這是一份根據查老師「多次元創想遊樂場」講座內容整理的大綱，主題圍繞在創造力、暗示、實相創造的機制，以及對「宿命（生命藍圖）」的重新詮釋。
講座大綱：多次元創想遊樂場
主講人：查老師
主題：人生的宿命、罩門、暗示與創造
一、 意識與能量的運作基礎
- 創造力的核心要素：
- 創造力與想像力、聯想力（關聯性）密不可分。
- 暗示（Suggestion）的力量：暗示能形成人生經驗，若忽視暗示性想法，會阻礙創造力發展。
- 意識/能量的三大組成因素：
- 對比 (Contrast)：如同太極生兩儀，由一分二（陰陽、對錯），產生差異。
- 互補 (Complement)：對立面互相補充，陰中有陽，陽中有陰。
- 完形/完整性 (Gestalt/Completeness)：互補後形成完整，進而產生價值實現。
- 實相的形成：
- 新的想法從原有的觀念分叉出來，填補未被經驗的空隙（Niche/立基）。
- 四象生八卦，八卦生萬物（80億個意識形式），每個存在都有其獨特的相位與界限。
二、 暗示的機制與實相創造 (引用賽斯私人課 1977/8/29)
- 經驗形成的三個過程：
- 步驟一：形成一個「心理觀念的形狀/型態」。
- 步驟二：披上「理論、教條、假設」的偽裝外衣（作為能量收集器）。
- 步驟三：偽裝外衣自動組織成「暗示性的假設」，成為推動力量，創造出實際經驗。
- 案例分析：達爾文進化論：
- 進化論並非絕對真理，只是一個具有強大組織力的「觀念/假設」。
- 它提供了一種解釋經驗的方式，被人們信以為真並以此過活。
三、 身體健康與自我療癒
- 愛與存在的本質 (Anita Moorjani 案例)：
- 不需要努力付出才能得到愛；只要「存在」就是有價值，愛是無條件的。
- 存在的本身就是為了填補宇宙完形中的某個缺口。
- 身體的自發智慧：
- 身體擁有自然的修復力（如受精卵自然發育，無需自我控制）。
- 阻礙療癒的因素：自我的理論、教條與負面假設（例如魯柏認為腳好轉但無助行走的矛盾信念）。
- 自發功法案例 (蕭老師)：
- 信任身體，跟隨身體的自發伸展，不加以抑制或過度干預，身體能自然恢復健康。
四、 重新定義「宿命」與「生命藍圖」
- 宿命即「心靈藍圖」：
- 宿命論常被視為消極，但實則為價值完成 (Value Fulfillment)。
- 內在為了體驗尚未經歷的部分，組配了特定的心理狀態與條件（即宿命）。
- 跟隨宿命（藍圖）並非消極，而是最專注的創造性展現。
- 心靈藍圖的運作：
- 如同嬰兒不會長成老虎，每個人都有其特定的發展形式。
- 不需要過度「正面思考」或強迫修正，而是回到原始設定：內在會負責維護你的存在。
- 線性時間與預知：
- 過去、現在、未來同時存在。
- 既然未來（藍圖）已存在，所謂的「宿命」其實是達成最高創造力的路徑。
五、 信念系統與人際關係
- 宗教與信仰的本質：
- 基督教、佛教、回教等，都是強大的「暗示性組織」。
- 信徒在各自的系統中獲得驗證，覺得自己的信仰最正確，實則是因為該系統組織了他們的經驗。
- 人際關係的能量互補 (真與羅的相遇)：
- 真正的伴侶吸引力來自於能量的互補，而非外在條件（錢、貌、性）。
- 真與羅的結合是基於深層的內在需求與生命藍圖的完成。
- 孤單與誤解 (7-11 接送案例)：
- 「孤單」往往源自於一種暗示性的假設（認為沒人愛、沒人要）。
- 這種假設會築起圍牆（罩門），阻礙與他人真正的連結與互補。
六、 結論：專注與信任
- 信任內在安排：
- 我們是被創造來填補宇宙經驗的獨特空隙。
- 不需要擔心缺乏愛或資源，內在會創造相應的環境與吸引力。
- 實踐之道：
- 認識自己：了解自己的生命藍圖。
- 全神貫注：將能量集中在屬於自己的路徑上，而非消耗在抵抗宿命。
- 價值實現：跟隨自發性，就能發揮最大的創造力，完成此生的目的。
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【查老師的導讀文】
