上集：查老師結合佛學智慧與賽斯思想，從金剛經的空性談到內在存有的無限創造力，帶領聽眾探討如何在物質世界的偽裝實相中，透過行動與探索，尋找生命的獨特價值，喚醒內在的真正本源。
下集：「自我」與「內在自我」的奧秘。探討外在自我如何作為意識的執行者，連結更深層的內在智慧。同時，透過生動的比喻，解析人格轉化、能量累積與心靈演化的過程，引導聽眾從日常行動中覺察並對齊內在的真實渴望。
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機器轉譯，僅供參考
剛才曉東提到，賽斯資料跟創造，幾乎是綁在一起。 而且我常常覺得，在談賽斯資料，如果不談創造的話，
我們就很難去理解賽斯資料真正的核心在哪裏？ 為什麽賽斯資料 要談多次眼觀呢？ 就好像為什麽 金剛經 要叫做金剛經啊？ 金剛的意思就是像金剛不壞，像金剛鑽石那樣，是永 久不毀滅的。 怎麽永 久不毀滅呢？ 因為它有一個上一層的 存在，那個上一層的存在，叫如來。 而 我們這一層的存在
是上一層存在的透射，因此，在這一層當中的所以一切，世界集會世界，市民 世界，怎麽又是世界呢？ 因為這是上一層 在創造所需要的那個世界的模型，
經過我們的布施 或我們的行動 去完成 納在所 需要得到的滋，或者叫意義。 金剛經叫做諸法如意，也就是所有的現象 都是根據價值，根據 內在的 存在價值，
在創造所有的人生。 創造跟什麽有關？ 跟內在的存在有關。 內在為了要存在，所以它不得不 要不迎的創造。 各位，我經常提 138結，因為這一節 確確實實在談
創造最重要的法則。 也就是如果 一個身份，一個本體，一個存有，它沒有創造，它就消失了。 賽斯在 個人時間本子的第八章提到，如果 沒有創造，或
假如一件事情是 絕對的完美，那麽完美代表什麽？ 完美代表 沒有可能在做任何事情，或 沒有可能在做任何事情，那麽行動就會停止了，因為你不可能再去改進什麽，
不可能在創造什麽。 如果你不可能創造什麽，一是你的 內在 會停止在停止的狀態，而一旦停止，一切的本體都會消失掉。
明，本體要存在，所有的存在要存在，一切萬物要存在，必須創造。 創造有沒有法則？ 如果根據金剛經的話，跟你講說，所有無為法 都是有不同的 創造法則。
因此是 不可能有一個 有為法 來定義 無為的創造。 因此，如果你要說 我的人生要過得非常太平，我的一切都要非常順利，我 一切都順心如意，無災無難，
就表示你 或許沒有真的在創造。當然，體驗本身也是一種創造，因為你沒有體驗過這樣的生活。
換 另外一個創造的角度來講是說，如果一件事情是絕對完美，就表示 創造是不可能，創造不可能就是行動不可能，也就是無法 以任何方式 來行 布施。
布施在金剛經裏頭，其實 可以解釋成 行動，或者 是 創造。 如果你不可能創造，那麽你的內在就會消失，你的本體就會消失。 我們的本體 永遠 會創造，
也沒有開始，也沒有結束。 為什麽沒有開始、沒有結束？因為 所有的創造都在廣闊的現在，都在廣闊的現在 形成它的本體。
一旦創造發生了，本體就改變了，本體一改變，那麽請問 哪個是頭、哪個是尾？ 一個本體的行程，包括了所有集合起來的知識。 你看這集合起來的知識，
有沒有像金剛經所說的三段的論滑，也就是 我像、人像、眾生像、受者像，擊毀我像、人像、眾生像、受者像，且是 我像、人像、眾生像、受者像。 你看，對內在來講，他的創造 經過 偽裝實相，這個 幾乎 如夢幻泡影的偽裝實相 所形成的經驗，所形成的 所有的 形式，雖然在物質界 消失了，可是卻成為你的本體的一部分。 一合相，擊毀一合相，四名一合相。 一合相，那是 你的存有，想要 創造，找出來能夠行動的方向，增加它的本體，但是呢，並
