本影片由查老師帶領我們深入導讀經典「賽斯資料」。內容透過深刻的「乞丐與富豪」比喻、自然界奧妙、以及 1971 年經典的 ESP 班級課內容，探討如何從邏輯頭腦轉換至整體思維。查老師鼓勵我們放下外在評判與對認同的渴望，順應內在衝動與自發性，深刻感受自我，進而與內在靈魂本源連結，實現每個人獨一無二的生命價值與靈性富足。
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機器轉譯，僅供參考
主持人： 今天的創想遊樂的活動，然後我們廢話不多說，有請我們的查老師開講。
查老師： 朋友，大家好。謝謝主持人。我們今天繼續來談創想遊樂的一些事情。在每一次我們主要都是在談到收縮跟展開，我們在學多次元的身心靈修煉，最主要的就是要懂我們現在的所有的一切，都是透過雙重關係的收縮跟展開，當作是一個創造性的工作。最近也有一個朋友在問我說…
[01:30 – 03:30] 邏輯頭腦與整體思維的轉換
查老師： 我通常都是用邏輯領悟的頭腦，我怎麼樣能夠回到整體自己的思維方式？因為我們知道，既然你有一個存有，而你的任何的行動，最後都會變成你的存有的收穫。反過頭來來講，就是你的存有的需要，所以才採取新的行動，讓你出生在這個物質世界上。從這兩個關係當中，我們得到一個很簡單的結論就是：沒有錯，我們確實是有一精神性場，我們確實是有一個人格特質，我們確實是有一個架構二跟架構一之間的關係，我們每個人確實是有我們的自信，我們的天賦才能，無與倫比的思維方式跟能力。而在展開這個能力的同時，你怎麼樣能夠達成整套賽斯書一直在強調的價值實現呢？
[03:30 – 06:00] 價值的實現與內在設計：珍與羅的生命藍圖
查老師： 畢竟來講，不是為了你這一生如何榮華富貴，或者是名利權情。我們所做的事情，各位你去想想看，不管你今天成功多少，失敗多少，不管你今天多健康，或者是你有多不健康，你能夠如何的維持你的身體的健康。畢竟來講，你的生命的生命形式，確實是由你的內在設計的。所以賽斯才會告訴羅：「你能夠活將近九十歲，而珍最多只能活到五十五歲。」這個五十五歲，並不是珍做錯了什麼事，也不是珍在整個過程當中，沒有完成什麼事情，而是整套的設計。對珍來講，她的創造工作就只需要這個部分。
[06:00 – 08:30] 角色扮演的隱喻：大富豪與乞丐
查老師： 因此從這樣的觀念去思考的話，我們這樣講好了：如果你像一個大富豪，假扮一個乞丐在街上行討；或者如果你是一個大富豪，而假扮所謂在一家公司替別的公司做小小的角色，不管怎麼樣去扮演這個角色，你內心裡面是不是有一個很穩當的想法？這個想法就是：你知道我只要放下這個工作，我只要不再扮演這個角色，我就是大富豪，我就是什麼都有。好像如果沒有記錯的話，日本有一個商業的祭司，應該是稻盛和夫（音譯為大盛和夫），他也曾經放下了他的身段，然後去當和尚，最後是因為有一個掃地的老太婆給他一塊錢，讓他深受感動。這個故事我相信大家都聽過。
[08:30 – 11:00] 物質世界的生命意義與身體健康