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【查老師的導讀文】
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(上) 機器轉譯，僅供參考。
歡迎各位親愛的夥伴來到我們本期的多次元創想遊樂場。
那闊別許久哈，大家又能在這個線上相聚。
其實每每想到我們這些山南海北的人能夠齊聚於此，
來聆聽我們的查老師相互交流，
我就覺得這是怎樣的因緣際會，那又是怎樣的福分呢。
正是因著這些，我常常覺得，人生真的是一段很奇妙的旅程。
那就有請我們的查老師開講吧，謝謝。
謝謝主持人江上清風，謝謝各位好朋友。
我們今天再繼續來談一下創想方面的主題。
在之前我們提到創造力，提到想像力，提到關聯性，也就是聯想力。
今天我可能會涉及一點有關於暗示方面的效果，
因為暗示其實跟我們的創造力是有非常大的關係。
一方面是說，利用一種暗示的力量是可以形成你的人生的經驗，
也就是你能夠形成你創造性的結果。
另外一方面來講的話是說，當你沒有注意到你的暗示性的想法的時候，
你會影響到你的創造力的發展。
所以我覺得我們今天可以稍微來涉及一些有關於暗示方面的想法。
我就先從最近有一些朋友在問我的問題來開始著手。
通常我們在提到賽斯資料，我們提到的是意識跟能量，
而意識跟能量呢，通常會由三種因素造成的。
這三種因素，一個就是對比，一個是互補，另外一個就是所謂的完整性，或者是完形性。
這就是在很多的賽斯資料當中有提到，
有的時候新的人格出現，或新的創造性的想法出來的時候，一定會產生衝突的。
為什麼呢？
因為這個新的觀念呢，它是從原來的觀念當中再分叉出來，
而原來就是因為沒有這些心理上的觀念，所以才不會有那樣的結果發生在你的現實的生活當中。
因此呢，當新的想法出來的時候，通常會涉及到一個問題，就是跟原來的想法不同，
於是跟原來的觀念、想法還是多少會產生一點衝突。
那麼從這樣的一個概念，我們來想想看，那麼創造性的本質呢？
其實是在原來的範圍之內去產生一個新的立基、新的想法，
而這個新的想法必須賦予一個暗示的結果，
也就是說，按照原來的想法所塑造出來的這些心理因素呢，變成一種能量收集器，
於是這個能量收集器會以這種方式去收集外面的信息、外面的資料、外面的環境，
以及你去經歷它的實際的經驗。
賽斯在他的課程當中有提到，他說呢，
如果你有一個新的想法，通常在這個想法當中呢，會產生一些衝突，
而這些衝突的原因其實是因為你的本體目前還缺乏這個部分。
談到暗示的話呢，賽斯有特別提到一節課程，
這一節課程是在私人課的第四冊，1977年8月29號的那一堂課。
他提到了幾個重點，也就是說你現在的實際經驗，
或者是你現在所創造的經驗是經過三個過程的。
第一個過程就是先形成一個心理觀念的型態或形狀，
這個心理觀念的型態或形狀，它是具有對你的執行的行動有一個暗示性的，這是第一個。
第二個，是透過理論、教條跟假設當偽裝的外衣，
也就是你會以這個方式來看看你原來的那個心理形狀。
這樣的一個心理形狀呢，它會組織起來一種暗示性的假設。
這個就是可能先有一個心理的觀念、心理的狀態，於是會依著理論跟教條和假設的外衣，
然後以這個方式變成收集器，組織起一個暗示性的假設。
他講的一個重點、一個例子，就是提到達爾文的進化論。
達爾文的進化論，他說呢，根本就沒有可能有任何實際上能夠證明的事實，
也就是他的理論是理論而已，只是一個觀念，而這個觀念呢卻具有極大的魅力。
而這個極大的魅力具有組織性，於是呢，當達爾文提到他的進化論的時候呢，
進化論就是以一種經驗把它組織起來的方式，是變成一種暗示性的假設，
而這個假設其實沒有比任何一個觀念更多。
達爾文對現在的科學來講的話，幾乎認為是一種定律。
我曾經去秘魯旅行的時候碰到一群醫生，有一個醫生我跟他聊天，
我跟他講說：「哎呀，現在的人大概都知道達爾文的想法並沒有那麼樣的可靠。」
那這個醫生就非常的不以為然，他跟我辯論了好幾個小時，他說這個達爾文的想法是被公認的，
是被這個世界列為一個基本規則的。
