本篇為查老師探討賽斯資料與多次元創造的講座紀錄。內容融合佛教十二因緣與道家哲學，深入解析「重疊」與「複合體」等核心概念。查老師指出，真正的創造源於對內在感受、夢境與直覺的信任。透過學習在日常生活中保持放鬆，個體能更順暢地接通內在靈感，將生命的各項經歷轉化為寶貴的成長資產。
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機器轉譯，僅供參考
- 主持人： 廢話不多說，然後有請我們的查老師開講，然後享受我們的精神盛宴，謝謝。
二、 複習賽斯資料的核心概念：複合體與重疊
時間：00:08 – 01:21
- 查老師：
朋友，大家好。我們今天是在獨立日的長週末，還是借時間來跟大家聊一聊有關於創造方面的問題。在上次的課程當中，我們聊到了在學賽斯資料或多次元的概念的過程，我們最需要瞭解的是兩個概念。一個呢，就是複合體的概念；第二個呢，是重疊的概念，或者是叫
overlay
的概念。那麼我今天想要再就重疊的概念這方面再來稍微加強一下。重疊（overlay），這是什麼樣的概念呢？我想不管你看什麼樣的靈性書籍，其實大概都談這樣的想法，只不過是我們對這樣的想法並沒有很充分的認識。
三、 宗教與哲學視角下的「重疊」與「包容」
時間：01:21 – 02:20
- 查老師：
比方說像基督教提到聖父、聖子、聖靈，那麼聖子跟聖靈呢，是包含在聖父當中，而且是重疊在一起的。也就是在聖父跟聖子之間，它是一個包容的概念。那麼你跟你的內在的存在，也一樣是包容的概念。對佛教來講，佛教講到法身、報身、應身。法身、報身、應身呢，應身包含在報身當中，而報身包含在法身當中。當我們提到我們怎麼樣去揚升，讓自己透過修行的功夫，從一介的老百姓平民，變成具有高能量的阿羅漢，或者是像什麼樣的層次的天人，其實這是一個錯誤的觀念，因為呢，本身就是互相包容的。如果你看威廉·詹姆士的世界觀，也跟你講，其實在死後的世界，包含在你的存有當中，而一層一層的存有是互相的融合在一起。
四、 從賽斯觀點看創造者與十二因緣的演變
時間：02:20 – 03:51
- 查老師： 也就是我們透過 138
章告訴我們的訊息，行動呢會構成本體，所以行動是本體的一部分。創造者創造了世界嗎？不是。創造者本身就是世界，世界包含在創造者之間。有很多人會說，啊，不過是如露亦如電，夢幻泡影。是啊，可是不管是如露或者是如電，或者是夢幻、泡影，夢也是包含在所有你的意識之內。對中國人的道家來講，道家有一種說法，是說無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦可能在延續下去就是無窮的卦象。而無窮的卦象有沒有包括在八卦裡面？八卦有沒有包括在四象兩儀當中？兩儀有沒有包括在無極裡面？其實都是互相包容的。你就可以瞭解到你今天所過的生活，除了為自己的實際存在在生存之外，其實你是在為你的內在而存在，因為你包含在它其中。
五、 意識、感官與創造核心：尊重內在感受
時間：03:51 – 04:47
- 查老師：
