這段影片由查老師深度解析「賽斯心法」，帶領我們探索身體病痛、情緒能量與內在信念之間的驚人連結。從「為什麼旅行總會生病？」的疑惑出發，查老師引用賽斯早期課中羅（Rob）與珍（Jane）的真實案例，揭露潛意識中的罪惡感與自罰信念，是如何精準地轉化為肉體的僵硬與不適。
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【查老師的導讀文】
到底為誰辛苦為誰活-1386
行動會建構成本體
行動帶來更多行動
易經⋯
太極生兩儀
兩儀生四象
四象生八卦乃至易經六十四卦象
當一生二、二生三、三生萬物時
延繁出的每一個層面
都是由在由行動繁延
也就是構成源頭本體
既然任何人行動或任何的感知
目標就是構成本體當然都存在
如果上帝還沒有死
兩儀四象八卦沒死
每個存在怎麼會死
意識是由電磁能量所構成
感知的內容永遠都會存在
肉體的死亡只是意識改變方向
撤走所有的心理經驗另建肉體
於是⋯
每一層面的心智都會加力參與
新生命的人生創造以補充己缺
每個結束人生的人都會再投胎嗎？
延繁是以價值的趨勢為主要因素！
好比插花者找的材料
是為了補上插花所缺
我們的肉體感官有限
感受不到潛意識人格
人生卻是全體的旅程
您從不曾單一存在
您一直都與神同行
為諸神辛苦為內在而活
或諸神與萬有為您而活
主題：到底為誰辛苦為誰活-1386
時間：1小時01分鐘左右
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機器轉譯，僅供參考
這份逐字稿整理了查老師針對賽斯資料（特別是關於身體、情緒、信念與存有關係）的精彩講述。
查老師賽斯資料講座：從情緒能量到生命本質的探索
一、 保險、恐懼與內在互助的關係 (00:00 – 00:54)
查老師： 我們今天從保險切入，保險之後我們談的是「互助」。真正來講，你說保險最主要的是恐懼嘛，其實保險有很多部分是跟互助有關。為什麼要講互助？如果你要講說：我心理非常健康、我完全沒有情緒上的問題，所以我不需要保險；但你怎麼知道你的情緒是以什麼方式在運作的？你不會知道你的情緒是怎麼運作的。
二、 身體病痛背後的內在運作與自罰 (00:54 – 02:32)
最近有一個朋友問我一個問題，他說很奇怪，我每一次出去旅行，我總會得個什麼病回來。尤其這一次出去旅行，在回來的時候他看到一個人大概是重感冒吧，他心裡就有一點不太好的感覺，結果他回來之後就中感冒。
這裡有一個問題，也就是我們在討論你怎麼樣在運作你的情緒能量。你在運作你的情緒能量，其實你自己並不知道。雖然我們生活在物質世界，我們以為你的自我一直在操作你的人生，但是事實上，如果你去看《早期課》第二冊第 55 節好了，在第 55 節賽斯跟我們講說：其實你在人世間你所過的任何生活，不完全是你的自我在操作。你的內在自我介入的程度遠比你所想像的還要更多、更深。
三、 羅的僵硬手部與母子溝通信念 (02:32 – 06:49)
先講一個例子，比方說我不想生病，沒有人想生病啊；我不想死，沒有人想死啊；我想發財，大家都想發財啊；我想要過富足的生活，你當然可以過富足的生活。但現在的問題是，主要的操縱權還是在你的內在，你的內在到底要過什麼樣的生活你並不知道。
我舉兩個例子，以珍跟羅（Robert Butts）來講。羅的例子是在《個人實相的本質》，我相信大家一定都看過，在第四章談到想像力的時候，賽斯就以他個人的情況對他說明。那一天羅在替賽斯寫資料，把賽斯講的話記錄下來，寫到一陣子之後，他發現他的手根本沒有辦法移動，僵硬到不行。
賽斯是這樣講的：信念本身確實是你意識知道的，你對它頗為覺察，卻不覺察到那些依附在其上的意念。你的信念是「你跟你的母親溝通不了」。羅的註解是：賽斯說得很好，突然間看到一直在那裡的信念，我還記得我上週說過我要去看看我的母親和弟弟。
他跟他的媽媽溝通不了，這個信念交纏在一起的另外一個信念是「缺乏溝通是不對的」。我相信大家一定會有這樣的想法：我跟別人溝通不了，尤其是跟我媽溝通不了，這是不對的。這樣的觀念會有另外一個想法出來，就是「任何的錯誤你都應當受罰」。
當你在為賽斯書做筆錄的時候，是在幫助我們跟許多人溝通，可是你又同時覺得沒有辦法跟自己的父母溝通，於是這樣的信念夾雜在一起，給你寫字的手帶來一個緊張感。羅自己並不知道他在處罰自己，他也不知道自己在愧疚。
四、 珍的脖子僵硬與對母親的罪惡感 (08:02 – 12:51)