不會真正的合相，因為在物質世界來講的話，物質世界是一個偽裝實相。 可是 一旦 在物質世界表達之後，又成為意識本體的一部分。 所以這三段論滑，你可以從古今的金剛經當中看得很清楚。
而我們在談創造，賽斯在跟我們講，三段論滑也是在 告訴我們這樣的道理，我們有本體，不但有本體，還有 深深世世轉世的
其他自己，甚至有可能性自己，對等的自己，平行的自己，這些自己呢，在內在來講，是具有非常 嚴密的組織性。
嚴密的組織性呢，是由 我們的內在的存有在組織它。 組織以後，同樣有的創造，當然不會在重做一次，才會找 還沒有創造的部分。 因此，如果你談到創造，我們要講 創造跟 未知，跟 所謂的 無知、
無名，沒有摸索過，沒有體驗過，一定有關系。 所有的創造都是全新的，都不可能是 已經發生過的事情。 要創造的話，各位你去看，堅固萬有怎麽創造？
他要找出 還沒有曾經經驗的事情。 你看賽斯的轉世經驗也好，或任何人的轉世經驗也好，沒有體驗過這樣的生活，於是 必須要去創造一個人格 來體驗它，
而這個被創造的 人格是 內在 從來沒有體驗過的人格。 被 投射到物質界 來體驗的 我們這個人格，其實是 在所有 你的前意識當中，切平重險的，也就是
經過你的內在自我 嚴格 揀選出來的 人格，放在 現在這個人格上面。 一旦你在過你人生的過程呢，發生了很大的變故，萎縮了，不敢行動了，完全停止了，
會產生像 奧古斯都那樣的人格分類。 一旦 產生人格分類之後呢，你的內在 還是會在揀選，最適當的 前意識人格 來補充 現有的人格的不足。 這樣的補充呢，
就叫人格分類。 可是這個補充呢，卻是 經過 你的內在 非常精心 在選擇 之後 投射出來的。 這樣的投射呢，按照賽斯的說法是說，代表的 是一個 loser，
一個失敗者，也就是 只有 你現有的人格 出生在物質世界的這個人格 失敗了，內在為了創造，所以才會推 新的人格來期待你，或者 你的人格 不論是用穿越的方式，或者是 這個個性 突然間改變了，或 這個人的 整個 脾氣突然間 變化了，或甚至 整個人格被 其他人格替代了。 這個 都是 由你的內在處理的一種狀況。 以這個角度來看的話，你的內在 只專註於一件事情上，什麽事情上？ 創造。 創造 代表行動。 你要創造必須采取行動，或者 你要行動 必須 要找
能夠創造的 項目，你才能創造。 如果我們今天談到 創想 這樣的主題，各位，比較重要的是什麽？ 各位去思考這個問題，比較重要的是什麽？ 比較重要的 或許 是在找
堅細，逆其。 在生意上，確切是這樣的。 我開了一家公司，或 我 甚至只是開一家餐廳，我 為了要存活，於是 我就要找 我跟別人 不同的那個 逆其。 逆其
叫堅細。 逆其 Market 叫堅細市場。 我如果 能夠 在整個市場當中找出 我能存活，能夠 深根 發芽 的那個點上，我這家公司就能擡頭。 我的創造之所以會成功，是因為 我找出了一個 大家都還沒有想到的 某一個觀點，而這個觀點能夠解決眼前的問題。 所有的創造跟 什麽東西有關？ 跟 行找堅細有關。
什麽叫行找堅細呢？ 就是現在 沒有 被你找到的，那個叫 行找堅細。 我經常講，佛陀悟道之後，只談 十二因緣法 跟 四聖諦。 十二因緣法 的 第一條 叫做無明，緣行，行緣識。 無明是什麽？ 堅細。 無明就是什麽？ 創造。 為什麽無明是創造？ 因為 已經 創造好了的事情 是屬於你內在的本體。 你 內在 已經
有了它，已經 是本體，已經 是他自己，他為什麽要創造？ 我 已經 有 五個手指頭，我還需要創造五個手指頭嗎？ 不需要啊。 創造本身 跟 未知
是有絕對的關系。 無明 采取行動，行動 會起其意識，有了意識就有了能量，才能夠 去創造 人格，也就是 鄰色。 然後呢，有了鄰色，你才能夠 有六入，