後來我就不想再跟他談了，我覺得這個東西要去更正他的想法蠻難的。
我的意思是說，對賽斯來講，達爾文的觀念只不過是一個觀念而已，
根本就沒有可能去有任何實相上的得到證實的可能性，因為這不是這樣嘛。
我們了解到所有的事情是由內而外的，是多層次的。
也就是你的內在需要你某些經驗，所以它組織一個觀念，而這個觀念呢會變成一個推動力，
就是我們今天要提到的一個假設的觀念。
那這個假設的觀念呢，放在你的心智當中，圍繞著你的頭腦，造成你以這種方式在過你的生活。
但你要做創造性的工作，如果你是根據你的內在的這些基本假設的想法的話，
你其實是可以做得最好。
可是通常我們就是不服氣。
我們的想法是說：你這樣講不就是宿命論嗎？你這種宿命論不就是消極嗎？
你應該有一種用自我能夠創造什麼東西的積極性，所以你才能夠創造一件事情。
尤其我們在談到創想遊樂場，那我們的想法是說，我應該要有什麼樣的觀念，
然後用我的觀念來創造我要的現實。
這個是目前在學賽斯資料的人通常保持的一個理論，
也就是說「我用我的想法創造我的實相」。
但是「你的想法創造你的實相」當中又涉及我剛才提到的「立基」這樣的概念。
也就是按照賽斯的說法，一件事情一定是先對比。
因為是對比，也就是我們以為的各執一邊，
對比才會產生互補，而互補才會變成完形。
你從中國人的古老智慧來盤析好了，我們說「太極生兩儀」。
本來就是只有一呀，沒錯啊，本來就是只有一啊，原來就只有上帝一個啊。
那上帝呢，他一個沒有辦法做任何的行動，沒有辦法做任何的創造，
所以「一」會生成「二」，也就是變成陰跟陽。
那我問各位，陰裡面有沒有陽？陽裡面有沒有陰？
如果按照太極圖來講的話，陰就是陰，陽就是陽，白天就是沒有陽光，陽光裡面就是沒有陰。
所以白天跟晚上會劃分為兩半。
陰跟陽有沒有互補？有嘛。這是一開始啦。
到後明的話，陰中有陽，陽中有陰啦，這是我們知道的，可是那是隱性的，不是顯性的。
那麼你看，一，太極，變成兩儀，
兩儀是不是兩個極端？一個是陰的，一個是陽的，也就是一個是對的，一個是錯的。
可是對錯是不是變成互補？
如果沒有對跟錯，就沒有辦法形成「一」呀，而對錯當中是沒有其他間隙的。
要產生新的間隙就會變成「四象」，就會變成四個不同的象限了，對吧。
那四個不同的象限的每一象限有沒有其他的陰跟陽的成分？都有啊。
但是就是從陰跟陽當中再劃分為兩半，切開來兩半，才會變成四個相位，四象。
四象會變成八卦，八卦會變成八十億人，八十億個意識形式。
這個八十個意識形式互相都不會有相關，但是往內的話，它會變成完形。
但既然它是由「一」而生，所以每個相位都包含了「一」的智慧，這是沒有錯的。
但是在你的範圍裡頭，你是不是宿命？
請問陰有沒有辦法變成陽？陽有沒有辦法變成陰？這有沒有宿命？有嘛。
四象有沒有在它的位置上必須站好它自己的原來的相位？
所以這個四個相位，它本來就有它的四個不同的界限，
由這個界限當中去過它自己的實際產生經驗的生活。
所以這個四個不同的相位，會有各個不同的觀點。
所以你要別人同意你的觀點，或別人要你同意他的觀點，基本上這都是不可能的事情，因為你是站在不同的相位。
我說不可能的意思是百分之百同意是不可能，但互相的確是可以互補，
而互補之後是可以變成完整。
那麼因此就得到一個創造性的概念，這個創造性的概念就是：
其實在底層裡頭，你已經被設定了，而這個設定本身其實就是宿命，
而宿命本身是具有你所不知道的一個心理狀態的假設，
而這個心理狀態的假設其實是一個強烈的暗示作用。
那麼在這樣的暗示作用，你過的是你暗示性的生活。
你暗示性的生活，如果由於你的恐懼或不安，
你就想綁架別人，你想綁架別人還不如跟他形成一個互補跟完形的作用。
我提到意識的本質或能量的本質基本上就是由三個東西組成的：一個就是完形，一個就是互補，一個就是對比。
如果你知道其實意識跟能量之所以能增加的原因，就是因為它的互補、對比跟完形，
所以因此你對整個創造性的工作會有比較強的認識。
那麼我們今天談到的這一節課，也就是我剛才提到的這一節私人課第四冊1977年8月29號的這一堂課。