如果你看我們經常在討論的十二因緣，我們從無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死，這樣的過程，當然最主要的，我們還是要談到一個重點，那麼誰發現了無明？當然是內在的存有，或者是叫一切萬有，或者是叫你更深的自己。你的自己呢，發現了還可以創造的部分，於是呢，開始採取了行動。因為要採取行動了，所以才會集意識。意識來了以後呢，有了能量，就於是產生了身體跟精神，然後呢，會創造你所要得到這個訊息的感覺，也就是六入。然後呢，這個六入會創造去碰到六入而得到經驗的愛、取、有。觸一定會碰到受。也就是你的六入，一定會碰到觸，觸會碰到六入。而六入碰到觸之後，會產生你喜歡它或不喜歡它。那麼從這樣的過程我們回頭來探討我們的創造原則，創造原則是什麼？其實就是你的感受，其實就是你所愛的，其實就是你想追求的。從「愛、取、有」這樣的一個基本論述，我們來得到整個創造最核心的東西，就是尊重你的感覺、尊重你的願望、尊重你的衝動、尊重你的夢境、尊重不管從何時來的臨時性的靈感，不管從何時來的訊息。突然之間對某件事情有所感覺，這樣的感覺你必須非常尊重，因為愛、取、有一定會來自於受，而受一定會來自於六入，六入一定會來自於前面的意識形式。
六、 賽斯名言：意識是觀照世界之方向
時間：04:47 – 05:52
- 查老師：
賽斯有一句名言，我相信大家一定都聽過這樣的名言。他說，意識是自己觀看世界的方向。也就是自己利用意識來看某一個物件，你集中在哪個地方，於是你就能去體驗它。這裡我還是必須要回到我們一開始談到的重疊的概念。這個自己是誰？自己是你嗎？就好像我說十二因緣的無明，是你無明嗎？還沒有啊。無明、行，採取行動，行動才會起意識，意識有了能量才會有名色。那名色才是你的外在自我。於是這個名色會有感受，感受會產生感受的對應物叫環境，或叫受。環境是什麼？環境就是你看到的世界。環境就是你創造的結果。所有的創造它是屬於在十二因緣當中的受，也就是你看到了，你覺得應該這樣做，而這樣做會有某些結果，而這個結果或叫價值完成，它是屬於受的一部分。而受的一部分呢，它必然回到原來發現無明的那個最初的自己。
七、 分辨外在自我與內在自己之重疊關係
時間：05:52 – 07:04
- 查老師：
這裡各位有沒有發現一個公式？這個公式就是賽斯所說的自己，不要以為是你個人的意識，因為那跟個人意識沒有關。就好像佛學所說的十二因緣的無明，是你無明嗎？當然不是。是你的內在更大的自己，發現了還沒有曾經有過的經驗，它發現這個地方可以發展，於是產生了行動，而行動會集意識。這個過程呢，我們談到我要做創造，那創造必然是來自於內在採取的行動，因為所謂的創造，所謂的創造性，它是屬於內在，而所創造的世界是你內在自身，不是別人，是自身。就好像你，也許你覺得自己創造了夢境，可是是你創造夢境呢？還是根本你就是夢境的一部分？如果你就是夢境的一部分，那你創造什麼？是你在做夢啊，不是別人在做夢啊。以這個角度來看的話，我們回到一個情況，也就是說，當我們說整個複合體的概念來講的話，包括你以為的自己，它不過是內在用以碰到世界以煉就它還沒有的經驗的這個過程而已。
八、 賽斯的四個身體與多維度存在
時間：07:04 – 08:30
- 查老師：
意識包含在行動當中，包含在能量當中，包含在思考當中，包含在人格當中，包含在你的夢當中，也包含在你的感受當中。你看，我們現在的肉身，一降下來，然後呢，你一樣在感覺所有類似像生存的環境，也不斷地在繼續做創造。而這個創造的過程，不是你現在在肉體上的自我，而是叫夢體，或者是叫靈體、星光體。你的夢體、星光體、靈體不同於你的肉身的自己。可是你的肉身的自己跟靈體之間有互相包含的作用。而靈體的後頭呢，有你的心智體；而心智體的後頭，有你的投射體；而投射體的背後，有你不知道的潛意識跟無意識的層面，或者是存有的層面。所以你看，賽斯告訴我們你至少有四個身體，而能量至少有三種我們所不知道的能量。各個不同的能量也是互相包容的。萬物一定包含在一切萬有當中。夢一定包含在人當中。你的應身一定包含在報身跟法身當中。