查老師： 其實你去想，如果這個日本的商業祭司，他在當和尚或者他當乞丐，他是不是自己知道放下這個身份的話，我就是大富豪，我可以享受所有的一切？各位，你其實就是大富豪。為什麼呢？就好像我們前面一直在談的那些例子，你出生呈什麼樣的角色，那你背後有沒有一個本體？你其實並不是真的生存在這個物質世界，而是用你的肉體感官來感覺你目前的這個世界。你是一個大富豪，你是一個大存有，在你的內在裡面藏有所有的生生世世的轉世經驗。如果你只是扮演一個乞丐的角色，你只要放下這個乞丐的角色，你就是個大富豪。現在的重點是在於我們不相信多次元的概念。如果你相信多次元的概念，你就能夠理解，你現在的自我意識根本不需要掙扎。而當你不掙扎的時候，你才有可能跟你的整體自己合一，來做創造性的工作。
[11:00 – 13:30] 內在設計與生命的獨特性：以自然界為例
查老師： 怎麼說呢？因為我們也知道，從我們前面的好幾次的討論，我們都提到創造性的力量是來自內在的。所有要怎麼創造以及創造會產生什麼樣的結果，在你的內在來講，如果你不阻礙，那麼你就可以按照你所有想要達成的任務來達成。而這樣的狀況，你的心裡面是會最快樂，你的人生是會過得最富足。即便你現在的角色看起來是微不足道的、不足輕重的。可是我們現在所過的生活並不是這樣，我們隨時在擔心我們自己，我們隨時在跟別人比較，我們隨時在擔心我們的未來，我們隨時害怕自己的身體會出問題，或者是我們的生命會死亡。但是生與死、富貴與貧窮、好的跟壞的，都是我們內在本來就設計好要體驗的事情。如果這是我們內在本來就設計好要體驗的事情，你的內在是無比的富有。當你知道只要你放下身份，你就回到了「一切萬有」，或你的存有，或你生生世世的轉世自己。
[13:30 – 16:00] 創造力的來源：體驗自我感受與內在脈動
查老師： 因此，其實我們所擔心的那個「死後會被處罰」、「陰間很痛苦」，或者「我這一次跟別人相比的話我一文不值、沒有什麼價值」，我覺得這樣的思維方式都是自尋煩惱，讓自己有一些問題而已。最近也有一個朋友在問我，他說：「我覺得我的人生沒有多大的意義，我怎麼樣能夠發現我的意義？」但是按照賽斯的說法是，你現在的每一個點點滴滴的生活，都是你的意義。為什麼？因為這個生活就是你內在需要的，這個生活是內在在創造的，這樣的生活正能夠補足你現在內在所缺乏的那一部分。你所沒有過的生活，其實是你內在不需要的生活。所有的人生的狀況，包括選擇父母、選擇環境、選擇你的外貌、選擇你的性別，以及選擇你的年齡、能夠活多久，真的是由如何去保養身體達到的嗎？還是本來就由你的內在所設定的？
[16:00 – 18:30] 腦力激盪與不評判的創作原則
查老師： 如果你要談如何去保養你的身體的話，你去看看老烏龜可以活五百年、上千年，難道它有吃保養品或住在很乾淨的房子或怎麼樣嗎？沒有嘛。牙齒到老了會掉，沒錯，但是如果你去看亞馬遜河的食人魚，它們的牙齒就好像齒輪一樣的非常鋒利，而且這一排沒有了，下一排馬上又會長出來，不要一個星期的時間就會替換掉所有的牙齒，而這樣的替換呢，並沒有因為年紀的增長或替換幾次就不替換了。這一切呢，其實都有你內在的設計，而內在的設計保證你在這個物質世界能夠創造。人生的意義並不在於你跟別人比較，人生的意義也不在於你自我的判斷。人生的意義、人生的創造、人生的價值，必須讓你深刻地去體驗你自己的感受。
[18:30 – 21:00] 一切萬有與萬物的電性本質