翻譯者，我的朋友把它訂了一個標題叫做：
進化論代表一種暗示性的假設。
從這個暗示性的假設，我想來談一下最近有一個朋友在問我了，
他提到說他身體有比較嚴重的病症，癌症。
他看了一本書是《死過一次才學會愛》，Anita Moorjani 寫的書啦。
那他是拷了一頁給我看啦，他說呢：
「我以為我要先付出才能夠得到愛。
如果我要獲得關愛，那麼我就必須做值得被愛的努力。
當我發現其實並不是如此的時候，
我一時還不能相信，但是我終於了解愛是無條件的，
不是因為我要好，而是只要我存在。」
為什麼談這一點呢？
你看跟我剛才提到的互補、對比跟完形這個概念去想想看，
你之所以會存在，就表示在整個「一」裡頭有這樣的需要，
所以產生了一個新的組配，
而這個新的組配是跟任何人都不一樣的。
所以你根本其實不需要做任何努力才會得到愛，
而是你只要存在，你就是內在的價值，
而這個內在的價值，內在自然會運作。
對身體來講，比如說像我剛才提到的1977年8月29號的這一節課，
他跟魯柏講，他說：因為你帶了一個概念，
所以你一直覺得你的身體好像沒有比較好。
但是事實上，每一個人的身體都帶有一種自然自發的力量，
很神奇的自然自發的力量會修補他自己。為什麼？
因為他本來就是一體中的完形嘛。
也就是說，是上帝需要這份經驗，所以上帝創造你這個存在。
這個存在只要創造出來，你只要跟著你的宿命在活的時候，
上帝會保證你的身體會有健康而且完整的活力來行使內在給你的行動的任務。
那這顯然是絕對的嘛。我們為什麼要存在？
你不是為了吃喝玩樂而來的嘛，你不是為了生命的存在而來的，
你的確是因為內在的某些 niche，某些立基，
而這個立基是他們的需要，
他們在整個完形當中發現了一塊地方，而這個地方還沒有經驗過，
於是會組配一個心理狀態，按他的暗示的假設來促使你按照這種方式來過生活，
而這個就是你實際經驗的主要來源。
如果你看這一節課，它是有三個重點：
第一個重點就是：現實實踐的經驗是透過暗示性的心理觀念形狀。
第二點呢：透過被以理論、教條、假設的形式偽裝外衣。
第三個呢：是這個偽裝外衣呢，它會自動組織起來變成一個暗示性的假設，
它會是一個推動性的力量。
那麼假設你現在的想法回到 Anita Moorjani 的想法，
他終於了解到根本不需要努力，根本不需要變成更好，
根本不需要用自我的什麼方式去創造什麼，而只要他相信他是內在的一部分。
當他知道他的身體能夠自我療癒的時候，他的身體就自然而然會自我療癒了。
我在前面的班級當中啊，碰到好幾位身體自我療癒方面的大師，
就比如說有一個蕭老師，他來洛杉磯好幾次。
當時也算是非常好的朋友了，那那個時候我去花蓮的賽斯村，他也跟我去花蓮賽斯村。
他當年病得非常嚴重，病到幾乎沒有辦法走路，而他的病症有一點像僵直性關節炎。
但是他就按照所謂的自發功法，
這所謂的自發功法就是身體它自然會生展，而你就跟隨著身體的生展不要去抑制它，
而保持一個觀念是認為它會產生療癒，他就產生療癒了。
那這個自然功法，如果你從我剛才提到的1977年8月29號的這堂課，
其實是看得非常的清楚的。
這堂課一開始是提到真的狀況，他說呢，
真很可憐的自己苦笑一聲：
「我的右腳越來越輕鬆，但是無助於行走。」
各位有沒有看到這個矛盾？既然右腳越來越輕鬆，但是他卻給他另外一個定義就是無助於行走。
無助於行走，所以他並不認為他自己是更好了。
頭部跟背部更加靈活，眼睛不是那麼紅，但是在幾分鐘進出焦點，
也就是有的時候好，有時候不好。
賽斯是跟他講說，是你的理論、你的教條跟你的假設偽裝成你現在的觀念，
而這樣的觀念是在影響你對他的信任。
那麼如果所謂的自然功法的話，他們所做的事情就是手腳要怎麼伸展就讓它伸展。
據我所知啦，因為這個蕭老師來洛杉磯也好幾次，
好像也帶領過我們做幾次的自發功法的練習。
他本人就是一個活生生的例證，他是病到已經快要完蛋了，
然後在電線桿上發現一個紙條，有在練習自發功法，他就去跟他練習了。
結果，欸，不去操作他，竟然好了！
不但好了，他比任何人的身體還要更健康。