然後觸、 愛、 其、 有、 生、 老、 死。 因此，如果你去看 早期課第三冊的第119節，這一節非常重要。 提到，你看你從 父親母親的一個 連眼睛都看不清楚的 受精卵，能夠 長到 愛恨情仇 這麽深刻的 整個身體的你，每天 要保護自己，要吃 organic 的，要用幹凈的水 洗澡，要刷牙，
要受到好的待遇，有任何可能性會生病的 東西你不會吃。 這樣在保護你自己，但是呢，一個 受精卵 能長成 現在這個樣子，難道不需要內在的創造力嗎？ 需要啊。
當你把你自己保護得很好，沒有任何危險會傷害你，那你是不可能生長的。
同樣的道理，一個受精卵變成人，他必須要接觸外在的環境，他經歷痛苦，他經歷挫折，他經歷困難，他才會成長。 所以你的內在為了讓你成長，讓你去創造，所以他必須要把你投射到這個物質世界，讓你去經歷痛苦，經歷困難，經歷挫折，讓你去成長。 所以，你的內在其實一直在創造，一直 在推動你，不管你願不願意。
因為內在的創造力是永無止境的，它是無法停止的。 既然你的內在一直在創造，你的人生怎麽可能沒有創造呢？你的人生每一分每一秒都在創造。
所以，各位，如果你覺得你的人生沒有創造，那是因為你沒有覺察到，你沒有去發現。 如果你願意去覺察，去發現，你會發現你的人生充滿了創造。
只要你願意去覺察，去發現，你的人生就會發生翻天覆地的變化。
祝大家都有一個充滿創造的人生。
#賽斯資料 #創想遊樂場 #內在創造 #靈性成長 #意識覺醒 #生命意義
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00:00
謝謝查老師的精彩的講述。在他您講述的過程中，我其實解決了我一個小的困擾。就是十來年前，那時候我還沒有找到這個，就就就是我的個個人的發展方向的時候，然後我遇到一個老闆。那個老闆就點評我當時的狀態，他就說，你呀平時就像一個皺眉頭的蒼蠅呀，到處亂轉。然後說，看你這方面你要把把你的方向，你要你要定下來。當時我因為我找不到方向嘛，然後呢，我我就對對他這個話就特別記憶有神，有有心啊，就覺得那那時候這個蒼蠅的比喻是一個貶損的比喻。
00:50
不過聽了查老師現在這個來說的話，這個我覺得對皺眉頭的蒼蠅這方面，其實可以證明。就就是說這個皺眉頭蒼蠅它本身,它是在破局的過程。破局的過程的話，它就要允許犯錯，允許各各種去嘗試。所以說這種嘗試也是一個必要的這樣的一個過程，而且是一個比較正面的過程，因為它畢竟在在闖，在試，是吧。
01:23
然後呢，我想請教查老師一個問題。就就是我們最近在讀呃早老七課的時候，然後呃金真他提出了一段呃就就就是塞斯的文字，然後呢，對這個外在自我這方面又有一些不同的
感覺。我想請查老師聽一下，然後呢，回答一下我的問題啊。我先念一下這個原文，Holder。但是基本上自我很明白自己的性質和來由，它也是一個人性制中對外的那個部分。它會不停的向外看，然後你當時組成
02:11
自己的各種特性為基准,來檢視它在物質實相中之所見。它也能根據自己抱持的各種意念而下判斷。自我視你內我中最以物質為導向的一部分，但是它會脫離你的內我。可以說它座在你與外界之間的窗戶上，既可以向內看，也可以向外看。這這裡頭的話我想請請問一下查老師，
02:44
按照我的理解的話，就就是塞斯資料這個理解的話，就是意識自我,它是在潛意識層,它是可以向外看，也可以向內看。而這這個這段塞斯資料的話就是，在表表達這個外在自我，或者說這個自我,它也可以向外看，也可以向內看。不知道查老師這個是什麼看法？謝謝。
03:11
謝謝主持人阿康。我剛才提到自我有兩個，一個是內在自我，一個是外在自我。自我，ego,ego真正的意思是什麼？ego的意思是執行者。也就是內在不管用什麼方式去組織主要達成的價值實現的目標，都是由自我來完成。