九、 道德經與賽斯哲學的對應：為天下溪
時間：08:30 – 09:43
- 查老師： 我在之前的課程提到道德經的 28
章，「為天下溪，常德不離」。為天下溪要怎麼解釋呢？就是你把自己化為溪水，創造一個現有在天下當中的感受的事情，像溪水一樣流過了這個溪谷，於是你得到你的經驗。那第二層呢，到了無極那個層面呢，你反而是為天下式，常德不忒，還是維持你要得到的那個內在價值。最後呢，「為天下谷」，那個就是無極了，為天下谷，常德乃足。
十、 夢境與人生的本質：內在的夢幻創造
時間：09:43 – 10:43
- 查老師：
當你創造了這個世界，創造了這個環境，你經過了這個世界，經過了環境，這個環境你本身是以創造的形式構成的。夢者就是夢，夢也是夢者。以造本來就是以做夢的方式創造而成的。而我們現在的人生，也是我們的內在以它做夢的方式，讓我們「為天下溪」，讓我們經過我們現在的過程。很多人會以為創造者創造世界，但是創造者等同世界本身。賽斯才會說，夢其實跟人生，跟生命，是同樣暗示著無數的實相。如果把一切萬有的自己，把它想成是在創作的過程，你在播種種子，於是你就會發現，在你做創作的過程當中，有一件事情是很重要的。也就是說，如果你或是每一個有機體都在追求你內心的喜悅的過程，你就會發現，在追求喜悅的過程你達到了你的創造，而且滿足了你自身的需要。
十一、 追尋喜悅的創造：以蜘蛛織網為喻
時間：10:43 – 11:59
- 查老師：
賽斯常常講，蜘蛛它生出來，天生就織網，而且喜歡織網，知道怎麼樣織網的藝術。但織網在起初，並不知道這是一個能夠謀生的工具。可是呢，在不斷地做自己喜悅的事情的時候，也得到了自身的滿足。這個網最後會吸引昆蟲，完成得到食物的目的。我們在談創作的過程，不斷地做自己喜悅的事情的時候，喜悅也得到了自身的滿足。你內心真正想要做的事情，而不是說我現在以別人的價值、別人的觀點來看這個世界。也就是說，你以為賽斯是說，意識就是自己意識專注的方向，這個創造就是你專注的方向，但這樣的說法你可能會誤會一件事，或者說你創造你的實相。但這個「你」所包含的意思，恐怕是我們在講的十二因緣當中的最前面的那個自己，因為自己跟自我是有不同的。何以見得呢？各位可以去參考 138
章它提到，你現在以為的自己，只不過是因為你的內在在採取行動的時候，需要判斷它的行動的結果，於是才會有一個去評論我現在的創造程度如何的這個意識形式，而這個意識形式是自我意識的部分。這是第三層的藍圖創造的貝拉馬（Belrama）。貝拉馬應該翻譯成藍圖吧，也就是我們的內在自己在創造的時候，它必然會產生一個外在自我的一種意識評判，而這個意識評判會認為自己是自己，而常常以自己的想法來主導內在的創造。
十二、 自我評價與內在行動的轉譯
時間：11:59 – 13:20
- 查老師：
假設我們今天在談創造的話，可能最重要的就是怎麼樣成為真正的自己，也就是跟我們的內在有一個聯繫。因為我們瞭解我們自己的特質、特性，你才能夠真正回到創造的工作上面。那麼要得到內在的特質，內在的力量，你自己的力量要放在哪裡呢？你自己的力量當然只要放在對自己信念的信任、對自己夢境的信任、對自己靈感的信任、對自己情緒信號象徵性經驗的信任。
十三、 與內在連結的基石：信任信念、夢境與衝動
時間：13:20 – 14:19
- 查老師：