我再舉另外一個例子，就是珍（Jane Roberts）的例子。珍在《早期課》第 52 節有一次非常嚴重的脖子僵硬。那是在 1964 年 5 月 11 日的課程，珍一早就說她的脖子痛到不行，而她熬夜在讀一本書叫《溫斯洛普的女人》。
賽斯的說法是：魯伯（珍的靈魂名）這涉及到一種「模仿」，一種變為被厭恨物件象徵性的企圖。珍跟她的媽媽處得不是很好，珍的媽媽有一個毛病就是關節炎。珍的媽媽常跟珍講說，是因為她生了珍，所以她才會有這樣的疾病。也就是說，生珍是關節炎跟疼痛的根源。
在潛意識裡，魯伯害怕她的媽媽為她造成了這種痛苦，而希望處罰她。脖子的僵硬，是珍認為她跟她媽媽是站在一起的，她的脖子像她媽媽一樣的僵硬，藉此可以避免這一類的處罰。這種處罰就好像嬰兒式的害怕被拉回子宮的那種恐懼。如果魯伯的母親重新來過，她不會生這個孩子，而隱藏在成人裡的這孩子仍舊覺得恐懼。所以珍產生了脖子上的疼痛。
五、 內在意識的掌控權：賽斯也要聽魯伯的 (12:51 – 18:41)
即便像賽斯這麼有力的高靈，他要傳資料，如果珍不想傳，他一點辦法都沒有。也就是說，你的內在不管有再強大的力量，如果你不接受、你不要、你不想這樣做，資料進不來。
這是在說明，雖然你的大腦以為是你在控制，但其實背後有更深的意識層次。就像電的特質：吸引、排斥、匯集。如果你不吸引這件事情，它自然會排斥。如果你不排斥，這事情怎麼可能在你身上發生？因為你跟環境其實根本沒有距離。
為什麼賽斯在《個人與群體實相的本質》提到，如果一個人死，一定是他自己要死，只是你自我的外在自我沒有覺察到。
六、 存有與角色：魯伯、珍與賽斯的關係 (18:41 – 25:21)
珍跟羅問賽斯：為什麼你一直要講我是「魯伯」、我是「約瑟」？賽斯說：在很久很久以前，你的主體已經形成了一個魯伯的圖形。你的人生圖形已經設定好了，你怎麼樣活你都會成為魯伯。
魯伯是賽斯的一部分，他帶著不同的價值去經歷不同的人生。這就是為什麼我們一再強調，你不必很厲害，只要你的內在（存有）很厲害就行了。對賽斯來講，他甚至轉世過當一個乞丐。
你出生城某一種人，你只會按你個人的存有（Entity）的需要而存活。這就是我們最近一直在談到的「價值完成」的概念。每個人後面都是上帝，都是「一切萬有」，一生二，二生三，三生萬物。萬物是誰生的？「一」生的。
七、 價值的探索與生命的熱情 (25:21 – 34:02)
在創造新的生命，不是因為誰要轉世，而是「值」的概念、「價值」。有一個新的價值，就算你是上帝，你也會為人世間的某些經驗再來下凡一次。就像賽斯為什麼要去轉世當一條狗？他其實是以「值」當作基礎。
當你有一個「值」想要去探索，你就會有驅動力。如果你沒有這個值的時候，你是真的提不起那個動力。所以，如果你覺得你對某件事有熱情，那代表你的內在想要那個經驗。
八、 細胞與原子意識：身體的藝術與結構 (34:02 – 43:57)
存有將心理完形轉化成特定人類物質結構的細胞跟分子。為什麼你是女性？因為你的存有有一個需要，而這個需要轉化成特定人物物質結構的細胞跟分子。
你的細胞、你的原子分子，它們普遍都具有意識，它們的智慧比我們高。你的自我沒有辦法知道怎麼樣止血，但細胞知道。它們具有整個宇宙的知識的理解，並且形成無限種形式的能力。
你看花朵、孔雀的色彩，這不過是意識創造的。如果真的沒有內在意識，誰去畫這麼漂亮的孔雀？一定有一個你的內在自己，根據他們的想法去形成你的肉體結構。
九、 感官作為抑制物：焦點的局限與擴展 (43:57 – 51:41)
外在感官被想成是感知的器官，使你們能夠去體驗實相的現狀。但外在感官只當作是一個「抑制物」（inhibitor），也就是阻礙物。
你的外在感官誘發意識聚焦在有限的某些方面，限制了意識本來可以採取的實際跟想像的範圍。如果沒有你的外在感官，你能結識到的東西還要更多。
死亡的概念是基於你們對外在感官的依賴。我感覺不到他了，所以他死了。但事實上，你只是離開肉體，透過原子跟分子的媒介旅行，重新在另一端組織起來。
十、 結論：意識改變，健康隨之改變 (51:41 – 結束)
如果你有一個不好的膽囊，重組的身體也會有一個不好的膽囊。就算從別人那裡移別人的好膽囊放在你身上，重組它你也會有不好的膽囊。為什麼？因為一開始就是意識造成了這個疾病。
除非你的意識改變。改變不改變，都有它的值、它的意義所在。所以，用電的方式去思考你的人生：發生在你身上的事情，如果不是你吸引，它怎麼會發生在你身上？人生是最好的禮物。