查老師： 假如感受是由你的內在跟你在之間的一個交會場所，你的思想可以不斷的有新的想法。可是當這個思想慢慢變成思想的本體，也就是我們說的更深層的場域的感受的話，這個感受當然參與了很多你所不知道的你的內在的脈動。因此，如果你要做創造，你真正要做的就是不斷地去更深層地感受你自己。更深層地感受你自己是一個最重要的創造原則，因為當你感受它，不斷地去摸索，不斷地去感受，甚至不斷地去幻想、去奇想，於是你就能夠得到在你現在的能力或自我以為的能力之下的、所有由你內在來的能力。如果你看奧斯朋的《應用想像力》，談到怎麼樣做創作的方法，主要教導的就是你如何用不評判的方式去採取腦力激盪，或者是叫腦力激盪術。
[21:00 – 23:30] 擺脫對他人認同的渴望：沙丁魚風暴的啟示
查老師： 所謂的腦力激盪是不斷地感覺自己，不斷地把自己的想法表達出來，而表達出來不去評判它。也就是即便你今天有一些奇想幻想，但是這個奇想幻想不要以為只是奇想幻想。我們這樣講好了，如果這個世界有任何的想法，那麼這個想法都是「一切萬有」的想法。如果這個世界有任何的創造的可能，那麼都是「一切萬有」的創造的可能。你的想法、你的思維、你的感受都是電性，而所有最強的電性就是「一切萬有」，所有的一切都是由內在的電量所形成的。在上一節我們也提過，即便時石頭，即便時鳥獸，它們也是由內在的原子電子所建構的，有最精密的內在能量在運行著它們的形成，以及它們的運作方式。因此，我們在討論如何讓自己能夠放下所謂的邏輯領悟，我個人是覺得不是一定要放下，但是可以增加你的深度的感受。
[23:30 – 26:00] 面對與接納真實的感受
查老師： 假如你發現深度的感受就是由你的內在所扮演的小乞丐，能夠回頭去看看自己的富有，了解自己在銀行上是一個大富豪。如果你真的做到這一點的時候，你想，我一定有內在，一定有我的存有，一定有我重重的潛意識。既然你是多次元觀念很深刻的人，你知道有內在的潛意識存在，潛意識呢，能量的來源卻是由你在人世間的感受所得到的，於是你就可以知道，雖然沒有錯，我現在在扮演一個毫不不起眼的小角色，可是這個小角色明顯是在替我們的內在更大的自己在謀求一份他們所需要的價值。放下現在的這個角色，你馬上就是大人物，而且這個大人物還不知道有多大。一個十二個孩子的瑪沙巴（音譯），放下了他的身份的話，他就是賽斯啊。一個教書匠的富蘭克瓦特（音譯），放下身份他就是賽斯啊。你的內在也許比賽斯還要更智慧、更充滿能量，只是你現在所扮演的角色是一個看起來不是特別有用的角色。但是即便時沒有用的角色，你內心裡面一定可以有一個感覺，意思是你只不過是來這裡扮演你內在所需要扮演的角色而已。
[26:00 – 28:30] 賽斯課堂：幻想與衝動的實相
查老師： 如果你今天是一個話劇演員，你在演很小的角色，而且可能戰敗還會被殺，但雖然你在演，你內心裡面卻不必一定有那種絕對的緊張，因為你知道我只要戲幕結束了、演完了，衣服一放下，我又是我自己了。有一點像你在做夢，你在做夢的時候你可以是任何的角色，可是夢醒之後，馬上的你就是又回到你自己。而賽斯對夢境有一個說法，賽斯的說法是說，其實你進入夢境，你就是像賽斯那樣的角色了。也就是他們的狀況就是可以隨著他們的意念的建構、想像的建構，就能夠變成那樣的角色，以及體驗那樣的生活。我記得在 ESP 第三冊的課程當中，有一段賽斯第二（Seth II）的論述，賽斯第二是這麼講的，他說：即便你們的 Fantasy（Fantasy 可以翻譯成幻想，也可以翻譯成奇想，亂七八糟的想法都可以變成 Fantasy）。我常常去迪士尼樂園玩，迪士尼樂園有一個非常著名的表演叫 Fantasmic，Fantasy 跟 Mickey 合在一起叫 Fantasmic。在 1971 年 1 月 19 號的這一堂課，這是 ESP 的第三冊，大概是第二節吧…
