天就算，莉蒂亞去投胎了，但莉蒂亞說所擁有的還是莉蒂亞的，人事經驗為主體嘛，對不對？所以他對文學有興趣，他主要的重點在文學，那麽，崔娣怎麽有可能不朝文學的方向去發展呢。