我當時的感覺是他甚至比男生的體力都還要更好，
他可以簡單的一推，就可以推倒好幾個人那種感覺啦，我現在沒有很深的記憶。
而這個其實不是只有一個例子，另外有一個老師也是賽斯的老師，
他除了在教賽斯資料之外，他的另外一個長處就是自發功法，
而他寫了一本書就有關於自發功法方面的書籍。
有沒有出版印書出來我不知道，但是他自己是有一個蠻厚的冊子。
這一節課賽斯在談的就是，當你不要以一個理論的方式來看自己的身體狀況，
如果讓他自由運行的時候，並不是說你要改變什麼信念，
而是當你放鬆他的時候，你的內在既然要透過你這個身體來體驗經驗，
自然會負責你有一個好的身體才能夠體驗啊。
就如同說一顆受精卵出生的時候，有沒有需要自我去任何控制他？沒有嘛。
只要媽媽在場的吃喝，嬰兒就自然會長大啊。
嬰兒會按照他的形式長大，所以這個形式是不是暗示性的？是不是宿命的？
宿命的不會長成老虎，他宿命的不會長成老鷹，他宿命的不會變成一條魚，
他宿命的就會變成一個跟他父母親蠻相近的人，而且有他自己的個性。
而這個個性的目的，是不是為了要過他自己的人生？
各位去想這個道理，一個簡單的道理。
不是要活多久，不是要身體如何健康，而是替你的內在去完成他的實際的生活經驗。
那麼如果你在做創造性的工作，都是由你的內在供應而來的，
這個由內在供應的這些創造性的思維，其實相當的宿命。
只不過是這個宿命不是算命先生告訴你你的命會怎樣，
不是的，而是沒有人知道，而這個宿命本身所配置的能量是宇宙的能量，是上帝的力量，
是整個宇宙目前還缺乏的那個部分，
他是在你的身上透過你的身體與你的心智要完成的。
這個就是實際的經驗呢，你是按照由內在組織的心理的狀態，
透過一個理論跟教條跟假設當外衣受到阻礙，但如果不是的話，
你就會經歷由你內在所組配的那一個形式來過你自己的生活。
我這位朋友，如果你願意完完全全信任你的生命，
你的身體其實每一刻都想盡所有的辦法自我再修復他自己。
沒有錯，我們得確信心不夠的時候是靠著醫療的力量在調整我們自己，
但是在某方面來講，既然每個存在的本身就是在整個完形當中做補充之用，
做對比補充之用，所以我們每個人的存在本身就是創造性的。
而如果你要盡可能的生展你創造性的結果，
有一件事情就是我在上一次課程跟小東所討論的那個問題：
是不是自我要放鬆，盡量去接受內在信息？
這個想法基本上是非常正確的。
但是呢，不要忘記一件事情，自我所謂的盡可能不要去思考，或盡可能的能夠信任，
不只是坊間所說的簡單的宿命，而是更深層的宿命。
這更層的宿命是說：我知道我會變成那樣，所以我努力的去變成那樣。
我努力的在這方面全神貫注，
而這個全神貫注是貫注在你的宿命的路上。
我因為走向這條宿命，我知道我的內在需要這份實際的經驗，
於是我專心一志的在我實際的經驗上，而不會把我自己的這些能量用在推我的宿命的旅程上。
簡單的來講啦，宿命不好聽或不容易接受，那我們改個名詞，我們把它改成「心靈藍圖」。
心靈藍圖大家就很接受了，不是嗎？
心靈藍圖難道不就是宿命嗎？心靈藍圖就是宿命啊！
宿命沒有那麼簡單啊，心靈藍圖要完成也沒有那麼簡單啊，因為那個叫做「價值實現」啊。
就是在填補你現有的價值，
於是當你在做你所做的事情的時候，你是走在自己該走的路上的，
自發、自由的走在自己的路上，
而這份自由跟自在本身是非常的專注，
因為只有專注，你才能把能量聚合在一起。
聚合在一起之後，你才能夠真正的去體驗你自己的人生。
去看看一件事情，如果你信的是基督教，
在你的基督教的宗教生活當中，你會發現所有宗教講的全都對。
沒有比聖經講的道理更正確的事情了。
幾千年來幾乎每一句話，包括連中國字的「船」都變成跟聖經是有相關的。
我經常在基督教裡面看到他們提到中國人的道啊、船啊、信仰的信啊，這些都跟聖經有相關。
或者至少能夠掰成相關，
不好意思哦，我只是借用一點名詞，我沒有棄世的意思。
如果你今天是個佛教徒，你會發現所有你接受到的佛教的資料呢，哦，全世界沒有比它更好的。
你看，我就單單講一個十二因緣法，第一個無明緣行，行緣識，名色六入觸受愛取有生老死。