[28:30 – 31:00] 賽斯第二與多次元實相的調整
查老師： 賽斯第二一開始就跟所有的同學這樣講，因為房間裡面發生很多奇怪的事情，每個人都在追求集中能量，追求他們所做的事情。賽斯第二是跟同學們這樣說，他說：Fantasy 幻想，就是你們邏輯領悟無法在其他幻想中感受的實相。也就是即便時 Fantasy，也是一種實相，而這個實相呢，是那些關注著你們的人，以及不用你們去理解的邏輯領悟、覺知而觀察你們的人，他們和我們都在我們的位置感受著你們。各位，我們的上一層怎麼樣去做創造？感受著我們。那我們要怎麼樣創造？我們要感受著他們。如果你能感受著他們，那麼從這個感受當中，也許你會得到一些所謂的 Fantasy，所謂的幻想，但這些幻想呢，其實是有實相的。賽斯第二繼續說，你們可以把你們自己稱為幻想，我們可以把我們的感受調整進入你們認為是一個不可分割實相的特定幻想之內。意思是說，當我們進入 Fantasy 幻想，我們在感受我們的幻想的時候，因為我們的上一層的大富豪也在感受著我們，所以他們會調整我們認為不可分割的實相的那一個幻想呢，他們介入進來、調整進來。
[31:00 – 33:30] 內在衝動的指引與自我的創造
查老師： 我們可以感受但我們不能參與，也就是他們沒有辦法直接介入，他們可以感受我們，我們有想法他們會介入，但是只是把他們的想法調整進入我們的想法。你可以從賽斯第二的這番話去想像，為什麼奧斯朋在談他的應用想像力的時候，談到腦力激盪，談到排列組合法，談到聯想法，談到不同的思維方式。而這些不同的思維方式，通常都不是你在有很強烈的邏輯領悟思維的情況之下一所產生出來的一些新觀念。因此，我們有一個很大的缺點，這個缺點就是我們一直很希望我們的想法跟其他人想法一樣，我們一直在認同別人的觀點、別人的掌聲，別人認為好的或不好的。有一個說法，比方說你站在講台上，這個時候你會特別的認真，認真什麼呢？認真的表演你自己，目的呢，目的是希望得到台下的掌聲。我們習慣於用別人的掌聲、別人的想法，來確定自己這樣做是對或不對，有價值還是沒有價值。
[33:30 – 35:13] 結語：回到豐盛的內在自性
查老師： 其實，真正來講，每個人都是這個世間獨一無二的思維方式，合起來會是一個整體的思維，像手指印一樣，它會編成一個平譜。我上一次的課程提到沙丁魚風暴，沙丁魚風暴有幾十億隻、幾百億隻的沙丁魚在同一個時間變成一體，它們不會相撞，它們會隨著整體的行動一致行動，而且這個行動會避開他們的危險。信息的傳遞能夠讓幾百億隻的沙丁魚都接收到，而接收到之後會採取行動，採取行動的時候又能夠保持距離、不會相撞，而且互相之間的聯繫就如同一體。這個就表示其實我們所不知道的一些電性的層面，整體在操作一個整體的組合方式，你不可能得到任何其他人百分之百的認同。為什麼？因為你跟任何其他人都不會百分之百的一樣。我們每個人都有獨一無二的特質，如果你在尋求認同，你就無法跟你的內在聯繫，你也無法在整體當中真正表現你內在想要表達的那一部分。