03:34
假如你是內在所有行動的完成者或者評估者，請問你怎麼可能會不知道你要完成些什麼？如果你不知道你要完成些什麼，你當然沒有辦法替你的內在完成。只是我們來到物質界之後，我們的身體上的感官需要，或者是面子上的需要，各方面感情方面的需要，我們會改變我們自己真正的想法、真正的渴望，而不是這樣去做。
04:06
你所說的坐在窗臺上，這個呢，應該指的是有意識的心智。有意識的心智，有一部分是屬於我們的外在自我，你的外在自我直接可以接觸到你的有意識心智。因此在個人實用本質前面一兩章，常場賽斯會提到，你有很多問題，你把它埋在地板之下。你去請教諮商師，請問什麼大師、宗教的牧師或大師或神父或去問神明，那你為什麼不問你的有意識心智？
04:44 換言之，就是有意識心智是你的自我完全可以達到的一部分，叫做conscious
mind。只要是mind，就是連接著你的內在。按照金剛經的說法叫做無所住生心。那個心，其實講的conscious mind，不是你的mental的自我。
05:05
也就是你的頭腦的這個部分，你的頭腦的邏輯理路部分啊，是完完全千千百分之百自我的。可是，在自我的底層，也就是你稍微在用心一點點去感覺，你就直接，不是間接，直接能夠使用你的有意識心智，也就是那個坐在窗臺上的conscious
mind。 05:29 你去看坐在窗臺上，一定在其他的地方在是有特別指明，那個是叫conscious mind。這個conscious
mind是ego可以接觸到的，也就是你的outer ego直接就能夠接觸到conscious
mind，不需要任何其他東西，所以你不需要去問諮商師，不需要問神父，不需要問老師，你直接可以從你的conscious
mind得到你要的信息，但是必須要更深入往內在去探索，而不是完全與你的自我。 06:01
所謂的八個習慣性的做法來採取行動，是必須要進入你的思維。這個是conscious mind。conscious mind為什麼能夠跟內在更深層的inner
ego，甚至更深層的inner cell，連在一起呢？ 06:17
本來就沒有界限了。本來所有你的cell都沒有界限。只不過是因為配到外在自我這一邊，我們過度憑自己的六種感官，以我們眼見為憑，耳朵聽到為主
要的證據，於是我們就否認了這個之外的其他的一切。 06:38
於是我們就會出現問題。我要講的，而且這一點是非常重要的，有很多在修行界，經常你會聽到一盤話，哎呀要無我，要放下自我，對三溫之疑了，甚至連一半都不不到。
06:53 為什麼？你要放下自我的目的是要連接上你的
內在自我，也就是你要至少連接到你的有意識心智吧。你要連接上你的有意識心智，你的有意識心智會連接到你的inner cell跟inner
ego。連接上之後，你當然就知道你真正的value是在哪裡，要怎麼樣去fulfill吧。 07:17
諸法如意，那個人意要怎麼去填他嗎？你要怎麼完成他嗎？因為你的存在本身就是內在的行動所必須的價值，所以你才會出生啊。可是你現在出生之後卻忘了自己應該做的事情，也不願意把自己被內在形成了這個人格，把它當作你內在
要對外在行動的一種方向，而完全以自我在操作。 07:42
現在我們在寫塞斯資料，真的各位可以回家明星自問。我們在我們的思維當中，到底有多少你能夠把現在你在思考的這個自我，把它放成二分之一，而另外二分之一是你的更內在的那個人格。這個人格隨時出現在你身邊啊，或禮拜三上課的那一天出現了一個小事情。
08:08
我台灣的同事問我說，今年的旅行要去韓國跟日本你要選哪一個？我內心裡面想，哎呀，去睡個覺，醒過來再回。睡覺一躺下來就夢到我跟他見面，然後我就問他說，那你們要去哪裡？也就是我們的幾個朋友要去哪裡？