哇，天啊，這十二個，沒幾個字，就能夠把整個世界的道理講得一清二楚了，你看無明不就是立基嗎？
啊立基採取行動，於是才會集識啊，於是才有你的六種感官啊，你六種感官怎樣，難道不是立基所產生出來的是為了達成立基的效果嗎？
所以你看全世界的道理都可以用十二因緣法來解釋了。
那麼如果你今天是回教徒呢？你也會發現回教的這些古蘭經的教導是世界上最好的，
甚至比聖經還要更好。
至少對古蘭經來講的話，他們不認為是聖經上所說的被殺的叫以撒是不是？
以撒不是真正的被亞伯拉罕獻祭的，而是另外一個以實瑪利，夏甲生的。
以實瑪利才是真正獻祭的主人，所以他們現在幾乎每年都去朝聖，
朝聖就是夏甲逃亡的路線，而獻羔羊，也就是他們的以實瑪利的故事。
所以這個東西到底是誰對？你在哪個宗教，你就會以為那個宗教的內容才是最正確的。
今天你如果是在台灣的某個鄉下的宮廟，你也會認為其實最厲害的就是某個神明，
某個所謂的媽祖啦，還是我們這邊有很多神明，
他們這些講的才是對的，其他都不對的。
總而言之，這就是所謂的理論、教條跟假設會變成一個偽裝的暗示外衣，
而這個暗示外衣會變成你實際的生活經驗。
它會把你的所有的東西組織起來。
最近我有一個朋友跟我講，在她的男朋友回她的公司，
男朋友跟她講說：「啊，你就在我公司旁邊的那個 7-11 停下來就好了。」
結果她就在一個 7-11 停下來，她男朋友下她的車之後，
她又開了好久才發現她男朋友給她的地址才到。
她想說：「我是你女朋友，你為什麼要走那麼遠？」
結果後來才發現，哦，原來不是，原來是她下錯了地方了，讓她的男朋友走蠻遠的。
有的時候是這樣講，你有一個概念，而這個概念呢，
其實真正來講要處理的是你自己的概念問題。
你的概念會變成一個幌子，會變成一個假設，
會變成一個教條，而這個教條一直影響著你的思維，
而你會經驗那個思維，而你經驗那個思維會信以為真。
你信以為真，於是你就會以這種方式來不斷說服自己，
於是你會越來越離你原來由你的內在所設定的生命藍圖來走的方向。
這樣的情況，整個生活的狀況就會變形，於是你就找不到自己回家的路，也不知道自己到底是誰。
那麼因此呢，我們從今天所討論的內容，包括我前面提到身體不是很好的狀況的這位朋友，
如果能夠更信任你自己的身體，不要被某些假設所限制，
也就是你要找的是怎麼樣修復自己的身體。
但這樣的觀念本身或許就是一種假設，也就是我的身體要好起來，應該要怎樣，
要正面思想，正面思想有了那負面會放到哪裡去呢？
何不你把真正的問題又回到原始的狀況，
原始的狀況就是你的內在創造一個字人體在物質世界，他負責維護你的所有一切，
只要你不要過度的離開這個物質的現象就好了。
如果我們沒有太離開我們原來的人間生活，
也就是人家叫你不要吃鐵，你拼命要吃鐵，那就沒有辦法，生命完蛋了。
但如果你不吃鐵，你不吃毒藥，你就正常的吃健康的飲食，
你的內在會負責你的健康。
而不要一直有一種觀念就是我必須要怎麼修復我自己。
如果你內在認為你的生命已經夠了，不需要再有新的生命形式，
你也應該恭喜自己，因為為什麼？因為有新的生命會誕生。
因為你會更上一級，因為你會再找出新的方向來執行。
現在是說，從我們上一次的課程所提到的，我們真正重要的是要認識自己。
因為當你認識自己，你才知道你的生命藍圖是什麼。
你知道你的生命藍圖是什麼，才不會被暗示性的假設變成現實的經驗，
而這個現實的經驗會影響你的整個內在在操作的時候所造成的難題。
賽斯在這一節提到說，你們人類所熟悉的任何的 motive，
把它翻譯成動機好了，也就是任何移動的東西呢，
甚至連最小的微生物都是按照心理的方式在移動的。
也就是你心裡面有什麼概念，那這個心理的概念呢，會變成你的實際經驗。
你要生意做得很好，有沒有在你心裡面先建設一個想法是說：
我的生意，我只要努力去做，而根據我的才華我會做得很好。
假如你有這個信心的時候，於是你就會發現，
你在照顧你的員工的時候，你會大手筆，你會慷慨，
因為你並不怕公司將來會遇到難題，你不需要儲存更多的錢來維持未來公司的存在。