簡單的說是，你的內在所要表達的，你的特質的部分，會是這個世間在其他地方都找不到的恩寵的展現。假如我們認錯了方向，我們覺得我怎麼樣要用我的自我得到別人的認同，於是我就能夠覺得自己的表現或自己的創造是好的創造，假如你是這樣想的話，那麼你的內在就沒有辦法真正感受你，因為你的內在不但知道過去現在未來，每個不同獨特特質的每一份表達，都是經過嚴密的像平譜那樣的組織，就像沙丁魚群那樣的幾百億隻的沙丁魚能夠成為一體的行動那樣。各位，這不是小事情，去思考這個問題。不要說幾百億隻的沙丁魚一起行動，這個世界有 80 億人，連一個學校的學生幾百人你要他行動一致，不會產生任何的誤差，可能嗎？幾百都不行，幾千就更難。你要一個城市、100 萬人的城市一起行動，你覺得可能嗎？為什麼沙丁魚幾乎沒有腦袋的小小的 15 公分長的沙丁魚，它能夠做到幾百億隻，比人類 80 億還要更多的幾百億隻的沙丁魚，他們的行動是一致的，方向一致，形成的策略一致，互相不會相撞。他們怎麼做到？也就是本來所有的意思就是以平譜的方式在組成的。我們的手指印不一樣，你怎麼做到？除非這是電腦的平譜。你的意思難道不是像手指印一樣有內在精密的電腦的平譜在設計嗎？因此你真正重要的價值不是跟別人比較，不是別人的方式，別人的條件，別人的方法，而是你自己的感受、你自己的脈動。
從這個脈動當中，你才能夠真正知道人生應該怎麼過。你要過什麼樣的生活，怎麼樣採取你個人的行動。我們剛才提到的評判，所謂的評判為什麼不會在腦力風暴或者是叫腦力激盪術當中呢？因為當你形成評判的時候，這個評判本身就帶著很多你對社會價值、前提觀念的認同，形成出來的。這個部分不是說不好，也不是說不行，也不是說你不能有邏輯領悟，而是說你在做這樣的事情的時候，你其實必須要跟你的內在有更多的聯繫。你去感受你的內在，而你感受內在的時候，內在的所有的力量就會發生在你自己的身上。如果你要知道我怎麼樣放棄我的頭腦領悟，還不如你要好好地去感受你自己。基本上沒有一種存在它是分離的，所有都沒有界限。你跟你的更深層的每一層的內在都是相連的。說分開，無非只是我們的頭腦的分別而已。就好像我剛才說的，是你扮演的某一種角色，是大富豪在扮演乞丐的角色。但假如你真的懂這個道理，真正的創造根本就不是你要如何去求別人的認同，或者怎麼樣求一個平安無事、沒有任何挫折的情況。意思不是由平穩所構成的，甚至是由精確的不平穩所構成的，而接合的焦點就是這個精緻不平穩的結果。我們怎麼樣去感覺我們自己，所有創造的心靈因素不是物理因素，是創造的心靈因素。這些心靈因素都是由你的存在，一個 Being 所精緻製造出來的心靈景觀。那麼在這種情況之下，其實你只要根據你內心的真正的感覺去做就好了。
當然我們會說，如果我任性而為，會不會出大問題？就是我們對內在的精緻度沒有信心。你的內在是安全的，你的內在是平靜的，你的內在是没有分裂的。在這種情況之下，你在有安全保證之下的內在所推出來的脈動，怎麼有可能會讓你產生什麼樣的問題？重點是在於我們一開始就不敢相信我們的感覺。當你不相信自己的感覺的時候，於是你就會把本來可以很快解決的惡性也好、暴力也好，阻止出來。可是因為我們不敢去交流。而賽斯在 1971 年 1 月 12 號的這一堂課，這堂課非常精彩，他提到不要每次都用自我的方式、以自己高修行的想法，去否定所發生在自己感受上的事情。賽斯是這麼講的，他說：沒有錯，在自我的層面，你如果不去承認你的感覺，那麼你反而會加劇所有挫敗感。最重要是承認這種感覺，在它本身的生存範圍之內，是有一種合華（合乎自然）的感覺。既然這是來自你的內在，你的內在必然是合華的。當然如果你覺得按照我現有的做法去做的話，有可能我沒有辦法得到別人的認同，別人的了解，反而我會變成孤立。