08:27
他說我們要去日本，還是去日本，因為去了很多次，還是要去日本。我說好，那我就跟你們一起去。結果我醒過來之後，就回他text。他很快就回我，他說我們還是要去日本，我們幾個人還是決定要去日本。
08:45
那個答案是一模一樣的。換言之就是白天的思維，我既然可以透過晚上去跟他見面，而得到他的信息，然後用他跟我達成的答案去回去回答給他。我們到底有多少在整個創作工作或整個人的生長過程，用一半？
09:03 如果你真的知道有你的inner ego，像我剛才最後念的那一段，inner
ego，他知道所有一切的發生，他也知道怎麼去解決問題，他也知道怎麼去做創作的工作，處理所有的難題。假如塞斯講的這些東西你相信的話，你真的是金剛啊。 09:21
你什麼都不怕的啊，因為你金剛不壞啊。你根本就是內在的頭色啊，你在眼睛之內看眼睛啊，你在潛意識裡面在創造外面的物質啊。也就是根本就沒有外在的現象啊。假如要講ego這個部分，你把它當作是，哎呀，我今天知道，因為我有個內在自己，所以我放掉了ego。
09:43
沒有完全聽我內在的信息。其實這多少是錯誤的。為什麼呢？你行動內在才會告訴你你這樣做對還是不對啊。或者是才能夠補充你現在必須要補些什麼啊。你都沒有走路，就好像我如果去找阿康，我說，阿康，我要去南京東路要怎麼走？
10:05
他走幾分鐘，然後你會說你先走。你看我走的速度，然後你會告訴我說，還有20分鐘會到。你如果不知道我走的速度，你怎麼知道我幾分鐘會到？對吧？一樣的情況嘛。你的內在如果不知道你現在到底做到什麼程度了，你根本不行動，你的內在怎麼幫助你？
10:24 所以你必須行動啊。Ego本身就是執行者，你必須要不斷的執行。只是在執行的時
候要聽起內在的信息，而且要更深入跟自己的感情聯繫，要像烏頭蒼蠅一樣去找尖細，找創造的方法，而不是在尋求，我的人生就是要無災無難。 10:45
每天起來就像打開水一樣，這樣的人生你根本不需要來啊。你的Ego有內在的信息，那是絕對的。沒有內在信息你怎麼完成？我今天派了一個人到中國去做事。他去了，然後不知道我要他去做什麼。
11:02 你覺得他會嗎？不會的。我派他去，他當然知道他的任務是什麼，他要做些什麼，他當然都知道啊。他清清楚楚，你也清清楚楚，我也清清楚楚。我們所有的outer
ego都知道我們要 做什麼，我們很清楚。 11:17
只是我們不願意跟隨而已。這個清楚，在你的自發性裡面，在你的衝動裡面，在你的深度的感覺裡面，在你的慾望裡面，在你的夢想裡面，在你所碰到的環境裡面，這些都已經告訴你了。只是我們願不願意去聽而已。
11:37
不要說我學了什麼身心靈，我現在學了什麼這個法那個法的，所以我為了跟對方協調軟化我自己或怎樣，這個都不是對的方法。你不能違背你的內在的行動。你外在自我想要去操作，想要改另外一種面孔，就好像上一期耶心在談的情緒價值一樣啊。
12:01
你貼波三上有什麼用？你要跟隨內在價值才有用啊。你談親換或者是罪惡感有哪些用？你還是要跟隨你的內在的價值啊。只不過是在這個過程當中，這些事情會影響你的行動，這是事實啊。
12:17
可是如果你今天永往直前，不斷地採取新的行動，人家賽斯連12個孩子乞丐伯都敢賭。一條狗都敢賭。老小姐都敢賭，我們為什麼不敢賭？有什麼不敢賭的？不斷地去尋找你的尖細。
12:34
做生意也是一樣啊，你今天做什麼生意，你以為做這個生意就是百年事業，永遠不變。就算百年事業，到了一段時間，也會起很多變化。一旦發生問題的時候，連去解決它的方法都沒有啊。
12:52 那如果你經常不斷在發長的話，冰來將擋，水來土淹啊，是不是這樣字？ 是的，是的。 12:59