這樣的情況，你的公司反而會生活得非常好。
我記得我在台灣，我只工作過一個公司，也就是我這輩子唯一上班的一個公司。
這家公司的老闆他有一個特色，最近我們在聊的時候，我們就聊到這一點。
當發年終獎金的那一天到的時候，他發完了年終獎金，
他身上是沒有一塊錢的，他把他所有能夠發出來的錢都拿來發給員工。
這的確是個好老闆，所以他蠻肯把他所得到的分享給他的員工。
為什麼？因為他很有信心。
一樣的情況，如果我們對我們的生命很有信心，
即便說哪一天真的生命到要回家的時候，那就回家，
沒關係，沒有什麼需要說我必須要更延長或什麼的，沒有一定這樣的必要，
因為你怎麼知道後面的生活不會比現在更好呢？
這樣的觀點來講的話，你就沒有恐懼了。
因為為什麼呢？因為本身就是由「一」所分裂出來的，
而它就是因為找到了一個新的 niche，新的空隙可以去發展，
所以它組配了一個經驗給我們。
而這個經驗呢，正好讓我們在人世間來把它填滿，變成我們的實際經驗。
因此所有的問題，內在自然有辦法解決。
內在自然有辦法彌補所有我們產生出來的錯誤。
我們只要專心在自己的範圍內就好了，你跟隨自己的自發性，
懂得自己不是要做好才會被愛，不是要正面思考你的身體才會好。
你有的時候負面思考都沒有關係的，因為這有的時候就必須要用各種方式的力量才能夠往前推。
因為只有陰跟陽的互補才能夠合一。
就是我剛才提的那個基本理論，意識或者是能量，它只有透過三個東西，
一個就是對立，而對立必須要互補，對立的互補以後就會變成完形。
當變成完形的時候，你就必然能夠價值實現。
我們所被分配的那個部分呢，按照賽斯給我們的觀念是說：
其實是由你的有意識心智以及你更內在的存有，不斷的在幫忙你往能夠達成你的價值的方向去進行。
因此我們在做的時候，假如你的觀念的想法是說：
「天啊，我是好孤單好孤單哦，天啊，我沒人愛，沒人要。」
真的有人愛、有人要，你就好嗎？還是你其實蠻挑的？
你挑的是什麼樣的人能夠跟你相吸相愛，對吧？
假如它是一個對立、互補以及完形的話，對你最有吸引力的那個人絕對不是某個人的人見人愛，
絕對不是你認為你內心的匱乏。
而事實上，真正來講是你的內在的安排都會是你人生難題完成的最好的一個部分。
你不是缺乏任何人的愛，但是你的確缺乏跟你現在的信念相同的人來跟你對應，跟你互補。
這個部分呢，你一點都不需要擔心，因為你的內在會創造那樣的環境，
而一旦碰上了，它會有極大的吸引力。
在我們之前的課程我也特別提到真跟羅的相遇，
他們的相見真的沒有如同一般人想像的經過一段時間的戀愛，然後怎麼樣去認識，
而是兩個人沒見幾次面，第一次見面是側面相見，第二次見面是當他的模特兒，
然後去跟他說再見的時候就說：「你帶我走。」
而真當時是有先生的。
這種情況就表示，真很體會到她的人生必須要透過羅之間的互補才能夠完成，
所以她必須要跟他走。
其實跟我們世俗的婚姻關係是沒有關係的，不是性，也不是錢，更不是容貌，
而是什麼？而是這裡所說的一種能量的互補。
它是一種能量的互補，所以如果你要想的想法是說：「我好孤單了。」
那麼這個孤單本身是一個暗示性的假設。
這種暗示性的假設呢，只不過是一個觀念而已，
而這個觀念呢會造成你的整個情緒的脈動，
而這個情緒的脈動會影響你自己意識上的拓展，以及你真正人生實現的實踐。
你沒有辦法過你原來的人生，是因為你有太多假設性的暗示。
我們的想法會變成一個圍牆，而這個圍牆會變成一個限制，
或者叫「罩門」，它會變成一個罩門。
就比如說，老是想一件事情就是我好孤單，我沒有人要，我沒有什麼才華。
假如你是這樣的想法，而這個會變成一個暗示性假設的話，
那麼這個暗示性假設自然會組織起你的所有的人生的狀況，而變成一個暗示性的假設。
我再重複一下我在1977年8月29號所看到的內容：
你實際的實踐經驗是透過暗示性的心理觀念形狀，
它是透過一個披著理論、教條和假設的偽裝外衣，
來組織起來你的人生的狀況。
你現在的人生狀況，如果能夠去掉這些，或者是當你更認識自己的時候，
你拋開了這些對你有一種罩門的假設的時候，你就會發現你會看到不同的東西。