但是你的內在本來就有非常精密的設計，你本來就走在你的內在的精密設計當中，更何況現在過去未來根本同時存在。既然同時存在，你的內在已經早完成了想要完成的事情了，你只不過是在這邊邊走邊感受邊學習。當你甚至於在做創造性工作的時候，願意採取一些奇想、幻想、Imagination，這些 Fantasy 的想法，這些奇妙的想法，不著邊際的想法，這本身就已經具有你的內在參與的一些感受在其中了。
各位，去思考一下，值得我們真的沒有好好地去體驗。我們的思想當中有很多不是我們的思想，不知道什麼時候冒出來的。我們的聯繫性根本就不是聯繫性。既然我們的身體不聯繫，我們的思維感覺上的聯繫也是由內在一連串的開展所形成的一種聯繫的感覺，我們的感受是我們的內在唯一能夠作為一個聯繫的部分。這個是在賽斯第二的課程，也就是 1971 年 1 月 19 號的課程當中所提的內容。所謂的脈動，你經常是受到你內在的推動，這個脈動呢，不要認為好像是不應該，所以你把它切除掉。這個脈動呢，基本上都是由你內在推出來的。既然都是由你內在推出來的，必然它在實行上就有它應該存在的理由，以及你必須去實行的一種方式。假如你真的能夠跟隨你自己的感覺去做創造性的工作，盡可能地去感受。各位，這是一個非常重要的重點，盡可能地去感受你的想法，盡可能地去體驗你的願望、你的真正的脈動，你的選擇，甚至你的奇想。當你盡可能地往內在去伸展的時候，於是你就能夠從現有的這個乞丐裝扮的角色回到無比富有的大富豪的身上。
各位，你真的不相信你是大富豪嗎？你不是嗎？賽斯製造給你那麼多的信息，一個荷蘭的老小姐，她就是賽斯。一個安家好色的教皇（教皇/教皇角色），他就是賽斯。一個名不見經傳的香料商人，他就是賽斯。一條狗，它就是賽斯。你的內在有多偉大？你有多富有？你有多有智慧？你不是嗎？你不知道啊。只不過是你覺得你現在似乎跟別人比起來什麼都不是。但越什麼都不是的人，他的內在是越偉大。為什麼？因為他的內在不在乎去當一個有錢人，當一個有名的人，當一個所謂的高修行者。他不需要這些啊。他要的只不過是他的價值的實現。既然要價值實現，那麼你所碰到的事情，碰到的難題，所需要的資訊，你的內在不就早就都安排好了嗎？至於擔心自己的身體是不是能健康，壽命是不是能很長，我覺得這都是多擔心的。為什麼呢？因為你的所有的行動都是內在在物質界所創造的結果。而賽斯在，比方說我剛才提到的，私人課（ESP班課）當中他提到，你們一點也不需要擔心死亡。死亡是你們自己的創造。並且，你們不能把你們自己的創造，歸咎到任何神、任何事實、任何命運的頭上。如果想以神的方式說話的話，那麼，你們是從無限的完形（Gestalt）去接受創造的能量。怎麼樣從無限的完形去接受創造的能量呢？大概你就必須要有自由。這個自由就是深度地去感受你的 Fantasy，即便是一個幻想，即便是一個奇妙的思維。但這樣的思維本身就是無限完形給予你的能量。但因為你們擁有自由意志，你們是在創造你們所選擇的東西，你們是在通過經驗而學習。所謂的發展，其實就是創造之中的旅程。我們本來就要發展，我們本來就要創造，我們本來就沒有辦法停在一個路程上。我們來到這個物質世界，本來就是要盡可能地來展現自己，展現自己就在創造，展現自己就是在創造的路程當中。