呃，查老師，還有一種說法，就是說這個外在自我，它不可能會像主人格，次人格，以及呃
就就是人格這樣，它可以升級為存有。呃，因為賽斯很明確的說，主人格次人格，然後呢，它會進一步升級，升級到存有。 13:24
這個外在自我，它升級不了，因為它不是個東西。這方面的話，查老師怎麼來看？謝謝。 13:34
行動一定有一個本體，在接收行動。那麼我們是Ego，所以我們是行動，我們是創造端。
創造端所做的事情都會變成內在存有。但是經過了幾次創造之後，現在行動端在下一次你又變成你的本體端啊。你去看超靈七號好了，超靈七號那個麗迪亞，他過世之後，他去投胎，他也不知道他去投胎什麼，因為早就有他整體自己幫他創造一個叫吹地的，是不是？
14:06 他創造吹地，他去投胎吹地。因此吹地的行動就變成麗迪亞的收穫。因為那個時候的麗迪亞就變成本體，而不是行動了。對吧？
從吹地跟麗迪亞的關係，你就可以發現，你說外在自我，當然在那一次沒有辦法成為存有啦，因為那一次他就是外在自我的行動端。 14:31
可是假如第二次，他帶另外一個人去投胎的時候，他就變成內在端啊。他就變成本體這一端啊。如果你去看138節，138節說行動如果在採取新的行動的時候，就會造成本體了。
14:50
於是你的自我，一旦放下了現在在採取的行動，當然就會變成內在端啊。我們這樣講，醫生、二生三，三生萬物，或者是無極生太極、太極生兩儀，兩儀生四象。任何我們的前意識，我們的內在自己或內在自我或內在的存有，請問當時是不是就是某一個更內在的部分的行動端？
15:18 也就是本來是人間的Ego，對吧？ 嗯，嗯。 15:22 本來是Ego吧？Ego結束他的人生歷程之後，他就會變成內在端啊。 15:28
呃，這個我我就想呃就打打個比喻啊，然後我來提這個問題。呃，一個導演，他呃導演了很多
電影。這這這些電影的話，我們就可以比喻的話，呃就是導導演我們比喻比喻的話，他是個主人格，然後呢，他這方面的話，他創作了很多作品，每個作品呃我們就比喻這個作品的話，是一個外外在自我的一個集合，呃。
16:01 然後呢，
這這個作品呃創作多多多了以後的話，他這個升級的其實是導演，因為導演通過呃這個作品，然後呢汲取的經驗，體驗，然後呢有有很很深身後的，比如說呃領悟，他升級為大師，比如說升級為存有。
16:24
當然是的話，這個作品，就就是外在自我，因為外在自我它，它是一個集合，它就有點像呃它它是一個呃比比如說是一個像呃就就就是一個圖圖片，一個圖片再加上一個圖片的這樣的一個集合。這這個作品，比如說這個電電影作品，它能不能升級為存有呢？
16:50 我我的問題是這個，我不曉得我講清楚了嗎？外在自我它它是一個行動的最最末端。它這這方面的話，其實它
這個積積累的這些東西，實際上是人格或者說主主人格在這方面積汲取的，因為人格它是 在鏈接存有和外在自我之間，它是一個呃既既收縮又擴張的過程。 17:23
我的問問題是這個電影能升級為大師嗎？能升級為存有嗎？我覺得這樣的討論你還不如用一種電的角度去思維，也就是說這個地方充電，充電充到某一個急速的話，它這個急速一旦充了，它的普特數會增加，普特數增加到一個程度就在那個層面的維度當中。
17:47
這樣講,如果我現在是50伏特,然後慢慢升級到120伏特,120伏特的時候家庭可以使用,到了220伏特的話就變成工廠在使用,假如說我變成一萬伏特,可能就只能在外圍的電線桿使用,而外圍的電線桿供應了很多家庭的120伏特。
18:10
如果一萬個伏特的電線桿,假如你叫它存有的話,那麼它在供應很多的家庭在使用這個電源。有沒有那種幾千萬伏特,根本連物質世界都沒有辦法感覺到的其他的層面?有啊,那那就是其他的實相嘛,對不對?