賽斯提到三種信息進入你的意識的方式：一個就是你的內在啟動力（impulse），衝動。你經常會有手感，經常會被觸動，而這個觸動跟這個手感，根本不是來自於你的想法，而這個就是你內在推動它的訊息的一種方式。第二個呢，是平時的思考過程，也就是你平時在做思考，突然之間會冒出一個想法，或者你會突然之間覺得說，其實這個答案我早就知道了，不如我來試試看這樣。內在信息經常會偽裝成一個普通的想法，或者對一件事情的聯想，或者看似很平緩的一個結論，或者是看事情的一個新的角度，而這些平時的意識活動的思考軌跡，總是來自於你更深層的自己。雖然不是來自你的靈感，雖然它不是來自你在意識轉變狀態所得到的訊息、打坐所得到的訊息，或者在心理時間練習的時候所得到的訊息，甚至不是來自夢的訊息，可是常常會悄悄地混入我們最平緩的思考當中，而會被我們誤認為是普通的想法。所以你要有警覺心，要知道我現在的想法突然之間有冒出一個臨時的不知道從哪裡來的
ordinary thought，這樣的 patterns，也就是平時的思考的流程。這個時候你要特別注意，因為這個就是你的內在意識進入的一種方式。
十四、 訊息進入意識的三種路徑：衝動、日常思考與靈感
時間：14:19 – 15:33
- 查老師：
然後，在夢境當中，如果你能夠想起夢、思考夢，夢境不帶給你的自我太多的操作，所以在夢境當中常常會有你意想不到的信息。舉個例子來講，你可能平時是守身如玉，可是怎麼在夢中你就亂交男朋友或女朋友。對你的外在自我來講，你控制得很好，可是到了夢境當中，它會超越你平時在控制的方式，來經歷一場人生的大戲。你看，你做夢的時候的大膽，跟平時時候的想法，是完全一致嗎？恐怕不是。為什麼會不完全一致呢？我們不是同一個人嗎？同樣的情況，我在白天醒時的時候，我能夠創造的內容只有這些內容，可是我在夢中，因為它的自由度被開放了，自我在其中所涉及的部分比較小了，在夢中呢，能夠演化的或願意去演化的人生經驗，會比你平時的自我要多得多。
十五、 警覺日常思考中隱藏的內在訊息
時間：15:33 – 16:30
- 查老師：
只要多了一些自由，只要多了一些自在感，你的行動就多了一個次元。既然多了一個次元，就能夠得到新的經驗的可能性。而你的外在自我是不可能得到除了你自我控制之外的其他想法的。可是你的內在自己，各位，你知道賽斯的基本說說法是說，你的內在自己透過它的意識的焦點去得到經驗，對吧。所有的可能性，其實都已經在你的內在自己，或叫自己之中。我們自己有所有的經驗，就好像我剛才提到，對佛法來講你有法身、報身、應身，為什麼總是告訴我們說，你要依法而行。法是什麼？是法律嗎？是規則嗎？一般對法的解釋叫現象，但其實真正來講，法就是你自身已經有的那些經驗。因此，對你內在來講它的所有的可能性都有，它的所有的結果都有。但是它的意識焦點在哪個方向上，你的外在自我會因此得到了我剛才提到的夢境上的經驗，或者衝動內在趨力上的經驗，或者平時思考的流程的經驗。
十六、 夢境中的自由度與生命大戲
時間：16:30 – 17:35
- 查老師：