實際上在你們的命令下，你們具有無限數量的能量。如果你們願意的話，你們就是潛在的神明。為什麼叫潛在？因為你只不過是神明以某一種角色在扮演一個乞丐的角色而已。如果你們學習處理你們怎麼樣去使用這些能量，你們將會去創造，你們現在就禁不住地呼吸一樣的禁不住在創造。當你在呼吸的時候，你不在創造。你們無法逃避你們自己的創造。因此，我們在整個過程當中，我們其實甚至連真正生活在物質世界都沒有。我念這一段給大家聽，這也是同一節課（ESP課）的內容：為了解釋，我必須要用比喻，那聯繫感就是聯繫。現在對於你們在這個宇宙中存在的每一片刻，你們並不真實存在這個宇宙之內。也就是賽斯告訴我們，你以為你存在，但你並不存在，你並不真實地存在這個宇宙之內。這不是一個比喻。但對你們來說，經歷是聯繫的。但你們只接受肉體實相中所結之的那個片刻。我們既然是學多次元的理論，既然你知道你的後面有你的潛意、有你的存在，你的存在，說真的，所具有的能量跟力量有多大，我們真的不知道。
有一個學生是這樣講，這是阿諾德（Arnold）。阿諾德說：或者我以前誤會了，或者我現在誤會了。我認為每一個人格，整體自己的每一個部分，都會經歷這些脈動。他用的是 force。Force 跟我們所說的 impulse 之間的差別，impulse 是短暫的脈動，也就是突然間起來的短時間的叫 impulse，或者我們叫突然間起來的衝動。但是你有一個突然間起來的衝動，這必須由你自己去感受，你必須去同意這樣的感受。這個就是所謂的自發（自發/Spontaneity）。所以凱爾（Carl）問賽斯說：你有自發嗎？這是你的自發嗎？賽斯回答：我是自發的，我的自發就是在這個房間裡面。我的自發就是在這裡跟你們上課。我來到這裡，我的意思不是這個房間，當在這個壓力之下發言的時候，你們必須使用針對我實際自己的實相測試你們的實相。而賽斯有提到當他看到我們的時候，他必須努力地把我們想成只是一個單一的實相。可是對賽斯來講，他所看到的是一個複合體。所謂的複合體就是你的能量背後有你所不知道的能量，這個能量的背後有更大的能量。凱爾問賽斯說：我們選擇低谷（低谷/depression）嗎？我們的低谷是有必要的嗎？賽斯的回答是這樣講，他說：你們的確形成或者創造你們的低谷，低下的山谷。有時候你選擇低谷是為了成長。低谷在其他的時候，是你們在任何給定點上無知的結果，並且這基本上是不必要的結果。比方說如果你習慣於深刻的消極思想，那麼你們會把負面的情緒吸引到自己頭上，並且經歷這是一種深度的意義。如果你們從中學習，那麼從你們的角度來看，這就是一個學習點。我們會進步，我們在學習。而我們如果真正理解你是一個大富豪扮演的乞丐的角色，你就不必為自己悲傷，或為自己覺得驕傲。不必想要謀求別人對你的認同，不必為自己的存在而感覺到自己活得沒有價值。當你真正理解這一點之後，你就知道其實所有的一切都是你自己的創造物。你用你的想法去吸引事件在你身上發生。因此，如果你真的要達成你的價值實現，你真的要放棄或者是減少你的頭腦邏輯領悟的話，那就不妨讓你的 impulse，或者是你的 force、你的脈動，能夠跟你的思維合而為一。盡可能地去感受你的感覺。越深入你的感覺，你就越探入你更內在的自己。而越探入你的內在自己，你就知道你根本就是所有能量的來源，所有創造的來源，所有一切富足跟美滿的來源。這就是六祖所說的：何期自性，本自具足、本自圓滿、本無動搖、本自清淨、能生萬法。這就是我們必須了解的多次元觀的創造思維。我想我今天就先談到這裡，謝謝大家。