18:30
以電的角度來看的話,這個跟你的電量有關,你收集到的電量有關,收集到的電量有關,我經常用一個比喻就是,就有一點像大家所說的煉氣,你煉氣到第幾層,於是你就變成從煉氣變成什麼金丹、築基之類的。
18:50
一樣的情況啊,一個小小的小小的外在自我所做的事情,有沒有辦法變成築基期或者是金丹期?那可能啊,如果他的量很大,他的根基很好的,所以靈根很好的,可能很快的從初期一跳就跳到築基,有可能啊,因為他電量夠大。
19:11
基本上對整個實相來講,它是用電的頻率在操作的,所以賽斯告訴我們,你們的世界是由電廠在操作的。還有三種電廠你們不知道,就是電廠必須要衝到某一種程度,會達到了第二種形式的電場。
19:28
而這個第二種形式的電場通常是10的負23次方,也就是必須要在很高的一種頻率,好像說對物質世界來講,它是從紅色到紫色,350nm到700nm。350nm以下有啊,X光或者是更深的穿透力的無線線,有啊,有沒有700nm上面的?也有啊,看你在哪個頻道上啊。
19:54
你現在的外在表現所感受到的頻道很強,比如說釋迦牟尼佛、耶穌基督或者是中國的孔子,某一個人生故事所影響的,所散播的,非常非常廣大,影響幾千年,影響幾千萬人,好幾億人。
20:15
說得到的電量很大,他有沒有可能從外在自我直接變成築基期?絕對有啊,怎麼不可能啊?因為他電量很大啊。雖然被釘十字架,可能很痛苦或根本沒有發生在物質世界,我們不知道。
20:30
但那樣的故事,因為影響很深,收集的能量很強,所有信仰他的都跟他是產生關聯,必然,因為只要你想到他,你就跟他是產生關聯。一產生關聯,他收集能量大,他自然能夠變成存有。
20:47 能量高了,電壓強了,自然會變不同的維度,這是一定的。現在的佛陀早就不是真實當時的佛陀,他被供奉成好像是無比偉大的一種人物或能夠救世或什麼樣。
21:03
邏輯上來講是不可能做到,但事實上很多人的心中是以這種方式。還有呢,就是有一點像,你剛剛講演技,拍電影這個概念。我們外在自我,就好像你的內在派出來演技的,載歌載舞,粉墨登場,某一個角色出來。
21:22 你演了一場,演完之後,你就回到座位上,看其他人再表現,而其他人是你自己在編排出來的另外一個,你還沒有演好的角色,你再編排。 21:34
所以在演的時候,除了你自己演之外,你的內在自我,你的每一層的潛意識,以及每一層的存有都在看你演戲。你的演戲的內容,全部會輸送給他們,變成他們能夠得到的養分,好像麵粉去養老麵那種感覺。
21:59
你在演,所有人在看,只是他們以他們能夠贊助你的方式讓你演。除非你演不好,否則他們不會說話,你不用擔心。一旦你演不好,你會感覺怪怪的,因為他們在給你警告。
22:00
所以你演的時候，很多人在看，只是他們以他們能夠贊助你的方式讓你演。除非你演不好，否則他們不會說話，你不用擔心。一旦你演不好，你會感覺怪怪的，因為他們在給你警告。
22:16 所以當你在演的時候，其實所有人都在看，只是他們以他們能夠贊助你的方式讓你演。 22:32 可是你一旦演不好，你就會覺得怪怪的。 22:42
所以這兩個不同的自我，其實是一個連續體。 22:55 很多在修行的朋友常會問：「我到底要不要放下自我？」 23:12
其實賽斯從來沒有叫我們丟掉自我，而是要我們去擴展自我，讓自我去跟內在的能量連結。 23:35
你如果把自我當作是一個工具，一個幫你在物質世界裡面去體驗、去發揮、去創造的工具，那麼你就不會跟它對立。 23:55
當你跟你的內在自我連結的時候，你做任何事情都會覺得很有力量，因為你知道你不是孤單的。 24:18
你背後有整個宇宙，有你的存有、有你的高我、有你的潛意識在支持你。 24:38 所以，了解自我跟內在自我的關係，是我們在物質世界裡最重要的一個功課。 24:55
希望今天的分享對大家有所幫助，我們下次見。