這個就是六祖慧能在提到的自性。為什麼自性是本自具足、本無動搖、本自清淨，而且能生萬法。這裡所謂的自性，指的是你的自我的力量。你的自我的力量包含一切的經驗，就好像我說，是你創造的世界，還是世界本身就是你。是太極創造兩儀、兩儀創造四象，還是在四象兩儀當中已經包含了太極。既然一生二，二生三，三生萬物，萬物存在，一當然存在萬物當中。所以上帝在哪裡？上帝在我們的心中。創造在哪裡？創造本來就在我們內心裡頭，本來就會被點亮。只不過是我們的外在自我不敢去尊重我們內心的感受。如果你對普通的想法、對啟動的聯想，或突然之間得到一個結論，或突然之間有一個事情的看法，於是你就會發現，在其中有你非常重要的創造即將要發生，因為那就是你自己的意識之流，而答案就會很快出現在你的意識當中。當一個人一直向外找答案的時候，他最容易忽略的就是每天自己在經驗當中的東西。當他開始認識自己，他會發現賽斯講的那一句話。
十七、 依法而行：內在經驗的多維呈現
時間：17:35 – 18:41
- 查老師：
當你放鬆的時候，你的靈感就來了。這樣的經驗發生在每個人的平常生活當中是比比皆是的。比方說，你平時很忙，然後也沒有什麼特別的想法。突然之間，在洗澡的時候有一個新的想法出現，而且你會發現那個想法真的非常好。在洗澡跟平時差別在哪裡？差別在放鬆。佛陀坐在菩提樹下跟平時的佛陀差別在哪裡？差別在放鬆。上大號的時候突然之間有一個靈感出現了，跟你平時的差別在哪裡？差別在那個時候你放鬆。所以你得到經驗。你要跟你的內在取得聯繫，一定要信任自己的感受，信任自己的內在訊息或衝動，信任自己的思考，而且要信任自己的夢，信任自己在放鬆的時候得到的訊息。
十八、 慧能的自性與萬物合一的創造源頭
時間：18:41 – 19:29
- 查老師：
而我們其實經常都在一種狀況，由內在所安排的天下，讓我們像溪水一樣流過那個天下。你看到的對跟錯、好跟壞、是跟非、黑跟白，無非是你內在在創造的一種煉化的過程。而當我們年紀慢慢老化以後，有時候在老年的期間，我們的精神反而會進入一個加速期，會有非常強大創造力大量的爆發。為什麼？因為前面的經驗是不是包含在你現在這一個當中。而你的後面的經驗，也就是當你馬上要走完人生的旅程進入新的人生，那個新的人生已經在你前面展開。老年期間是不是站在一個把以前這一生當中積結過來的經驗，再加上你馬上要面對的下一個人生經驗的一個中介階段。有沒有像有意識的心智。而在這個階段你是不是可以煉化兩邊。
十九、 把握自發性創造與靈感的發生
時間：19:29 – 20:14
- 查老師：
各位從這件事情你也可以知道一件事，所有你這一生好像悲歡離合、喜怒哀樂、名利前程，所有的一切的一切，歸結起來無非是你內在所需要的「天才地寶」，讓你以天下當爐，煉化你的經驗，變成你的自事。你在每一刻當中，你都是處在一個極大的內在的創造爆發期，只要你對自己的感受有相當的尊重，就如同慧能。當他真的瞭解到多次元概念的時候，他不自覺的驚喊一聲：天啊，原來我所經過的這些，無非是以天下當我煉化的路程。我像個溪水流過了天下。我現在是老年了，老年等於衰退，等於退化，我的身體經常是處在一個下降的階段。
二十、 放鬆——接通內在靈感的關鍵鑰匙
時間：20:14 – 21:05
- 查老師：
其實如果你在任何時候把你的所有的人生當作是一盤可以重新組合的材料，你知道這一切萬有在讓所有的生命誕生的過程，它的基本原則就是組合的概念。透過組合的概念，它能夠得到各個不同的角度。之前我們也經常提到賽斯，有的時候會提到：哎呀，我當教皇怎樣，我當香料商人怎樣，我當荷蘭老小姐怎樣，我當馬沙巴 12
個孩子的乞丐婆。這些人生不就是以溪水流過天下嗎？不就是一個煉化過程嗎？而這個煉化過程是既有一個組合的作用。我在前面的課程也常常提到組合的概念。一個教練如果有 12
個球員，能夠操作的可能性超過一億種。但是如果再加一個球員，13 個球員，它能夠操作的就無可計數了。