就好像我剛才提的那個例子，當我這位朋友跟她的男朋友聯絡的時候，
她男朋友跟她講說：「哎呀天啊，你那天怎麼把我放在那裡，我都不知道你放在那裡我要走多遠，你放錯地方了。」
這兩個人有各個不同的想法，而各個不同的想法因為怕得罪對方所以都不敢講。
於是就開始疑心生暗鬼，內心裡面就開始在組織。
用不同的組織方式來看對方的時候，你所組織出來的東西其實就不一樣了。
這就是為什麼，你不管有什麼樣的信仰，那個信仰一定是對的，一定有非常能夠證明他的存在的道理。
就好像賽斯說這一節所提到的達爾文或者是佛洛伊德的想法，
他說我是站在你們的實相之外，我看的是清清楚楚，根本就沒有所謂的達爾文的進化論這種說法。
怎麼會有呢？你們不就是內在創造的嗎？哪來的進化？
是內在按照他的 niche，按照他的利基，按照他所發現還能夠去創作的內容，
於是才會組織是那樣的一個心理狀態，於是你會全然的出生在物質世界，來過你粉墨登場的生活。
觀察到現有的現象，一切是弱肉強食，
於是呢，整個影響到全世界的人們以一個弱肉強食的方式來防衛自己，
來組織武力，來對抗對方，來封閉關稅之類的。
總而言之，其實是一個合作啊。它本來就是基於一個合作的基礎，
互相把有無，以一個對立但是互補，而形成完形的方式來組織你的創造性的新的人生啊。
如果每個人都封閉的話，就根本不可能有融合啊。
根本也不要談到什麼 association，所謂的聯合性或聯想性，
那更不會有什麼創造性啊。
所以這整個過程的話，我們必須要了解，以前面的課程我們所提到的充電的概念來講的話，
就是對身體來講它就是個電場，而你以什麼方式來充電？
如果你今天的暗示性的假設認為你自己是什麼樣的形式的人，而你已經固定它了，
那麼於是你的充電方式就會變成那種方式的充電。
於是你就會越來越相信：你看，我的想法的確是沒有錯的，
我就是沒有人要，我就是孤單，我的生命呢就是沒有什麼意義的，我就是沒有價值的人。
你只不過是用那個基本假設，那個基本心態，而這個基本心態會變成一個偽裝外衣，
而這個偽裝外衣會組織起你的人生的外面的環境，
而這個外面環境更加強你對自己原來的想法的正確性的認同，
於是你就失去了創造的機會了。
但其實我們只要更了解，真正來講是你本來就有你的生命藍圖。
這就是為什麼賽斯不斷地告訴我們：你們生活在線性時間，
但是線性時間的現在、過去、未來同時存在。
現在、過去、未來同時存在，就表示未來已經存在。
未來已經存在，請問有沒有宿命？有沒有生命藍圖？有嘛。
如果你的意識的頻率快於光速，於是你不但可以回到未來，也可以穿越現在到過去。
如果你穿越到現在而到過去的話，我們叫預知。
那預知的現象對很多人，包括我在內，不是只有一次，而是有很多次。
既然預知已經存在，你覺得你要的不就是更專注於你現在的信息內容、
資料組成以及好好過你的人生，這才是踏實的，才是有用的。
如果以賽斯的觀點，他知不知道真跟羅的未來？我覺得他是知道的。
雖然不是百分之百確定，因為他會做錯，對吧？
你會說賽斯有提過喔，未來還是你可以決定。
是啦，你可以決定，但是已經設定的生命藍圖是存在的，
只要你不是過度偏差的話，你的確是可以達到你最理想的狀態。
價值實踐不是容易的，那當然這也是信念啦。
價值實踐必須要付諸於更多的全神貫注，而價值實踐不就是暗示的功能嗎？
所以暗示、價值實踐，或者我們剛剛提到的宿命論。
宿命論不容易，就如同價值實踐不是那麼容易達成一樣。
你必須要專注，你必須要收集信息，你必須要跟隨你自己的自發性，
你才能夠真正達到你的價值實現，你才能夠完成你的宿命，
你才能夠真正把你的才華發揮到極限，你才能夠在整個生命的過程當中充分的發揮你的創造力。
而只要你跟隨你的宿命，就會發揮最好的創造性，為什麼？
因為你的宿命不就是從還沒有被經驗到的內容當中去組織起來的嗎？這不叫創造性嗎？
是因為整個內在的所有實相都沒有這個經驗，所以組織成你這個人的經驗。
這個人的經驗本身就是具有極大的創造性。
所以你如果跟隨自己的宿命，你就會完成你自己最好的創造性。
我想我今天講得也蠻多了，就先停在這裡好了。