二十一、 老年階段的整合：前世與今生的交界
時間：21:05 – 22:17
- 查老師：
你的內在也一樣啊，你的內在可能讓你甚至像賽斯一樣出生承一條狗。對賽斯來講，有一個狗的經驗，就如同有一個可以重新組合的新視角。我們的人生如果有複合體的概念，我們對自己有充分的信任，你一是可以把所有人生的過程當作是煉化的材料。你可以煉化這一生以來所經歷的所有事情，來當作是創作組合的結果。於是呢，你發現你有好多的可能性可以做，而在可能性的過程當中，你一定可以發現最精緻的東西。但主要的是你的心必須要完全的開放。當你的心開放了，那就不是你失去了什麼東西，你失去了你的愛人，你失去了你的家，你失去了你的錢，你受到別人的打擊，你受到別人的侮辱。這些東西無非都是你當作是天才地寶，來組合你自己的創造內容的材料而已。當我們瞭解這一點以後，我們對生命的意義才有真正的理解，也有真正的安全感，能夠去掉我們真實的恐懼。
二十二、 人生百態皆為內在創造的「天才地寶」
時間：22:17 – 23:40
- 查老師：
於是你的人格就能夠充分的展開，生命力才能夠真正的發揮出來。因此，不是只有在發現你的內在很偉大而已，而是你發現它，你還要去啟動它，要跟它有所連接。而我們剛提過，連接的方式就是它會在你的思考當中，讓你不知不覺地發現。所以當你經常發現有些想法突然之間不受控制的浮現出來，突然之間有自發的衝動，自發的喜悅，自發的靈感，自發的感受、直覺。這個時候，你就必須要好好去體驗它。
二十三、 多維人生的「組合」概念
時間：23:40 – 24:40
- 查老師：
真正重要的是怎麼樣去打開自己的結知的方式，能夠自由地敞開。當你能夠自由地敞開的時候，你才可能跟你的內在有更多的接觸。而這樣的接觸，會讓你在整個創造的過程，能夠真正達到創造的最深度的意義所在。今天看起來時間也差不多了，我就先提到這裡好了。先把自己的某些感受、信念、夢境，突然間來的想法，跟著自己的喜悅的這個方向來融合。而融合之後，你就會發現你內在要走的方向是什麼。
二十四、 打開自我限制，化失去為創造的資產
時間：24:40 – 25:36
- 查老師：
有一篇珍·羅伯茲的文章她提到，應該是在《心靈的本質》的這本書一開始的這個部分。她提到，我的內在啊，你是不是能夠用任何方式顯現讓我知你的存在。只要你讓我知你的存在，用什麼方式，用什麼代價，我都願意。結果她等了好多，最後等到的是心靈圖書館。各位可以去參考《心靈的本質》這本書。珍·羅伯茲她想要講的一句話是說，如果我知道你要我做什麼，我會勇往直前，而且不顧一切的替你完成你要我做的事情。我相信我們每個人都一樣。有什麼事情比你內在要你做的事情更重要嗎？你現在要賺多少錢，要有什麼樣的理想伴侶，要有什麼樣的社會地位，其實都沒有比你能夠完成你內在所需要的價值實現更重要。但是重點是在於連珍·羅伯茲都不知道。她想盡辦法想要得到這樣的訊息，那時她得不到。我們也一樣。可是得不到沒有關係，因為層面不同。但你必須要瞭解一件事，就是她包含了你，她不能沒有你而存在。
二十五、 結語：回應內在自我的召喚
時間：25:36 – 26:15
- 查老師：
而你也不可能沒有她而存在。你也許創造這個世界，但這個世界其實包含在內之內。你的內在既然包含在內之內，所以如果你要問它在哪裡，還不如問你真正的喜悅在哪裡，你真正的感覺在哪裡。你尊重你的信念，尊重自己的想法，尊重自己的感覺。那個就是啟動你內在創造的最重要的基石所在。我想我今天就暫時講到這裡好了。謝謝大家。